仓公，又称太仓公，姓淳于名意(前205-前140年)，是临淄人，因其做过齐太仓长，管理都城仓库，所以习惯上称他为仓公。
司马迁《史记）中《扁鹊仓公列传》之仓公即淳于意。淳于意从小喜爱医术．曾无后拜公孙光与公乘阳庆为师．凡此二年，医术日益精良，且名闻于世．
秦安淳于意
由于求医者众，而仓公又不常在家中，所以，病家常失望而归。日久，求医者开始愤懑异常。就象以上所举医案，由于淳于意也无法预知生死，有的病人就无药可医，病人就责怪仓公不肯医治，以致病人死亡。怨气积久了，终于酿成祸祟
汉文帝的四年中，有人上书告发淳于意。按照刑法应当专车押送他向西到长安。
淳于意有5个女儿，跟着(囚车)在哭。淳于意生气，骂道:"生女儿不生男孩，危急时没有人能帮忙。"这时小女儿缇萦因父亲的话而悲伤，就跟父亲向西行，上书说:"我的父亲做官吏，齐地的人都说他清廉公平，如今犯法应当获罪受刑。我为(受刑而)死的人不能复生感到悲痛，而受过刑的人不能再长出新的肢体，即使想改过自新，也没办法了。我愿意舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让(他)能改过自新。"皇上听到后为她的意愿感到悲伤，这年就去除了肉刑法。
这则“缇萦*身卖**赎父。的故事．历代《百孝图》之类书中均有记载。从中我们可以了解到淳于意这样一位技术高明的医生在当时封建社会中的不幸遭遇．以及缇萦的可贵品质。
忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。"
汉文帝在召见淳于意时．详细询问其学医经过．治病情况及带徒弟的具体细节．他都一一做了回答．
其中叙述了25位患者的姓名．性别，职业．里居．病因病机、诊断．治疗及预后等情况，司马迁把这些都如实地记载在仓公传中，这样我们才知道西汉时期我国有这样一位著名的医家，这25例病案就是我国医学史上著名的淳于意《诊籍》
从《诊籍》中，我们可以了解到淳于意的高明医术．并窥知西汉初年医学发展的一般情况
从25个病例中．记有约23种病名，如疽．气鬲，涌疝．热病，风瘅客脉、肺消瘅．遗积瘕，迴风、风厥，气疝．热厥．龋齿．不乳．肾瘅．腰背痛、蛲瘕．中热，痹，苦沓风、瘩．牡疝及伤脾气、肺伤等．其中以消化系统疾病为多。
所论病因，以房事及饮酒最多，尚有过劳汗出，外感风寒湿邪等．淳于意在诊断方面具有丰富的经验；他精于望诊，而尤精于切脉。诊籍中有多例是通过望色做出准确诊断的。特别是脉诊，他不但记载了浮．沉．弦．紧、数．滑．涩、长、大、小、代、实．弱、坚、乎、鼓、静．躁等近20种单脉象．其中大都沿用至今．而且还论述了脉大而数．脉大而躁．不平而代．脉深小弱．脉大而实、啬而不属等脉。
在论脉理方面还有脉无五藏气．阴阳交．并阴、三阴俱搏．脉不衰等，使我国医学之切脉诊断水平得到明显提高。
25例中，有10例完全是根据脉象来判断死生的，如齐中御府长信热病案．齐淳于司马迥风案，虽为久病．重病，但淳于意根据脉象均正确预见其病“可治”．“犹活”并且指出，论医者．必审诊，起度量，立规矩．称权衡，合色脉，表里，有余不足．顺逆之法．参其人动静，与息相应．乃可以论”。强调诊病必须审慎行事．诸诊合参，以避免片面性：由此可以看出，淳于意对中医诊断学做出了值得重视的贡献。在疾病治疗上．淳于意以药物为主，辅以针灸．冷敷等法．丰富多样。常用方法包括有汤剂．丸剂．散剂、酒剂、含漱剂．以及催乳．冷敷，阴道坐药和外敷等。由此．可知西汉初年时方药治病已占重要地位．并积累了丰富的经验。
值得一提的是下面这个案例：“奮川王美人怀子而不乳，来召臣意，臣意往，饮以莨藕药一撮，以酒饮之，旋乳。”莨鵡（即莨菪）据载有镇痛麻醉作用．这是用酒服莨菪药作镇静麻醉剂以助产，当为同类应用中最早的记载。淳于意对针灸也比较重视，如济北王阿母热厥一案，即“刺其足心各三所”．“病已”；齐中大夫龋齿案则药．灸并用而获效。
秦汉之际，服石求仙之风兴起，如《诊籍》中所载“齐王侍医遂病．自炼五石服之”．亦可见一斑。淳于意在为其诊病时：依据医学理论，认真负责地指出炼服五石的危害性．批评了这种风气，但他不听淳千意之劝告．终于因疽发而死亡。淳于意是我国医学史上反对服石求仙的先驱者。当汉文帝问他：“诊病决死生．能全无失乎？”他实事求是回答说：“时时失之，臣意不能全也”这个回答是切合实际的。
即使在科学昌明、医学发达的今天，也仍然存在一些使医生们束手的不治或难治之症。但历史上也有少数缺乏自知之明的医家．如清代外科学家王洪绪就曾炫耀：余年七十有二，治经四十余年，用药从无一误。“并命其著作为《外科证冶全生集》，这不但不合实际，也反映出他治学态度的片面与偏执。而淳于意的可贵品质，在今天仍然是值得我们学习的。
淳于意支持先进，贬斥落后，不遗余力。这个传统历代相沿，未曾中止。从这个意义上讲，它反映了我国医史研究有着悠久历史和光辉传统。