文l张飞
编辑l张飞
前言
动物和奥林匹克运动会之间似乎没有联系。
相反的令人印象深刻的希腊几何三脚架,动物形象的同一时期从来没有被连接到游戏,作为一个孤立的奉献团体,明确证明该保护区从一开始就不是一个运动竞赛中心。
只要这个结论是最有可能正确的,我将试图表明,动物人物永远无法揭示真正起源。
基于对希腊保护区内不同动物形象分布模式的分析,并通过调查奉献者的身份和可能的动机,将首先建议对奉献实践进行连贯的重建。接下来,我将考察所代表的动物物种,并询问共同的假设。
本次审查将提供一个模型,该模型将为奥林匹亚和其他阴道中的动物形象的外观和消失提供参考。
同时,这个模型将解释在这个特定位置出现的运动比赛。最终, 一些考古和民族志评行将被认为证实这一重建, 随着与奥林匹克运动会有关的文化法规的审查。
希腊保护区内的不同动物形象分布模式分析
从建立一些基本事实和统计数据开始似乎是合适的。
希腊几何动物图像通常由青铜制成,根据语料库或系统的收集覆盖了所有这些,但根据出版物涉及个别网站,这是公平的明确,绝大多数。
青铜制成的4500块显示牛和马,而骆驼、山猫和鸟类的数量仅为几百块和剩余的速度，哈雷斯或像狮子这样的异国动物只被零星地代表。
据指出,有些牛被明确标记为公牛,而在大多数情况下,性别没有指示。
还有,然而,没有一个单一的雕像,这肯定会一个雌性牛仔斗牛角,所以所有的雕像可以简单地称为公牛。
这是任意的, 然而, 因为我们无法知道这两个群体之间的差异是否是有意或没有, 因此牛将被用来在这里作为一个同义词来描述牛的数字在一般情况下, 不尊重动物的性别。
应补充指出,在保护区内发现的所有具有已知来源的地物均可作为自愿捐赠予以考虑;其中绝大多数是在奥林匹亚发现的。在这个地点,马的数量几乎和牛一样,这两组一起形成了。
百分之九十九的材料寻找在其他避难所发现的动物图案组合物的组成, 然而, 这个比例扭曲了, 成为不平行的.在大多数情况下,狗占大多数没有或只有零星的牛的动物形象。
那里牛是最众多和未指明的占主导地位,如在克里特岛的情况下,马是几乎完全失踪。牛仔队是继奥运会之后的第二大牛队他们主要由牛仔队和公羊队组成1996年)。
同样有趣的是注意到,在奥林匹亚发现的马和牛的百分比与整个材料的比较是基本相同的 ,但剩余的马匹是甚至删除散落在整个希腊,而牛被发现几乎独家在克里特岛。
奉献者与奉献实践
由于在这一早期阶段没有关于奉献实践的专题说明或说明性资料来源,这些问题不易回答。
这些雕像是在9世纪至8世纪期间制作的欧洲中央银行无论是当地的研讨会(在阿尔戈斯,科林斯,拉科尼亚和克里特岛)或在奥林匹亚的情况下,由旅行青铜器来自伯罗奔尼撒不同地区和临时工作在庇护所的邻里。
人物的奉献者通常被认为是主要的本地人。在更细致的地方,通常只有少数几个数字是专用的,这很可能是真的。但我们可以在那些较大的地方承担同样的责任。
该朝圣者是来自克里特岛在第一和伯罗奔尼撒在第二种情况下,但违背了通常的解释,他们可以硬来作为当地的游客。
假设只有当地奉献者留下选票的进一步影响,特别是在奥林匹亚的情况下,尚未得到承认,因此他们不希望被聘用在这里。
假设找到一种情景,它应该首先解释为什么保护区周围的当地人会和可能从遥远的地区吸引青铜器。
这是显而易见的可能假设,他们比那些生活在一个更大的距离避难所更加繁荣,并可能花费更详细和激烈的奉献,甚至在显著较大的数字,因为已被剥夺了他的农业财富,从晚古典时期。甚至有许多神话传说这个地区有大量的家畜。
实际上是未知的在奥林匹亚在任何时候。在这种情况下最重要的是他们的缺席在古代时期。
邻里个体居民所作的大量奉献无论在早期还是在早期都不太可能。
个人投票的缺席无言以对,但这比其他类似的论点更为重要,因为有一些集体奉献是由埃莉安人和其他当地人做出的,这些人是由少数金属船只铭文证明的个人奉献的缺席不能归因于一个普遍缺乏兴趣的登记选票。
为了假设,顺便说一句,这些投票数字将是集体投票,将被删除奇怪,因为在一般的希腊世界或特别的奥林匹克中,对奉献实践没有相似之处。
最后, 考虑到平行情况下, 假设只有当地奉献者留下他们的选票, 它仍然不清楚为什么他们将要在克里特岛和奥林匹亚都只在几何期间, 以及为什么假定的当地奉献者将继续这种做法在以后的几百年。
一般趋势已经被激发了这个变化关于,由于大量的数字似乎是两个地方的本地特征,并且由于它们似乎是无关紧要的,人们会期望一个相当本地的原因放弃这种做法。
奥林匹克运动会的起源
我们已经到达一个合理的解释奥运会的起源。这个问题已经在古代和现代研究人员中非常难以提出一个令人满意的理论。
古代最古老的扩建(已在古代提出)。941年,奥运会起源于葬礼仪式,而20世纪最伟大的想法是他们是为了选择最好的继任者或统治者,还是为了维持自然的能量(植被魔法或伊洛斯·加莫斯)。
另外,经常有人主张运动会应该从启动仪式开始通过仪式涉及整个年龄段的年轻人。
毫不奇怪,对研究历史的回顾得出结论,真正的起源无法确定,即使有人找到正确的解释,这也是不可能的。
在课程中,它总是令人困惑的是,根据古代来源,游戏本来应该是由一个单一的体育场种族,因为这个事件是不是令人兴奋或壮观。
似乎很可信,居住在离避难所很远的地方的人们本来会同意进行一次漫长而混乱的旅程,只是为了等待一个只有30秒的事件。
各种奖学金引用到复杂的游戏被选定在, 因此假设那里有被多次质疑.另外还有其他一些事件的假设体育场实际上是一个非常有吸引力的一个,但也有一些严重的反对假设的早期游戏在荷马时尚。
很难看出为什么其他的争论后来被付诸实践甚至比那更受欢迎体育场种族本来就被忽视了,这也同样不清楚为什么体育场比赛被选为最古老的游戏,如果不是因为这个原因,因为在Epic中描述的比赛中跑步的事件并不重要。
此外, 该并行被记录在古代, 因此,它本来可以很容易地删除,以调整奥林匹克运动会的历史, 从这个意义上说, 但这显然从来没有发生作为一种可能性和原始性和排他性的体育场种族从未受到质疑。这将是令人惊讶的,如果所有的主题都是虚构的。
所以, 它是合理的假设它不是唯一的体育场它吸引了来自远方的参观者,而且几乎可以肯定,文学传统中没有记录的其他事件与随后实践的事件不同。
狩猎作为最简单的体育活动类型是填补这一差距的最佳可能候选人,它仍然只需要问为什么准确地说短距离跑是第一个被选中的,或者为什么这被认为是奥运会的第一场比赛。
奥林匹克运动会和动物之间的相似之处强烈建议, 我认为, 那体育场从一个类似仪式的种族演变而来葡萄柚这自然是第一项运动纪律。
那次狩猎与早期希腊的一些跑步有着密切的联系阿普德。谁记录这正是这两项活动,密切监督在克里特岛的教育系统,明目张胆地保留了一些非常古老的看守。
在每一次成功的狩猎之后(或在狩猎季节结束时),作为纪念死动物的仪式的一部分,这种做法在各个民族中得到很好的证明,并被称为“动物仪式”。
结论
根据这里提出的假设,野生动物或野生动物代表了奥林匹亚周围地区的特殊吸引力,并可能解释了保护区的早期流行。
这些动物是由贵族们从伯罗奔尼撒的遥远地区到达的猎物, 并遵循猎物同样的动物最有可能在三脚架上烹饪 致力于并在奥林匹亚大量发现。
青铜器和泥炭地制成的小动物雕像的献身精神可以通过猎人观察到的仪式来解释。
这种*教邪**的做法是从通常的牺牲奥林匹克的神如此频繁地描述的荷马史诗完全不同。
这种做法不是不可抗拒的,然而,因为奥林匹亚是从史诗明显缺席,因此,因为微型动物人物从几何奥林匹亚揭示了一个*教邪**的做法,从根本上不同于那些从史诗和后来希腊保护区。
因此,这是不可思议的巧合,在奥林匹亚的早期崇拜,而不是由荷马任命,似乎如此亲密地链接精确到阿耳特弥斯,野生动物的夫人女神谁是如此明显地在史诗中代表性不足,但在奥林匹亚发挥了特别重要的作用。
奥林匹克运动会, 最有可能一致最初在一个仪式中, 可以假定是成功的狩猎后参加仪式的一部分 共同的气息。
在8世纪期间在庇护所的志愿服务的快速增长欧洲中央银行这可以用狩猎的增加来解释这不可避免地导致了野牛或野牛的灭绝。
他的狩猎,在庇护所举行的年度节日的核心,逐渐消失,并最终放弃了。第一次的田径比赛,跑步比赛,很可能已经从每次成功的狩猎后实践的仪式发展,并且可以推测,随着狩猎的难度越来越大。
最终,由于狩猎变得不可能,仪式被转化为跑步比赛,并且通过增加新的运动学科,运动会最终发展成为一个替代事件的贵族。
参考文献
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