网上在争论：家重要还是国重要。
其实，是个伪命题；家与国不是谁重要的问题，而是责任的问题。要看在什么角度上说。如果是站在个性角度上说，当然是家重要，家都没了，还扯什么国？哪一个国家又不是千千万万个家组成的？如果是站在共性的角度上说，我说我的家重要，那也是白说，重要不重要国家说了算。国家说要戴口罩，那是必须的，不是为自己，更重要的是为别人戴口罩。
什么又是最不重要的？
最不重要的就是整天在网上说国比家重要的废话。有那闲功夫，赶紧赚钱，自己养了家，又给国纳了税，多好的事。
还有一种角度，是文化的角度。
从文化的角度说，那说的是历史沿革，在古代妥妥的是家比国更重要。
这一点，从语言习惯上就可感受到，我们会说：家国情怀；却不会说：国家情怀。这又是什么情况？这是因为，在古代家的确要比国大。
当然，古代的国与现代意义上的国是不同的；国，从口，是要有疆域的。在更早的时候，还要用城墙围起来；古希腊早期的国，其实都是城邦；这国怎么也大不了。
中国什么时候开始有了国呢？
三皇五帝那个时代不能叫国，没有个什么炎帝国、黄帝国，都是部落联盟。居所也不那么固定，动不动就要做一个从北冥到南冥鲲鹏式的壮丽的大迁徙。现代人研究三星堆，感觉是从天而降的文化，青铜制品的水平太高了，那绝对是西南文化中的一个奇葩，一个另类，于是，有人推测是埃及人的迁徙；我倒觉得是少昊的一脉，是从今天的山东迁徙过去的，有扶桑树九乌为证，都是鸟族的后人。它的传奇故事就是庄子《逍遥游》中的“北冥有鱼”。齐地的异书《齐谐》有记载，商汤问棘亦非虚言，只不过以图腾的方式，神化的笔法记录了下来。
部落联盟实际是一个大家族。
比如少昊是部落联盟领袖，那么，分出去的胞族都是一个大家族的分化，和现在农村分家差不多，从血脉上说是出自同一个大家，各自的土地、财政、人民是独立的，并不归属于少昊。分出去的胞族独立性越来越强，就成了邦国。到了西周，既然管不住了，那干脆大家建立一个共约，都是周天子名义下的臣民，自建国家，疆域固化了，定期进贡就行了，这就成了诸侯国。这种分封制，还是家比国大，因为至少名义上还都是周天子一家的大天下。
这种血亲统治难以久长，说是一家人，君君臣臣父父子子，但是，如孔子所言：“君子之泽，五世而斩”，五代之后，什么父父子子，谁也不认谁了，结果天下大乱，兄弟之国一样杀得鸡飞狗跳。
大秦统一天下后，也还是一家人的天下，家就是国，国就是家，家与国一样大。这种格局一直延续到大清王朝。
现在进入了文明时代，家不再是国，而国也与家分离了，是千千万万个家的总合。那当然是国比家大，但是，管理的本质还是集团意志，美国虽然是*党多**制，实际上是一个壳，是少数人通过选举的方式去执行全民的意志。
我们是社会主义国家，不同之处在于，是通过一个以人民为中心的政*党**纲领，去实现大多数人的意志。
那到底是家大还是国大的呢？
在大众的意识中当然是国大，大家会说，国没有了，家又何存？其实问题不是这么看的，国没有了，家还在，只不过是失去了民族性；但是家没有了，国的存在对老百姓来说，也就毫无意义了，所以，国大家也大，民生之事，天下之事，还有什么比民生更大的？
当然，我没有那么多的情怀，一生总要过去。
我的有限生命的价值就在我的小家，不管有多少风吹雨打，只要回到家里，我就会平静下来，而国是我们每一个小家至高无上的保护神，我在心中供着它，只为我的家。
我的意识是不是太低俗了？
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