透视人性的管仲——饮食男女，人之大欲存焉
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老子说：“食、色，性也。”即：吃饭、*爱性**，是人的本能，是人的基本生理要求。
虽然孔子倡导节欲，但是也感叹道:“吾未见好德如好色者也。”
《礼记. 礼运篇》说“饮食男女，人之大欲存焉”。
荀子说：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。” “目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肌理好愉快，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而向生之者也。”
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中愤怒地嘲弄：“天主教教会之所以禁止通奸和离婚，就因为他们确信，对付通奸和离婚就象对付死亡一样，是没有任何药物可以救治的。”
张爱玲说过：“征服一个男人要通过他的味蕾，征服一个女人要通过她的阴道。”
管仲主张“下令如流水之源者，令顺民心。”——国家制订的政策，要满足人民的欲望，才能得人心，受拥护。
自古以来，人民的欲望就是：自由平等，吃喝玩乐，男欢女爱，追名逐利，安全舒适，健康长寿。这些欲望，虽然并不高尚，但却是天理人性，人之大欲。
管仲说得太实在了：民恶忧劳，民恶贫贱，民恶危坠，民恶灭绝。
管仲的政策比姜太公还开放。为了招商，管仲乃至首开公营色情业。“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。”他在国都临淄开了七间官办的倡寮(“女市”)，每一间有*女妓**(“女闾”)100人，共700人。管仲以此招引外来商旅，并大收其税。在后世，管仲因而被拜为娼妓业的“祖师爷”，如木匠拜鲁班，帮会拜关公。
自古英雄难过美人关，爱美之心人皆有之。 人之天性使然。
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齐文化的奠基人是姜太公，发展人是管仲。
姜太公“因其俗，简其礼”，以俗治国，齐国由此强大。周公之子伯禽“变其俗，革其礼”，以礼治国，埋下了鲁国衰败的祸根。
管仲把以俗治国发挥到极限，才造就了齐国的空前强大。
司马迁赞扬管仲的政策：“与俗同好恶。俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。”
著名美国心理学家马斯洛将人的需要分为生理、安全、爱和归属、尊重、自我实现五个层次。需要的种类千变万化，实现需要的方式也是随时代、环境和地位的不同而发生变化。
正是由于人的需要，才保证了人们及其社会集团作出使整个社会得以维持与发展的行为，人们无止境的需要使人类迈进的步伐坚定而有力，它推动着人类发展自己。
既然需要是人的本性，就应尊重人的需要。理解是需要的前提，因为只有理解人、尊重人、关心人，在深厚感情的基础上，才能对人的需要有正确的认识；在理解的基础上，满足人的基本需要和高级需要，尽最大努力满足人的各种需要，这样才能使人的积极性充分调动起来，使人的潜能得到最大发挥。