康熙字典序文总目
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《洪武正韵》以韵分字，简单明了，覆盖了明朝。
清朝的《康熙字典》却是要复杂得多：
总目:天干十的集，上、中、下部，如子集上一画、二画，子集中二画，子集下二画. 最后为亥集下，十一画至十七画。
检字：凡疑难字不得其部，仍照画数于此检之。最多为52画。
辨似：笔画近似，音义显别毫厘之间，最易混淆，阅此庶无鲁鱼亥豕之误，从“二字相似”到“五字相似”。
等韵：字母切韵要法
证乡谈法、分九音法、分十二摄韵首法、寄韵法、借入声法、揭十二摄法、分四声法、切字样法、检篇海部首捷法、检篇卷数法、揭韵摄法、揭入声法、明等第法、明摄内相同法、变形十八部
等韵切音指南。
（这里的“字母”，不是我们如今理解的字母。）
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在这之后，才有所谓的西人字典。这时，ABC字母还没有出现在我们的字典里。而且直到清末的《字课图说》，ABC字母还是没有出现。
再看我们白话文的兴起，字母拼音的应用，汉字的简化，甚至两次要放弃汉字完全采用字母的尝试。我们怎么去解读那些古人的典籍？清初期的那些人，都觉得汉字难，何况是如今的我们。在过去四百年里，真的断了、丢失了不少东西。
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丑国人图书馆里的华夏典籍，大概率是在民国中后期才到美国的。比如这本《康熙字典》标注的时间是1953年。而元朝人马端临的《文献通考》标注的时间是1940年，这两本书在哈佛大学图书馆。
至于小日子、欧洲诸国及教廷里的华夏典籍，不知凡几。
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这些汉字书，至少一部分会主动或被动的回归中国。至于原因，可以善意的理解，也可以恶意的理解。想想《天工开物》的遭遇，就知道为何。也许，回归是被挑拣的结果。
清朝初期，最牛的那些大儒，均不在朝堂。看看那伪虑众多的《明史》就知道为何了，而且焚禁了那么多书！
网上关于圣人的预言很热，东方的，西方的，也许在不久的将来，众人心愿汇聚落于某人，以他为圣人。实际上，却没什么意思！
回望一千年，华夏理学、心学发端和成长，东学西传，海洋宗教兴起掠夺全世界，形成了如今的局面。
我们在言复兴，但是于丑国、小日子，其近200年的积累比我们要顺畅得多，且其本土未经历过毁灭性的打击，它们只是缺少核心引领之人。
汉字书回到华夏，也许才能被更好的解读赓续，但犹大与小日子一直在虎视眈眈。
这个世界的局面，是华夏理学导致的结果。如今，某些内容将到尽头，已难有质的飞跃，人心将燥。也许，大的动荡将起，在一番挣扎苦难之后，会有新东西出现。
也许，我们能够做到某些成就，但都会在银河系的太阳系里，不会进入其他恒星系统，更不会进入其他星系。也会在“一元”里，毕竟一元有129600年，我们如今能考古的，且传承有序的，不过一万年，而且只有华夏文明还在延续。
人心可以容纳宇宙，然而却只能地球上某个微小的角落里仰望星空。
在必要的生存之外，人类还在相互伤害，文明真是低等啊！
至于《御制康熙字典序》、康熙四十九年三月初九日：上谕，这两篇文，不校也罢。
