为什么说汉服复兴是华夏复兴的必要途径？这句话还可以这样说：为什么华夏复兴必须要从汉服复兴开始？这样问还要再问一个问题，为什么要复兴华夏文化？之所以要复兴华夏文化，首先是因为华夏文化被灭了。这个问题笔者之前已经详细阐述过，这里不再展开。复兴华夏文化的另一个原因是，其他的任何文化，都比不上华夏文化，也就是说，华夏文化是最为优秀的文化。当然也是最适合中国的文化。
汉服复兴者
一、先天不足的西方文化
我们知道，今天我们社会的主流文化是西方文化。其标志性表现是认为西方的民主自由是世界潮流，顺之者昌逆之者亡。然而，这种西方文化之所以能够流行，一方面是因为华夏文化的严重缺位，另一方面也是因为西方大量学习吸收了华夏文化。所以说，尽管现在的西方文化很强势，但是西方文化仍然先天不足，所以至今西方各国基本上已经病入膏肓，只有外表还维持着繁盛。
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那么，西方文化都有哪些西那天不足呢？首先西方的政治发展的时间就很短。古希腊完全是一群村长村民开会，原始民主，不具有借鉴性。古罗马的文明崩溃，并没有传承下来，就说明古罗马的制度具有很大的缺陷。从原来的共和制，变成后来的帝制，说明罗马的共和制不能适应罗马的发展。帝制后来也崩溃，分裂为四帝共治和东西罗马，说明罗马没有找到像中国一样的稳定帝制系统。也是失败的。在经历了一千年的中世纪的黑暗之后，西方开始近现代化的文化和政治建设。发展到今天，西方文化的核心是自由、民主、*权人**、平等。先说自由，西方之所以把自由看的那么重要，那是因为西方确实丧失自由丧失地太严重。在古罗马的时候，罗马人缺乏信仰，所以导致罗马社会差点崩溃，于是便引进基督教，然而基督教没能阻止罗马的崩溃，而且将欧洲带入千年的黑暗中世纪。在中世纪的欧洲，所有人不得有自己的思想，只能信基督经上面的话。基督教和统治者联合起来（政教合一），剥削、压迫人民，人民也没有经济自由。西方的教堂一个个盖的那么富丽堂皇，那都是民脂民膏。而且哪怕一个很不起眼的小镇，都有超级大的教堂。可见欧洲人民被基督教剥削得有多严重，所以欧洲人民才那么崇尚自由，既崇尚思想自由，又崇尚经济自由。而中国，自古都没有进行思想控制。国家虽然以儒家经典作为科举取士的教材，但是却并没有像西方宗教裁判所那样的“儒家裁判所”，把不信儒家的人全部逮捕烧死。所以，在中国一直都是思想自由。
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其次再说民主，欧洲讲民主，是因为政教合一，统治者既是官员，又是宗教神职人员，所以，整个欧洲就只有神与民。而神是神圣不可侵犯的，民不能对神的统治有任何异议和不满，所以，才导致欧洲的民被彻底压制，没有任何权利，没有任何上升通道。所以也说，欧洲没有王和士，只有民和神的走狗两种人。所以，欧洲*倒打**宗教权威之后，便急需要民主。因为*倒打**宗教权威之后，全欧洲社会便只有民了，神的走狗被*倒打**了。所以只能民主了。然后再看中国，中国华夏一直分为王、士、民三种人。王是世俗之王。民是世俗之民。没有什么神圣不可侵犯的神来压迫民。而士，又居中来调和王和民，以公利为奋斗目标。而中国的政治，分为道统和治统。治统在王，道统在士。道统指导治统。所以，士有理论依据对王进行监督和批评。王也会下罪己诏。民，也可以通过举孝廉、科举考试等途径进入政府，为自己阶层代言和谋利益。所以，中国是完整的王、士、民，社会结构完整。民有士来保护，有王来带领。所以中国便不需要民主。只需要王士民共治下的选贤任能。
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*权人**和平等也是因为这些，都是因为基督教的压迫，所以全民成为基督的奴隶，奴隶自然没有*权人**。所以欧洲*倒打**基督教权威后自然要强调*权人**。品等也一样，奴隶没有平等。这些文化，都与基督教有分不开的联系。另外还有一点就是，西方的法治也来自于基督教。中国和西方都有法治，不同的是，中国的法治来自于法家，西方的法治来自于基督教。西方的基督教则认为，人生来都是有原罪的，既然有原罪，那么人性就是本恶的，既然人性本恶，那么就需要制定严密的法律来约束人。并且只能以法律为准绳进行社会管理，所以形成了西方的法治与法制。而中国的法家来源于儒家，儒家来源于《易经》。他们都讲究民为邦本，本固邦宁。《易经》中的其中一个核心思想就是中庸，就是阴阳调和，所以，中国的法治不唯一，不绝对，强调法与礼的调和，以礼入法。这便是中国法治与西方法治的不同。所以导致的结果便是，西方法治就是典型的“民免而无耻”。而中国的法治则是达到了“民有耻且格”的效果，所以高下立判。典型的例子就是耶历2008年，中国和美国同时发生了自然灾害，中国发生了汶川大地震，而美国发生了飓风灾害。但是在两国的灾区，出现了截然不同的两种情况。中国地震，全国人民团结协助，灾区全都是救灾抗灾的感人事迹，而美国的飓风灾区，则发生了严重的抢劫、轮奸等恶性犯罪事件。这就是中国法治和西方法治所表现出的巨大差异。
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所以，综上所讲，西方不文化具有先天不足，所以我们必须要复兴我们的华夏文化，这样才能实现我们的大国梦。
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二，汉服对华夏文化的意义
首先，汉服就是华夏的华字。唐朝《五经正义》中的《左传正义》中说：中国，有礼仪之大故称夏，有章服之美谓之华。所以，华夏的华字，就是指的汉服。华字，古时候和花同字，指的就是华丽、美丽的意思。华夏族，是华部落和夏部落的联合而形成的。华部落，之所以叫华部落，应该就是因为这个部落所穿的衣服特别华美，所以称为华部落。这个华美的衣服，有什么作用呢？首先华美的衣服代表技术先进。穿衣服，得先有布，布，需要纺织，而纺织，需要种植桑麻。所以，首先得有发达的农业生产，而且还是粮食生产足够充分的情况下，才会进行桑麻的种植。其次，纺织技术本身就是一种高级技术。再次，华美的衣服，还需要丰富的颜色和图案。所以，染色技术也需要很发达。刺绣技术也要很好。所以你看，想要穿一件华美的衣服，需要种植技术、纺织技术、印染技术、刺绣技术等等多种技术的配合。这种高科技，怎么不是一种先进的文化呢？怎么不是一种先进的文明呢？所以，汉服对于华夏文化来说，首先是华字的愿意，然后又体现出华夏文化的先进。其次，华美的衣服体现出的是审美的先进。一个民族的文明程度，体现出来的直观表现就是审美观。一个拥有良好的审美观的民族，必然是一个文明的民族，必然是一个拥有先进生产力的民族。因为，如果审美观不正常，那么说明其最起码道德是非观都不正常。例如，以自杀为美的民族，其道德理念和伦理文化一定就不正常。所以，汉服所代表的的优美审美观，代表了华夏文明的道德水平和价值取向。所以，汉服对于华夏民族的意义可见而知。
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其次，汉服本身就充分体现了华夏文化。我们知道汉服是华夏民族的民族服饰，民族服饰的重要特征之一就是能够充分体现这个民族的特色和文化。而汉服，就是完全符合这一点的。例如：汉服的上衣下裳，体现的是华夏文化中的天地乾坤的概念。汉服的交领右衽，体现的华夏文化的阴阳概念。左为阳、右为阴，左边的衣襟压到右边就是交领右衽。就是阳压阴，就是代表阳。汉服中的上衣用布四副，代表一年有四季。下裳用布12副，代表一年有12个月。汉服分为10个部分，代表天之十干，下裳用布12副也代表地之12支。汉服袖圆似规，领方似矩，背后垂直如绳，下摆平衡似权，符合规、矩、绳、权、衡五种原理。汉服袖口相围成圆形象征天道圆融，领口相交成方形又象*地征**道方正，而背后一道中缝又代表人道正直。所以，一件汉服，就把华夏文化中的这么多要素代表了，所以汉服对华夏文化的重要意义就不言而寓了。
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再次，汉服还是华夷之辨的主要载体。我们知道，一种文化想要长远发展，必须要有自我保护机制，而华夏文化的自我保护机制，就是华夷之辨。有人说华夷之辨是文明与野蛮之辨，但是，华夷之辨，首先是民族之别。因为华字，最开始值的就是华部落。就是指的我们的民族。所以，华夷之辨天然就是民族之别，就是民族主义。其次，华夷之辨，不仅仅是理论、思想上的分别，更是有现实中实实在在分别，而这中分别中最为明显的，便是外表、外在表现的区别。例如，孔子便说：“微管仲，吾其被发左衽矣”。可见，在孔子心中，汉人和满遗的主要区别就是披发左衽，这也是华夷之辨的主要区别。所以，撇开汉服而谈华夷之辨的，终究都是隔靴搔痒，挠不到痛处。也所以，汉服也是华夷之辨最主要的体现。还有人在口口声声说着华夷之辨，然而身上却穿着夷服。所以，由此可见汉服对于华夏文化中守护自己的华夷之辨的重要性。
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三、汉服对于华夏复兴的意义
首先，从哪跌倒从哪爬起来。我们知道，我们现在的华夏文明的覆灭，是从满清侵华开始的。而满清侵华，进来之后做的第一件事便是剃发易服。满清为什么首先要剃发易服呢？满清这么做可不是随便做的决定，也不是偶然的行为，而是有着深刻的目的。前面我们已经说到汉服对于我们这个民族的意义，剃发易服，首先使我们不再具有华夏的特征，打击我们的民族自豪感和自信心。其次，消灭我们的认同感，使得我们汉民族的团结力下降。最后，消灭华夷之辨。汉人和满人穿一样的衣服、梳一样的发型，哪里还有华夷之分、华夷之辨？没有了华夷之辨，华夏文化的自卫长城便被消灭了，满清彻底消灭华夏文化，便要容易的多。所以，满清便首先从剃发易服下手消灭我们的华夏文化。而我们现在要想复兴华夏文化，也要先从汉服开始，这就是从哪里跌倒再从哪里爬起来。首先要重建我们的华夏二字。使我们成为名副其实的华夏。其次要使我们重建自信心和自豪感，这样才会对我们的华夏文化有信心，有复兴的动力。最后要重建华夷之辨的理念，重新为我们的华夏文化建立自卫长城，为华夏复兴打下坚实的基础。
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其次，从汉服开始复兴华夏，才能认清真华夏与伪中华。现在的社会，国学热也在影响着社会，然而，国学和我们本次的华夏复兴有联系吗？和我们华夏复兴是一致的吗？这些问题，如果不了解汉服，就不会弄明白。甚至把国学当做华夏复兴的一部分，那就是做相反的事情了。为什么呢？因为所谓的国学，就是大清国之学，就是伪中华文化，就是我们华夏文化的死敌。如何分辨这些呢？还是要依靠汉服。首先，了解了汉服，就要了解剃发易服，了解剃发易服，就会来接满清侵华和殖民华夏的本质。就会认清满清的文化就是伪中华文化，而以大清国之学为主体的国学自然就是伪中华文化。学国学，就是阻挠华夏的复兴。其次，前面我们已经说过，汉服就是华夷之辨的体现。穿起来汉服，自然就会对华夷之辨有了更深层次的了解。而深刻了解了华夷之辨，自然会分辨出真华夏文化和伪中华文化，自然就能认清国学的真面目，从而消灭国学，消灭阻挠华夏复兴的一切阻力。
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所以，综上所述，要想复兴华夏文化，就必须先从复兴汉服开始，任何企图绕过汉服而想要复兴华夏文化的，都不会顺利，甚至会失败。所以，汉服复兴是华夏复兴的必要途径。
华夏复兴