460“洮、佻、祧”怎么分辨?
“洮”是以水冲洗除去杂质者。
“洮”读táo ㄊㄠˊ。“兆”读zhào ㄓㄠˋ。
由“水”、“ 兆 ”组合。 “ 水 ” 在首位起主导作用，“ 兆 ”在次位 起到辅助完善意义的作用。形声字变声同韵变调。那么 “ 兆 ” 在 “ 洮 ” 字中以其衍义相与比述参照参与其间辅助完善意义。 犹液体流动以使轻重平均之形者是水字之范式。 “ 水 ” 在此表达的是相与比述 以水冲洗者。 犹灼龟发于火现征象可占者是兆字之范式。“ 兆 ”在此表达的是相与比述 除去杂质者。 “水”、“ 兆 ”组合导向了 犹以水冲洗除去杂质者 是 洮字之范式。
相与比述本义：表示冲洗。
“佻”是人轻浮苟且不耐劳者。
“佻”读tiāo ㄊㄧㄠˉ。“兆”读zhào ㄓㄠˋ。
由“人”、“ 兆 ”组合。 “ 人 ” 在首位起主导作用，“ 兆 ”在次位 起到辅助完善意义的作用。形声字变声同韵变调。那么 “ 兆 ” 在 “ 佻 ” 字中以其衍义相与比述参照参与其间辅助完善意义。 犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。 “ 人 ” 在此表达的是相与比述 人言语举止者。 犹灼龟发于火现征象可占者是兆字之范式。“ 兆 ”在此表达的是相与比述 随便不庄重轻浮苟且不耐劳者。 “人”、“ 兆 ”组合导向了 言语举止随便不庄重犹人轻浮苟且行不耐劳苦貌者 是 佻字之范式。
相与比述本义：表示轻薄，言语举止随便，不庄重。
“祧”是祖上神位迁往宗庙者。
“祧”读tiāo ㄊㄧㄠˉ。“兆”读zhào ㄓㄠˋ。
由“示”、“ 兆 ”组合。 “ 示 ” 在首位起主导作用，“ 兆 ”在次位 起到辅助完善意义的作用。形声字变声同韵变调。那么 “ 兆 ” 在 “ 祧 ” 字中以其衍义相与比述参照参与其间辅助完善意义。 犹天垂象著明事物轨迹者是示之范式。 “ 示 ” 在此表达的是相与比述 显示祖上神位者。 犹灼龟发于火现征象可占者是兆字之范式。“ 兆 ”在此表达的是相与比述 亲及远不㤀先祖者。 “示”、“ 兆 ”组合导向了 以能世世继君之体持其统由亲及远不㤀先祖犹祖上神位迁往宗庙以超上去意者 是 祧字之范式。
相与比述本义：表示祀远祖、始祖之庙。
“洮”、“佻”、“祧”都读tiāo ㄊㄧㄠˉ。“兆”读zhào ㄓㄠˋ。形声字变声同韵变调。那么在字义中以其衍义相与比述参照参与其间辅助完善意义。 犹灼龟发于火现征象可占者是兆字之范式。相与比述可以理解为千变万化中（选出）现征象
“洮”是以水冲洗除去杂质者。用水来选出杂质。
“佻”是人轻浮苟且不耐劳者。在人之中被选出不稳重轻浮苟且者。
“祧”是祖上神位迁往宗庙者。将祖上神位选出来祭祀或迁宗庙者。
洮：
《说文解字》：“洮，水。出陇西临洮，东北入河。从水、兆声。”。
《说文解字》：“水，凖也。北方之行。象众水并流，中有微阳之气也。”。犹液体流动以使轻重平均之形者是水字之范式。
犹灼龟发于火现征象可占者是兆字之范式。
水、兆两范式叠加：犹以水冲洗除去杂质者 是 洮字之范式。
“洮”是以水冲洗除去杂质者。
相与比述本义：表示冲洗。如：《书·顾命》：“王乃洮頮水。”。《淮南子·要略》：“所以洮汰涤荡至意，使之无凝竭底滞捲握而不散也。”。《后汉书·陈元传》：“解释先圣之积结，洮汰学者之累惑。”。又如：洮頮(盥洗)、洮盥(盥洗)、洮洮(形容人品高洁)。
相与比述衍义：表示打捞。如：郭沫若《星空》：“他们第二天清早便在辽河一带洮河，想洮得你的尸首。”。
相与比述衍义：表示洮水。如：《说文》：“洮，洮水出 陇西临洮，东北入 河”
相与比述衍义：表示在甘肃省西南部，黄河上游支流，源出甘肃、青海边境的西倾山东麓，东流到岷县折向北，经临洮县到毛帘峡附近入黄河。长500余公里。通称洮河。
相与比述衍义：表示古地名。
相与比述衍义：表示春秋时曹地。如：《春秋·僖公八年》：“盟于洮。”（注:“ 曹地，在今 山东曹州府。”）。（故址在今山东省鄄城西）。
相与比述衍义：表示春秋时鲁地。如：《左传·庄公二十七年》：“公会杞伯姬于 洮。”（注:“ 鲁地。”）（故址在今山东省泗水县境）。
佻：
《说文解字》：“佻，愉也。从人、兆声。《诗》曰：‘视民不佻。’。”。
人：从丿、从乀。
《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。
右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。
因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（
）
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
（ 兆 ：参见六画之九“兆”）
人、兆两范式叠加：言语举止随便不庄重犹人轻浮苟且行不耐劳苦貌者 是 佻字之范式。
“佻”是人轻浮苟且不耐劳者。
相与比述本义：表示轻薄，言语举止随便，不庄重。如：《说文》：“佻，愉也。”。《诗·小雅·鹿鸣》：“视民不佻。”。《尔雅》：“佻，偷也。”。《国语·周语》：“奸人为佻。”。《楚辞·离骚》：“雄鸠之鸣逝兮，予犹恶其佻巧。”。《韩非子·诡使》：“险躁佻反覆，谓之‘智’。”。又如：佻巧(轻薄取巧)、佻脱(轻佻草率)、佻率(轻薄草率)、佻横(轻薄骄横)、佻险(轻薄阴险)、佻轻(刻薄轻率)、佻环(轻薄浪荡)、佻狡(轻浮而狡滑)、佻侻(轻率简单)、佻急(轻躁，轻率急躁)、佻谬(轻率荒谬)。
相与比述衍义：表示轻薄放荡、轻浮、戏谑。如：
相与比述衍义：表示窃取。如：《国语·周语中》：“而卻至佻天之功以为己力，不亦难乎?”。《抱扑子·外篇·刺骄》：“或佻窃虚名，而躬自为之。”。
祧：
《说文解字》：“祧，迁庙也。从示、兆声。”。
《说文解字》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”。
《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。凡二之属皆从二。弍，古文。”。
（一：参见一画“一”）
（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）
一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。
《说文解字》：“三，天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。弎，古文三从弋。”。
（一：参见一画“一”）
（二 ：参见二画之一“ 二 ”）
“一、二”两范式叠加：犹天地人之道、于文一耦二成数者是三字之范式。
二、“三垂”两范式叠加：犹天垂象著明事物轨迹者是示之范式。
（ 兆 ：参见六画之九“兆”）
示、兆两范式叠加：以能世世继君之体持其统由亲及远不㤀先祖犹祖上神位迁往宗庙以超上去意者 是 祧字之范式。
“祧”是祖上神位迁往宗庙者。
相与比述本义：表示祀远祖、始祖之庙。如：《说文新附》：“祧，祭也。”。《广雅》：“祧，祭先祖也。”。《周礼》：“守祧八人，掌先王先公之庙祧。”。蔡邕《独断》：“文武为祧，四时祭之而已。”。《礼记》：“远庙为祧。” 又如：祧迁(把隔了几代的祖宗的神主迁入远祖之庙)、祧庙(远祖庙泛指祖庙)、祧祊(祭祀祖先的祠堂)。
相与比述衍义：表示迁庙。帝王对世数远隔之祖，依制将其神主迁入远祖之庙，故迁移神主也称祧。如：《新唐书》：“已祧之主，不得复入太庙。”。
相与比述衍义：表示超越。如：清· 江顺诒《词学集成》：“非先有词而后有唐人之诗，亦不能祧诗而言词。”。
相与比述衍义：表示承继为后嗣。如：沈约《立太子诏》：“守器承祧。”。又如：祧绪(世代相承的统绪)、祧续(祧绪。指子孙传宗接代)。
相与比述衍义：表示泛指继承。如：清· 龚自珍《己亥杂诗三百十五首》：“宿草敢祧刘礼部，东南绝学在 昆陵。”。