中国的新石器时代，通常是指一万年前到4000年前这段时间。
陕西目前还没有发现早于1万年相当于新石器时代早期的陶器。但是，河南李家沟遗址发现了距今10500年前的陶器。
李家沟遗址是20世纪70年代裴李岗文化发现以来，中原地区史*考前**古中首次发现更早的新石器时代文化遗存，这种新型的新石器文化遗存以其独特的文化特点及早于裴李岗文化的地层关系，填补了旧石器时代与新石器时代之间的缺环，以不容置疑的地层关系标志了李家沟遗址在人类社会发展中承前启后的历史地位。
李家沟遗址确立了河南中原古文化独立起源的原生性质。
李家沟遗址的发现将中原地区的文化发展史推向了一万年前，不仅延展了中原地区文化发展史的轴线，也为中华文化的起源提供了新的重要证据。
裴李岗遗址西边新发现距今3万年左右的旧石器晚期遗存，其堆积厚度达225厘米，分布面积超过5000平方米，这大大提升了裴李岗遗址的内涵和地位。
河南李家沟遗址面积3万平方米、出土200多片陶片的李家沟遗址不仅在同类遗址中面积最大，出土陶片最多，而且地层关系清晰地表明。李家沟遗址由旧石器时代发展而来，又向新石器时代中期昂然而去，成为目前已知的同时期遗址中年代延续最长、内涵最丰富的遗址之一，成为中华文明多元起源中亮丽的一员，作出了中华文明起源的中原贡献。
目前年代最早的绿松石器出土于河南中原地区的裴李岗文化。
裴李岗文化向西发展，将渭河流域和黄河中游的考古学文化紧密联系在一起，并对仰韶文化的形成与发展起到一定作用。
公元前6500年左右，全球进入大暖期。但各地的情况因所处的地理单元不同进入大暖期的时间而略有差异，如裴李岗文化的整体时间比渭河流域白家文化在开始和结束的时间都偏早。约在公元前5800年左右，裴李岗先民进入渭河流域，由于当时的气候与稳定的大暖期相比还相对比较寒冷，他们一般选择靠渭河主干道较近的地方(如白家遗址)或两河交汇处(渭南北刘、白庙和天水西山坪等)，以便取得方便的水源。但是随着全球性气候的进一步回暖，降雨量的增加，河流水位的升高，他们原来所选的位置就要面临洪水的侵袭，大约在公元前5300年左右这一批先民除西山坪之外(因西山坪高出河面50～100米)，基本上同时离开原地，搬迁至离河流更远的高出或较小的支流处。裴李岗文化的后裔除西迁之外，最佳的优选路线是向北迁徙，一部分人沿太行山东麓北上，到达河北武安磁山一带，另一部分人通过三门峡和灵宝地区到达晋西南地区，形成枣园遗存。渭水流域北首岭下层文化就是在裴李岗文化西迁的过程中产生的。由于地理位置不同，渭河流域东边的遗址受到的影响比西边明显。零口文化就深深的打上裴李岗文化的烙印，如壶的大量出现、罐形鼎的出现、竖耳的加施、纹饰已改白家文化交错绳纹之特色，而变为素面陶为主，同时出现少量的刮划纹和弦纹。在此值得一提的是零口文化M21遗存，该墓葬的主人为一17岁左右的青年女性，无左手骨，两肘关节及左膝关节曾被扭断，从头骨到盆骨，体内滞留骨器18件，有骨笄、骨镞、骨叉等器型，其中有四件骨器是从会阴部插入盆腔的。根据插入的深度和用力方向推断系用复合工具插入的。对妙龄女郎实施如此残暴的手段，恐怕是本族人所不愿看到的。更合适的解释应该是外族人所为，即本地的白家文化受到外来文化裴李岗文化的入侵时所产生的战争形成的，这和零口文化的特点(继承白家文化因素的同时也吸收了裴李岗文化的某些因素)相辅相成。渭水中下游的北首岭下层文化和零口文化是在白家文化主体因素的基础上受到外来文化———裴李岗文化的影响而产生的一种新文化。人口除当地的白家文化之外，可能还有外来人口:裴李岗人。
距今八千年左右，在属于裴李岗文化的河南舞阳贾湖遗址，较大的成年男性墓葬中，就随葬骨规形器、骨律管(骨笛)等被认为可能用于观象授时的天文工具，中国天文学已初步产生。
鼎是早期中国的第一礼器，首先出现于河南的裴李岗文化，距今五千多年在中东部各地已经初步形成以陶鼎为核心的礼器组合，距今四千年以后的夏代晚期在二里头遗址出现铜鼎，在周代不同级别的贵族墓葬中，随葬鼎、簋等礼器的数量有明确规定。
在河南新郑裴李岗、郏县水泉、舞阳贾湖等许多裴李岗文化遗址，居住区附近都有公共墓地，应该是同一群人“聚族而居，聚族而葬”的结果，体现了可能有血缘关系的同族同宗之人生死相依的亲属关系，将《周礼》记载的“族葬”“族坟墓”习俗提前到距今八千年前。
裴李岗时代形成的族葬、祖先崇拜和历史记忆传统，延续至新石器时代晚期，遍及大江南北，比如山东*安泰**的大汶口墓地，从距今六千多年到距今四千多年，延续长达两千年之久，始终是分区分群，排列有序。
中国史前墓葬强调“入土为安”，有专门墓地，土葬深埋，装殓齐整，随葬物品，体现出对死者特别的关爱和敬重，应该也是现实社会中十分重视亲情人伦的体现，最早在裴李岗文化中就有体现。
白家文化（大地湾一期文化）是裴李岗文化西进并与当地土著结合的产物，其族葬习俗和裴李岗文化近似很容易理解。
公元前6200~前5000年之间，在裴李岗文化、白家文化和后李文化当中，都开始出现有一定秩序的公共墓地，而以黄河中游和淮河流域裴李岗文化中晚期的公共墓地年代最早、数量最多。
河南妯娌遗址和寨根遗址的发现发掘说明，两个遗址内发掘的新石器文化、裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化遗存，证明在时间的长河中先民居住该地从来没有中断，具有居住时间和文化传承的连续性。
洛阳高崖遗址，也涵盖了裴李岗、仰韶、龙山、二里头、商、周几个时期的文化。
河南临汝中山寨遗址很多遗物与仰韶文化庙底沟类型相同，但有些器型，如尖底器以及施白衣的彩陶片，其文化内涵又接近于洛阳涧滨、王湾、偃师南湾等遗址，大致属于新石器时代仰韶文化早期和裴李岗文化向仰韶文化过渡的文化遗址。1978年当地群众在平整土地过程中，曾多次发现仰韶文化的遗存。1984年在该遗址又采集到一些裴李岗文化类型的石器和陶器，能看出器型的有石铲、石镰、石磨棒，全系磨制而成。1984-1985年，中国社会科学院考古所陆续对遗址进行科学发掘。石器有：锯齿镰、石磨棒、石磨盘、方形铲、石斧、石凿、石镞等。陶器以细泥红陶和夹砂粗红陶为主，黑陶和灰陶次之。彩绘有白衣彩绘、红彩镶日、S 纹、垂弧纹、网状纹、花瓣纹等。器型有双耳球形壶、三足钵、直口平底壶、尖底瓶、折沿彩陶盆、敛口钵、器盖、大口缸、尖底器、釜形鼎、高柄镂孔豆、黑陶罐形鼎等。
河南石固遗址仰韶文化和裴李岗地层的叠压关系，不仅为中原地区裴李岗、仰韶文化的连续发展关系提供了重要的考古学证据，而且对仰韶文化西来说起到了釜底抽薪的作用。
河南石固遗址出土的遗物最具有代表性，一、二期文化应命名为石固文化，三、四期文化可称作裴李岗文化石固类型。以上事实和研究成果充分说明，石固遗址中的裴李岗文化和仰韶文化，有一定的渊源和承袭关系。仰韶文化有各种类型，在石固遗址早期文化层叠压着仰韶文化，在石固遗址中首先发现了它们之间早晚关系的地层依据，这是全国已发掘的几个裴李岗文化遗址中目前唯一的一处遗址。河南石固遗址文化层堆积较厚，与仰韶文化有叠压关系。这里的仰韶文化（即石固五、六、七期），皆直接叠压在石固裴李岗文化之上，无一例外。石固遗址的仰韶文化层叠压在石固早期文化层之上，而且某些器形有相似之处，从而证明仰韶文化与石固早期文化之间有一定的继承关系。这就在地层上找到了石固裴李岗文化早于仰韶文化的证据。这一发现，以确凿的事实证明，在中原地区仰韶文化晚于裴李岗文化。石固遗址文化层厚0.5~3米，石固裴李岗文化不仅自身有叠压关系可以分期，并且与仰韶文化有叠压关系，这是已发掘的磁山、裴李岗、莪沟北岗等几处文化遗址所没有的。
今天，仰韶文化源于裴李岗文化已成为考古界的共识。
迄今为止裴李岗文化遗址在河南大地上已经发现140多处，其中贾湖遗址中还发现了原始文字、稻谷、七孔骨笛等，尤其是七孔骨笛，当其被公布于世时，曾引起世界考古界的震惊。
1977年在河南新郑县裴李岗遗址试掘工作中，发现了裴李岗文化。这次发现被誉为是中国新石器时*考代**古的重大突破，填补了中国新石器早期的空白。
1931年，从哈佛大学留学回国的梁思永主持了河南安阳后岗发掘，在这里他发现了著名的“后岗三叠层”，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积。这三层文化前后堆叠，无可辩驳得证明了从史前到历史时期，中国历史是一脉相承的，不存在外来输入的情况。
1945年，考古学家夏鼐对甘肃发现的齐家文化遗址进行了深入研究，他发现安特生的分期存在严重错误。既然东边的文化比西边的文化要早，那么文明只可能是自东向西传播，安特生假说的第二个支撑也被打破了。
Oγ-F11很可能是河南贾湖遗址一期人群的祖先人群。其后裔，例如一处在蒙古受降城发掘的汉军遗骨，距今2000年，大概是远征匈奴而牺牲的将士。
1921年秋天，在北洋政府的保护下，安特生开始了他在仰韶的发掘。中国现*考代**古学由此正式起步，至今整整一百年，仰韶文化也自此解开面纱。1923年，安特生发表了《中华远古文化》的报告，提出了“西来说”的想法。为了证明自己提出的“西来说”，安特生从河南启程向西，探寻彩陶的传播之路。在1925年，他发表了《甘肃考古记》，总结了自己的考古发现，将甘肃发现的史前文化分为六期，认为这些史前文化层层推进，不断向东传播，最终催生了仰韶文化。有个叫傅兰克的德国汉学家备受鼓舞，认为安特生的发现彻底结束了中国文明土生土长的教条错误。
北方粟作农业文明可能起源于北京桑干河永定河流域一带磁山文化。根据分子人类学分析，在桑干河流域泥河湾一带发现的万余年前人类化石遗迹中提取出了O2a-M324（属于Oβ基因上游）和O2a2b1基因（属于Oα基因上游）。
汉族关键的Y染色体类型是O2a-M324下游的M117（Oβ），起源于辽西红山文化。大约5300年前，随着红山文化M117人群扩散，其单倍群O扩散到中国。在之后的文明融合中，红山文化的部落可能战胜了仰韶文化的部落，逼迫仰韶文化的部落西迁形成马家窑文化。仰韶文化西迁之后，形成了马家窑文化（距今5300-4400年），而4400年前转而变成齐家文化（距今4400-3600年），形成氐羌。
距今7000—5000年之间的仰韶文化中，普遍在陶器上绘制双鱼或玫瑰花彩*图色**案画作为装饰，称作“彩陶文化”，从考古学证据来看，可以明显地看到藏族的文化中浓浓的仰韶文化的留存，比如藏族传统的双鱼捧日图可能与仰韶文化的半坡遗址出土双鱼捧日盆有关；还有圆圈形的锅庄舞等，都是仰韶文化中的独特文化表现。
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