前一阵子某服装品牌试衣间的“不雅”视频流出，一时间，大家都开始七嘴八舌的讨论起热门事件。有调侃的，有围观的，有从营销角度讨论案例的，也有从道德角度来评判的，当时我也摩拳擦掌特别想聊聊这件事，但是也怕碰到有关部门的*点G**。
现在风平浪静了，我还是打算大胆从学术角度来说说拍*爱性**视频/照片 这件事。毕竟，排除公众场合这种确实不太适合的情境，关起门来，有部分人热衷拍*爱性**视频和照片。比如，陈XX老师。
不仅明星的私生活中出现过这样的行为，网络上也经常会有类似的小视频被曝光，可以说，这样的现象已不少见。
我不太懂视频技术，也没有时间像卫道士一样歌颂或抨击这种行为，只是分析一下为什么他们想在亲密时分拍摄视频/照片这件事。
➜首先，我明确一下我的立场。对于“不雅”这个词，我是持质疑的态度的。何为“雅”？词典里的解释，“雅”是指高尚的、美好的、不粗俗的。
这样解释，*爱性**照片和视频都会被扣上卑劣、粗俗、丑陋的帽子。
“在我看来，却并非如此，排除一些出于逼迫、威胁的目的拍摄视频/照片的行为，如果单纯是为了满足性心理的需求，那么在双方都是成年人且都同意这种做法的前提下，我认为，不能称之为“不雅”，拍视频/照片这件事本身跟性一样美好，值得享受。”
那么究竟拍*爱性**视频/照片这件事的本质是什么呢？
以前有人用“主客体关系”这样的理论来解释过。
郭老师给大家讲解一下这个理论跟拍摄*爱性**视频/照片有什么关系。
主客体关系理论
主体（Subject），是“使用”物品的人；相对于主体（Subject）来说，客体（Object）是一个“被用来”满足“主体”需求的“物品”。
例如，洗澡时，你和沐浴露的关系，就是主客体的关系，你是使用沐浴露的人，是行为主体，沐浴露是满足你清洁身体这一需求的物品，是行为客体。
衍生到性关系当中，确实有一部分人存在把*伴侣性**物化的倾向，往往男性更容易把自己当做性关系的主体，把女性物化成性关系当中满足自己性需求的客体。
在这种不太健康的性物化关系中，女性在男性的潜意识当中会被当做工具，“使用”工具来得到性满足。
➜对“工具”的要求也存在着个性化、多元化的需求，例如有的男性希望女性在亲密过程中能够穿高跟鞋、*袜丝**等特定配饰，这样男性在*爱性**的过程中更容易被生理唤醒，同时得到心理满足。同理，女性也会有类似的需求，比如女性喜欢在*爱做**的过程中让男性身着制服。
这都是把*伴侣性**物化的潜意识在作祟。
>>>>那么这种潜意识从何而来呢？
这关乎社会文化传承的问题。
社会发展至今，我们还处在从父系社会向平衡社会过渡的时期，虽然倡导男女平等的文化，但我们骨子里还流淌着传统思想的血液，这种基因和成长的环境使我们形成了“男性主导社会”这样根深蒂固的认知。而女性的社会地位以及在家庭当中的作用往往被单一的固定为“传宗接代”或“延续血脉”。
也就是说，在我们的文化当中，男性角色的责任是在家庭以外进行社会生产，而女性角色被赋予的义务是在家庭之内进行繁殖生产。而繁衍后代这件事必不可少地跟“性”产生联结，女性也就天然的被要求具有“性感”、“美丽”等符合角色特征的属性。
当一名女性具有社会眼光当中的“性感”、“撩人“这样的特征，这固然是一件美事。但糟糕的是，我们往往把这类要求当做是对女性唯一或者最为重要的存在标准。
即把女性片面绝对的当做性欲的客体，过分关注她们的性特征，却忽视和否定了女性群体也同为性关系中的主体，她们同样有人格、欲望、思想和行动。这一切构成了一名完整的女性存在，而性特征只是其中的组成部分。
这几年我听过最残忍最直白也最能凸显把女性物化观念的一句话是，“谁要X你的内在美？”
下方点赞过万。
你看，大部分人仍然认同这样“性特征才是王道”的观点。
再看看，外面大千世界里，那些不言语却依然在传达性物化信号的男权爪牙，比如下面这些图片。
现实跟研究结论当中的数据结果是一致的，97%的性相关的照片，展示的都是女性的身体。
我们对这种性物化已经习以为常。
而这种习以为常所带来的就是，我们不断被这样的观点*脑洗**、强化，就连女性群体本身也会认同并内化这样的社会认知，开始自我物化。
“女人开始意识到自己的价值很大程度由自己的外表所决定，通俗的说，这是个“看脸”的时代。于是，减肥、化妆、整容，这不单单是为了取悦自己，更多的是通过满足社会标准进而取悦男性（主体），满足他们的欲求。”
这一结果直接导致很多女性愿意在*爱性**过程中顺从男性的要求，拍摄视频和照片就是表现之一。
而再来看大众对视频女主角的评价，“身材太干巴”、“表情不够风骚”、“脸还可以”等等诸如此类，都停留在肤浅的判断，就好像如果一名女性连颜值和身材都不够标准的话，连拍视频和照片的资格都没有。
➤所以，很多女性也会把拍视频和照片当做是对自己的一种证明。当回顾这些视频的时候，如果发现自己是美的，是符合价值标准的，才会有正面的情绪体验，而一旦发现不小心拍到的赘肉、扭曲的表情，则会感到羞耻，不是因为拍照和视频这种行为而感到负罪，而是因为自己不够性感。
不可否认，如果女性能够符合社会视角的价值判断标准，这会提升她们的自尊和自信水平，但这只是暂时，衰老会提醒我们，当我们有一天青春不再现，肉身不紧实，面孔不鲜嫩，我们就容易被鄙夷、被抛弃。
而如果女性能深刻意识到，外在的一切只是衡量我们自身价值的一个方面而已，能够整体的补充自己的知识技能，能够完善自己的人格，提升自己的修养，这才是让我们长久获得自尊和自信的正确途径。
所以，从主客体关系理论来看，性物化是对女性群体的一种*辱侮**和伤害。
➤但是，社会不断发展，女性主体意识慢慢觉醒。并非所有同意拍摄*爱性**视频/照片的女性都完全是遵循了性物化的逻辑来被动满足主体的需求。虽然她们不可避免地被打上了性物化的烙印，但她们依然能从这样的过程中满足自己的需求，这样的需求不仅仅停留于外在的美丑、性感与否，而是从这一行为过程当中获取了其他意义。
在这一系列的心理活动当中，起到关键作用的是行为背后的动机。
这世间的事并非只有简单的是非和善恶之分，不同的动机决定了我们做这件事时的体验，以及对事情的看法。通俗的说，如果我们出于“对”的动机做一件事，我们更容易感受到正面的体验；而如果我们出于“错”的动机做同一件事，我们的自尊就会被损害。
什么才是“对”的动机？自我决定理论认为，我们能够在充分认识个人需要和环境信息的基础上，个体对自己的行动做出自由的选择。
如果行为是由行为主体自我发起的，是遵循了自由意志且能够体现自身价值观的，那这个动机对于行为主体来说，就是对的；反之，如果这个行为是被动的、违背意愿的、不由自己控制的，那么这个动机就是“错”的。
简而言之，拍摄视频/照片这种行为是不是自愿的，是不是遵照自己的本心的，在过程中是不是对方尊重了你的选择，是不是共同商议决定的，这将影响到你对这件事的看法和态度。
我匿名在社交网站上发起过这样的话题和投票，作为女性，你是否同意拍摄*爱性**视频/照片，是出于什么样的心理？
答案让我看到了女性对于自己的全新认识以及女性主体意识的觉醒。
➤过半数的女性愿意在安全、私密的环境下拍摄视频和照片，并且她们也会主动发起这样的要求。她们认为，这是一种增强亲密感的方式。并不是像AV当中，女性都是摆出一副“我不要”的表情，或是用被强迫的姿态来满足男性的征服欲，她们同样期望在拍摄过程中满足自己的需求，比如用这样的方式提升激情程度。并且本质上来看，拍摄*爱性**视频/照片和换个体位一样，都是为了让双方都能感觉到愉悦。
她们的观点中渗透着一种潜意识的声明：我不是性工具，也不要把我物化，我跟你一样平等地享受*爱性**，我们都是性关系当中的主体。
如果非要有客体存在，那也许是性本身，或者*爱性**相关的工具、方式和手段。它们是为了满足两个主体需求的客观存在，健康的性关系当中，我们都应该是有主观能动性且能够满足对方也自我满足的主体。
所以，如果伴侣双方都能够摒弃社会文化和性文化当中“性物化”的糟粕，尊重彼此的主体存在，享受平等、健康的*行为性**，并且能把拍摄*爱性**视频/照片当做一种促进亲密感的方法，那只管去做就好了。
当然，前提是安全、私密。
至于如何从技术处理上保证隐私不外露，不给自己酿成祸端，我想当我们步入成人世界的第一天就应该学会的事是，保护自己，且为自己的选择负责
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