我从蠡县来
缘分，是心有灵犀的一种感觉；是一见如故的一种喜欢；是相见恨晚的一种感叹；是上天安排的最美遇见。从来没有想过，我与蠡县会以这样的方式结缘，更没有想到蠡县会成为我人生中的重要驿站。
2023年1月，受组织派遣，我到河北省保定市蠡县挂职，为期一年。在出发前的一个月左右，我就收到组织部门打来的电话，让我做好心理准备，近期要到内地挂职锻炼。收到通知后，我忍不住好奇地问了工作人员，能不能提前透露一下去什么地方。工作人员很热情地告诉我，具体去什么地方他们也不清不楚，这得看上级部门的安排，但根据近些年的经验来看，很有可能去陕西省下面的厅局部门任职。
我说，能不能给你们提个建议，我已经在机关部门工作多年，很有必要借此机会到基层沉淀锻炼一下，尽量把我安排到县里，这样能够让我更好地接近基层群众，多向群众学习，毕竟人民群众才是最好的老师嘛。又过了几天后，组织部打来电话，告诉我挂职的地方是河北省保定市蠡县。得知能去县上工作，这如愿以偿的获得感让我心情格外轻松愉快。
1月29日在拉萨参加完动员大会，会后结识了一同前往河北挂职的两位新朋友，我们一起预订了拉萨到北京的机票。1月30日，我们一行三人乘坐*藏西**航空的航班从雪域高原拉萨到达首都北京，再转乘高铁到达保定。在保定站定兴、高阳、蠡县迎接我们的同志早已在此等候，我们挥手道别后再次踏上各自回县的路途。
到达蠡县已是夜幕降临，遥望远处，华北平原远处无尽的地平线深处晚霞映照，层林尽染。一路上接待我的朋友热情地向我介绍了蠡县的基本情况，也不厌其烦地解答了我所有的问题。晚上，朋友给我简单的安排了具有地方特色的晚餐，麻山药汁、炒山药、炖山药、驴肉火烧等美食深得我心。蠡县人的热情好客、朴实厚道给我留下了深刻的印象，此时舟车劳顿悄然退去，果真应景，诗意泛起。“人有初心天有色，行稳致远需守德。落霞何须解我意，尽是久别故乡客。”
初识蠡县如一见钟情的遇见，更像热恋中的情侣总是美好得无可挑剔；深居蠡县如生活中的恋人，柴米油盐的平淡还原了生活的幸福美满。
蠡县人积极向上的健康生活方式让我刮目相看，这与我工作的地方*藏西**和故乡贵州是两个截然相反的极端。*藏西**和贵州人对生活的态度，让夜间经济有了发展的沃土。在*藏西**，凌晨过后才是啤酒烧烤的盛宴，凌晨一两点酒后微醺的人们赶往吃夜宵的路上盛景依然。在贵州，夜晚十点过后美食街人挤人的景象热闹非凡。在蠡县，夜生活并不丰富，更没有大规模的烧烤夜市，24小时营业的餐饮店更是难得觅见，想吃夜宵还是有点难。
在蠡县，想找个烟友比十年前在*藏西**找女朋友还难，在几次饭局上我拿了一包烟硬是一支烟也没有散出去，当然我也很自觉的入乡随俗，少抽甚至不抽烟。蠡县人清淡的饮食、少抽烟、少熬夜、喜欢运动等健康的生活方式使得这里很少看到大腹便便的胖子，这必须得给他们点赞。
来到蠡县，被朋友问得最多的一句话是：“这里的饮食你还吃得习惯吗？”，我每次都是肯定的语气回答：“吃得惯，而且很健康”。我是贵州人，贵州是无辣不欢，无论什么菜都离不开辣椒，很多菜是一半辣椒一半菜，辣椒蘸水几乎是贵州菜的标配，更过分的是弄个蛋炒饭都得加辣椒，而这里的饮食以清淡为主，我觉得更利于健康。
关于“习惯”的问题，归根结底是“适应”，我认为对环境的习惯取决于“心”，饮食的习惯取决于“成见”。最早提出这个观点的是白居易，他在诗中说：“我生本无乡，心安是归处”。其次是唐宋八大家之一的苏东坡先生是我们最好的榜样，他在《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》中说到：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡”。就是这句“此心安处是吾乡”，感同身受。
对饮食的习惯是“心安”最大的障碍，这个障碍就是罗翔老师说的“成见”。到一个新的地方生活，如果不接受当地的饮食，是无法做到“心安”的。罗翔老师说过，人的成见是一座大山，引用他的原话：“我以前上大学之前，觉得怎么还会有人不吃米饭？吃面条那还是人吗？居然有人吃饭不吃辣椒，这不是疯了吗？但是现在我发现上了大学之后，至少让我能够接受，有人他就是吃面条，有人就是不吃辣椒。我以前特别讨厌江浙菜，居然吃饭能放糖，他会做饭吗？但是现在我觉得还挺好吃的”。
罗翔老师讲的大概意思是让我们多出去走走，见不一样的世界和众生，学着接受更多自己认知以外的东西，接受更多自己不喜欢的东西。世界充满分歧，保持尊重他人，从而改变自己的偏执和狭隘。人的成见就像一座大山，人就是要不停地去接受对立的立场，大部分人只喜欢接受自己喜欢的观点，这样是无法成长的，长此以往就会故步自封，夜郎自大。成长的本质就是对自身不断的进行挑战，学习更多的知识和见识让你不再偏激和狭隘，让你接受另外一种视角和可能，不断成长才是对自己人生的负责和最好的礼物。若论摒弃成见接受新鲜事物的能力，我必须得自我表扬一下。
晚饭过后，我喜欢到月明河边散步。月明河是一条贯穿县城南北的景观河道，也是城区群众饭后散步、健身、赏景的好去处。河流过境长度16.9公里，流经城区段约1.1公里。近些年，政府实施了河道疏浚清淤、岸坡整治、桥梁建设、道路硬化绿化、景观建设等五大工程，河面从13米拓宽到25—60米，新增绿化面积1.1万平方米，铺装了方便游览活动的广场1.3万平方米，将沿河的永宁大街从5米扩建到40米，还建设了月风桥、月雅桥、月颂桥等跨河桥，以及孟尝君、范蠡和西施、颛顼雕塑，将月明河建成了一条滨水绿色生态景观带。
每当夜幕降临，一河两岸健身、散步的人们熙熙攘攘，不约而至，在桥头还形成了小规模的夜市，一派繁荣祥和的气象。在这里别人在看热闹，我看到的是城市的朝气蓬勃，这里小孩、年轻人较多。我去过许多地方，深知一方水土养一方人的道理，在我的故乡贵州只要你到人多的地方走走看看，就会发现老年人和婴幼儿居多，因为年轻人都要外出工作挣钱。年轻人多的地方一般都是经济较好，有足够的就业机会才能留在家乡生活，也许现在是暑假学生们都放假了，我看到的只是表面的现象，不对之处还请见谅。都说家乡容不下肉身，他乡容不下灵魂，若有安身立命技，谁愿离家赴远行。
时间像月明河之水，永远静静地流淌。来是蠡县人，一生蠡县情，是怎样的缘分让我从雪域高原跨越万水千山，来到这华北平原燕赵大地，是缘分还是巧合？我特意打开手机地图导航看了一下，*藏西**阿里距离蠡县公路里程约5200公里，这不是“我爱你”吗？多么神奇的数字。
七月已然过半，走进蠡县，从初遇到相识，从相识到相知。真是万水千山留不住，唯有真情这“蠡”来，蠡县以他独有的热情方式迎接我的到来。当我一步步走进他，对他有了一些了解后，不得了，这地方真的值得一去，这般美好的境遇怎能不予你分享，如蒙不弃，且听我慢慢给你摆谈。
蠡县，“蠡”这么生僻的字，估计很多人看了第一眼都不认识，会写的人就更不多了。在我的印象里春秋时代的一个名人范蠡的名字不就是这个字吗，他们是否有什么联系或渊源？这一连串的问题让我思考片刻，立即在网上查找了一些资料，果不其然，这地方和范蠡还真有一些渊源。这自然引起了我极大的兴趣和好奇心，很有必要认真地探寻一番他的前世今生。
蠡县，隶属于河北省保定市，位于河北省中部平原，保定市东南部，地处京、津、石三角腹地，保定、沧州、衡水三市交界处。县境东北与高阳县、东南与肃宁县、正南与饶阳县和安平县、西南与博野县、西北与清苑区接壤。总面积650平方千米。辖11个镇、2个乡（蠡吾镇、留史镇、大百尺镇、辛兴镇、北郭丹镇、万安镇、桑园镇、南庄镇、大曲堤镇、鲍墟镇、小陈镇、北埝头乡、林堡乡），户籍人口53.9万，也有人说49万的，荣获“中国皮都”“河北省纺织强县”“中国麻山药之乡”“全国绿化模范县”等荣誉称号。蠡县距离雄安新区50公里、石家庄120公里、北京160公里，北属品质之城保定，东依千年大计雄安，南靠政治中心石家庄，津石、曲港、大广、沧榆环形路网穿境而过，石雄城际过境设站，是京津冀协同发展、京雄保一体化的核心功能区。
蠡县历史悠久，从出土*物文**和古文化遗址考证，早在六、七千年前就有人类繁衍生息，黄帝、颛顼划野分州时就有地名建制，唐尧时属冀州，虞舜时属幽州。西汉置陆成县。明洪武八年置蠡县沿用至今。商圣范蠡、美人西施兴业于此，名满天下孟尝君在此广聚群贤英才，千古名相管仲、鲍叔牙“管鲍之交”成历史美谈，清初“颜李”学派创始人李恕谷、当代著名作家梁斌、国画大师黄胄诞生于此。历史遗有大宋台、百尺遗址、影三郎墓、李恕谷墓等。
这“蠡”历史悠久，关于县名的前世今生。 自秦始皇建立郡县制以来，将郡县制推行至全国，中国便开始全国各地有县城。这一体制延续至今，县级行政机构仍然是国家行政治理的重心，正所谓郡县制天下安。现今运行的五级行政机构中，县级行政机构共有2862个，其中县级市374个，1636个县（自治县、旗、自治旗、特区和林区），852个市辖区。
这么多个县级机构中，除了甘肃省天水境内的甘谷县为中国最古老的县城，迄今已有2700多年历史，被称为“华夏第一县”外，具有千年以上历史的县也只有136个，占的比例非常小，可见，历史上行政机构的合并拆分改名是非常频繁的，所以，我们讲一个地方的历史悠久程度一般指的是历史沿革。
在中国的每个县、每个地名都有他背后的动人故事，一个地名就牵动着一根历史的文脉。关于蠡县地名的来源就至少有三种说法。 一是与春秋时期的范蠡在此经商有关。 范蠡，这位春秋时代的越国大夫，辅佐越王勾践卧薪尝胆灭吴复国，后又事了拂衣去，深藏功与名，急流勇退，与美女西施一起归隐田园，隐于陶山积居，期间经常到今蠡县东口村的莲花湖赏荷，顺便在这里的留史镇上做点皮货生意。
“自从范蠡过留史，天下皮毛第一家”，蠡县留史镇的皮毛生意因范蠡过往轶事而经久不衰。坊间传说西施最珍爱的皮坎肩，就是范蠡从留史镇购得。范蠡是一个经商奇才，也懂得福大反噬伤身的道理，他三次经商成为富可敌国的当地首富，又三次散尽家财扶弱济贫，成为受人敬仰的古代第一大慈善家，被后人尊为商圣。
范蠡为官可居卿相，经商可积富济贫，识时务，知进退，实为千古风流人物，古今第一完人。蠡县人民自古以来崇尚经商，也善于经商，这里少不了商圣范蠡在这一带产生的巨大影响。范蠡的商业版图不仅仅是齐国一带，从地图上看，蠡县与齐国的距离很近，蠡县的皮草加工交易市场足以引起这位大商人的注意，范蠡曾经来此经商当然不足为奇。就像李白喜欢游览祖国名山大川，全国各地到处留下他的足迹是同样的道理，你再看看中国的地名，有多少太白县、太白镇。
二是与东汉蠡吾侯刘翼封地有关。 刘翼是东汉宗室成员，河间王刘开的儿子。这位王爷的命运在公元119年迎来了转折，当时太后邓绥让济北王刘寿和河间王刘开的诸子进京朝见，期间大帅哥刘翼的俊俏的外表给邓绥留下了深刻的印象，她让刘翼留在了京城并将他立为平原王刘胜的后嗣。
平原怀王刘胜和西汉中山王刘胜同名，他是汉和帝刘肇的长子，刘胜去世得早没有留下子嗣，为了让他续先辈的香火就把刘翼过继了过来。
公元130年，河间王刘开上书说希望把自己封国内的蠡吾县封给刘翼，皇帝同意，由此刘翼成了蠡吾侯，其封地在今天的蠡县、博野一带。
刘翼死后，他的儿子刘志继承了蠡吾侯爵位，他就是后来的汉桓帝。东汉中后期的皇帝多数由权臣和宦官拥立，新继位的皇帝年纪小又没有实权导致了大权旁落。此外，将军梁冀和邓太后等人对朝政的影响力极大。
因为新继位的皇帝年纪小去世的时候还没有成年，所以皇帝没有留下子嗣，那么新皇帝人选就只能在地方藩王中选择。公元146年，汉质帝被杀，大将军梁冀和梁太后决定立蠡吾侯刘志为新皇帝。
当时朝中选择新皇帝人选时还有一番争论，朝臣希望立清河王刘蒜为皇帝，但是大宦官曹腾则指出此人为人严明而且已经成年，如果立他为皇帝则朝局不好掌控，可能一些功臣家族也会受到影响。再三权衡之下，他就建议大将军梁冀立刘志为帝，因为他年纪小而且背后没什么后台，梁冀深以为然。
公元146年5月，太后派梁冀持符节，以王青盖车接刘志从今天的河北保定入洛阳南宫，刘志登基时只有不到15岁，梁太后仍然临朝听政，就这样蠡县历史上出了一个皇帝。
汉桓帝继位后就追尊他的父亲刘翼为孝崇皇，他的陵墓临近博水，所以被称作博陵。依据当时的惯例，皇帝下令在蠡吾县析出了新的博陵县，属于河间国管辖。公元158年，博陵县成为河间郡郡治，这个县的治所在今天的河北省博野县里村。里村原名蠡村，后人为了书写便利改为了里村。
到了五代时期的942年，后晋皇帝曾改称唐县为博陵县。蠡吾城的故址最后毁于水灾，在今天的里村据说还有零星的土城墙遗址。还有一说是东汉桓帝刘志的父亲刘翼被封为蠡吾侯，封地就在今天的蠡县，或云死后葬在了今天的蠡县，所以蠡县的县治也叫蠡吾镇。唐朝武德年间设置蠡州，所以以“蠡”字冠名。
三是与当地的地质构造有关。 在远古地质年代，蠡县是一片汪洋大海，后来海水退去形成陆地，人们在耕作的时候，从土里刨出大量贝壳。由于“蠡”字还泛指贝壳，所以这个刨出大量贝壳的地方就叫了“蠡县”。而我们现在读蠡县的“蠡”字是发上声，但由于“蠡”是多音字，在现代汉语当中，意为贝壳时发的是阳平声，再加上纷繁复杂的古今音变、一字多音、一字多义，所以这种说法是否成立，还有待于考证。我看有不少网友在网上评论蠡县时都愉快的称其为虫虫县。
以上三种说法，无论哪一种说法都有其中的道理，但都没有详实的史料来佐证。历史就是这么有趣，越是说不清楚，越是增添了许多的神秘感，越是值得你去探究。蠡县的名字渊源我不去深究，因为我不是研究历史的专业人士，但蠡县人对范蠡文化的传承，可谓是厚重致远，绵延古今。
今天的蠡县城区，两条主轴街道，一条为南北贯通的“蠡吾大街”，一条为连接东西的“范蠡路”，还有数不清的范蠡酒店、餐馆、公司等等，无不彰显着人们对范蠡文化的无限敬仰和延续传承。
这“蠡”人文厚重，关于信义与商业的背后故事。 蠡县商业氛围浓厚，因商业繁荣而闻名，改革开放之初，蠡县人背包卖线、骑车倒皮，大批民营企业家活跃海内外，纺织、皮毛产业迅速崛起，开创了中国北方农村经济发展新模式的成功先例，一度号称“南有温州、北有蠡县”，这里可谓声名鹊起。商业的繁荣发展与这里的人崇尚信义有关，这里的人讲信誉重交情，就连建筑名字都有“诚信商厦”“信誉楼”等等。春秋名相鲍叔牙“管鲍之交”的故事就发生在这里。这里的人很好客，战国孟尝君在此开店，形成“孟尝君子店，千里客来投”的繁荣景象。
蠡县的皮毛皮革业有着悠久的历史，尤其是以留史镇为中心的皮毛交易市场繁荣程度经久不衰。留史作为中国最大的皮毛集散中心，他有着悠久的历史。根据有关资料考证和本地区世代流传的说法，早在春秋时期，留史一带就是皮毛经营的繁盛之地。畜产品加工，特别是珍贵皮毛的加工工艺已有相当程度的进步。
据《蠡县志》等可查证的资料，在明末清初时，留史一带就有人从事皮毛经销活动，逐渐在当地形成了皮张集散地。当时留史人推着独木轮皮货车到山西、山东、河南、内蒙古、东三省收购皮张，再把收购的皮张推回来加工出售。由于利润较高，收益不错，留下了“小车一转，香油白面”“小车一转，给个知县也不换”的说法。
留史之所以成为“天下皮毛第一都”是因为蠡县留史人在长期经营从事皮毛皮革生意过程中耳濡目染形成了“留史无人不识皮，皮到留史都是宝，皮到留史才知价”的生意经。
留史皮毛专业市场是国内唯一的国家级皮毛专业市场，这里成功举办过中国畜产品交易会。日上市摊位3000个，上市品种130多个，集中了全世界有价值毛皮大类的80%，年吞吐原皮4500万张，具有“四海客商集留史，举步可得天下皮”之美称。2005年蠡县被中国畜产品流通协会命名为“中国皮都”。
依托庞大的皮毛集散优势, 全县形成了以留史为中心，涉及曲堤、百尺、鲍墟等乡镇的制革、裘皮、羊绒加工、珍稀动物养殖等多元化发展格局。现有皮毛皮革企业1500余家，拥有转鼓近5000个，年加工各种革皮能力2.5亿平方英尺，占国内、国际市场的份额分别为15%、6.5%。产品主要销往海宁、广州等国内市场，部分产品出口俄罗斯、东欧、韩国、日本等市场，主导产品包括服装革、鞋面革、手套革、尾毛、羊绒、裘皮制品、皮件、皮手套等产品，全县有20万人从事皮毛生意，拥有皮毛皮革规模企业35家，其中超亿元的企业三家，凌爵、诺斯特等一批规模企业成为国内制革业的龙头骨干企业。全行业年销售收入达130亿元，出口创汇超过1亿美元。
留史皮毛市场也是亚洲最大原料皮集散地，牛皮、羊皮、生皮货栈200余家，有进口狐皮专业村；国产狐皮专业村；进口貂皮专业村；国产貂皮专业村，应该说这几个村的商户几乎控制全国貂皮的产出数量，全国的貂皮都要经他们的手转到深加工单位以及日本、韩国、俄罗斯等市场；另外还有国产貉皮业村，他们貉皮每年的储备量占全国的30%-40%以上，通过他们出口到韩国、日本等；还有国产獭兔专业村；这些专业村中有许多上万张屯积大户，屯量很大。改革开放三十多年来，有许多领导多次到留史考察指导并题词。
留史的皮毛生意做得红火与当地人崇尚经商，诚信经营的理念有关，除了勤劳吃苦有经验外，老一辈们口口相传的诚信待人，踏实做事的经营理念是持久成功的法宝。如范蠡、孟尝君、鲍叔牙这些历史名人都在这里留下了美好传说。
“战国四公子”之一的孟尝君，以善养门客闻名于世。齐宣王时任相国。宣王死后，湣王即位。秦昭襄王想破坏齐晋联盟，邀孟尝君到秦国去做他的相国。是时，秦强齐弱，孟尝君不敢不去，只好带了一批门客赶赴咸阳。路经燕国晋州（今蠡县）的皮毛重镇留史，买了一件纯白的狐狸皮袍子，到达咸阳之后献给了秦昭襄王。昭襄王爱不释手，久久把玩之后命侍卫收进了内库，珍藏起来。昭襄王想拜孟尝君为相国，但群臣纷纷反对，说孟尝君是齐国人，这样做是引狼入室，对秦国太危险。如果放他回齐国，孟尝君不但有食客三千，能人很多，而且又了解了秦国的情况，等于放虎归山，对秦国更加不利，干脆把他杀掉了事。昭襄王采纳了群臣的建议，把孟尝君软禁起来。
孟尝君处境危险，万般无奈，只好向秦昭襄王的弟弟泾阳求救。泾阳君答应为孟尝君帮忙，找到昭襄王最宠爱的妃子樊姬，送厚礼，请她为孟尝君求情。樊姬说：“想求我？普通的礼物不行，除非银狐皮袍！”这使孟尝君一筹莫展，一位门客说：“我是飞毛腿，我马上去留史再买一件来。”此人果然了得，只用了十天时间，就在留史人们的帮助下把皮袍买回来了，和送给秦昭襄王的那件一模一样。樊姬芳心大悦，在秦昭襄王面前百般温柔，求他放人。孟尝君得到了通关文书，连夜逃出秦国。
留史的银狐皮袍救了孟尝君及门客的命，在归路上他又途径留史，为报答留史人们的救命之恩，他在留史镇南边皮毛客商聚居的地方，开设了三家旅店，即现在蠡县的东孟尝、中孟尝、西孟尝，并亲笔为旅店题写对联：“孟尝君子店，千里客来投”，至今被当地人们传为佳话。
鲍叔牙是春秋时期齐国大夫，蠡县鲍墟村人。清末民初，鲍墟村仍有“鲍叔牙故里”牌楼一座，后毁于战乱。鲍叔牙以其知人善任而又笃于友谊而名垂青史，他和管仲是要好的朋友。
据《史记》载，管仲早年与鲍叔牙交好，管仲贫困，曾欺鲍叔牙，而鲍终善遇之。《列子·力命》中说：“管仲叹曰：吾少贫困时，尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”后鲍叔牙又力荐管仲给公子小白即齐桓公，管仲后任宰相，青史留名。管仲感叹说：“生我者父母，知我者鲍叔也。”鲍叔牙待管仲的这种贫富不移的交友之道，感人肺腑。唐朝大诗人杜甫曾作《贫交行》以赞之，其诗云：“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今日弃如土。”
上面说的是鲍叔牙二十岁那年，和管仲合伙在燕、赵、齐三国之间做皮毛买卖。鲍叔牙的本钱多，管仲的本钱少。然而在分红的时候，鲍叔牙却以管仲贤能但家境贫寒为由，不顾家人的反对，让管仲拿大头，自己分小头，后人常以“管鲍分金”、“管鲍之交”来比喻朋友之间的友谊笃厚。
鲍叔牙深深懂得，要想通货积财，就必须有交易市场，因此，他和管仲一起，走遍了蠡县(时称晋州)的村庄，认真规划建起了三十个大小不等的集市(时称墟)。海西集(现在的留史集)是其中最大的一个。一月三十天，天天都有集，做买卖的商人每天都有集可赶。
十年之后，而立之年的鲍叔牙带着小他两岁的管仲和做买卖赚来的金银财宝，一同去齐国做官。临走前，他念念不忘经营皮毛给他带来的财富，把他一个贴身管家施承宗留在了海西，海西集也由此改称留施集。施和史同音，史字好写，又和历史有关，天长日久，留施集便改为留史集了。据说，现在留史镇李佐村的施姓村民，便是施承宗的后代。
历史的车轮滚滚走过两千多年，当年鲍叔牙所建的集市有不少变迁、存亡，但留史集却越赶越大。和今天留史仅一河之隔的鲍墟村，不仅保留着当年的集市，而且还以此作为村庄名字，以纪念先贤鲍叔牙。
这“蠡”的传说唯美，关于忠孝仁义文化的传承。 影三郎的故事在蠡县流传甚广，这源于一座汉代古墓群。影三郎位于蠡县郑村北约1000米影山寺旁。1976年勘察确定为东汉时期古墓群。该墓群占地面积为7077平方米。1982年确立为河北省重点*物文**保护单位。
古墓群共有四座，平均高度为5米，其中三座呈等边三角形，一座位于中间被三座所包围，从远处观看墓群，只能看见三座，故称“影三郎”。南侧为千年古刹影山寺也叫影三山，毁于战乱。
据清《蠡县志》卷二古迹篇记载：“近看四陵相依，远观惟见其三”故名“影三郎”。“影三郎”四周距主墓群约80米分别有四座小墓群，北、南、西已没有痕迹，只有东侧还留有长方形高台，高约2.2米不等，长约2.5米，宽约13米，2001年初春，盗墓者在土台上挖出一砖室墓，当县主管部门察看后，确定此墓早年已被盗过多次。
从主墓群的四个方位，各有四个小墓群分析推断，应该是主墓的亲属、家奴、卫兵、婢女等下等人员，有生在一起共事，死在一起埋葬的迹象。流传最广的民间故事说，这是放牛娃张三郎飞升成仙留下的遗址。
传说神仙山有座金龙洞。洞里的金龙是北岳真武大帝外孙，唐河女神与潴龙河神的私生子。小金龙难耐洞中寂寞，山里清贫，便化装成农民偷偷跑到平原寻找爹娘。
这一年天旱，到了芒种没下过一场雨，田地龟裂，旱得冒烟，夏粮颗粒未收，秋苗也都烤干了尖。看到农民拧辘轳浇地、挑水点种的劳累愁苦样子，金龙又心痛、又气愤。他一时性起，趁人们中午歇晌，一头扎进水井里。龙尾一搅，顺泉眼把博水、唐河、潴龙河、 沱河、滏阳河的地下水引来，象喷洪洪降雨一样，满天洒水，浇透了方圆几十里内的旱地。他正得意洋洋地作法吸水，这可触怒了旱魃。旱魃化作过路人，散布谣言说：“村西井里出了水怪妖魔，把一个小孩吞进井里去了，快救人啊！”煽动起一伙青壮年，齐奔喷水的大井。走近一看，真有个闪光的东西在水里翻卷。有个胆子大的青年抄起改畦的铁锨奋力向下铲去。旱魃浑水摸鱼，趁火打劫，也祭起斩仙剑，正砍在龙尾上。金龙突觉疼痛难忍，甩掉龙尾，乘风携雨向东南飞去，一头扎进龙潭里再没出来。
后来，人们回过神来，才知道误伤了恩人，便在蠡县仉（zhǎng ）村修了个“龙潭井”，代奉秃尾巴张爷，常年香火不断。
金龙失掉尾巴，还被旱魃告了一状，遭贬下凡，降生到博陵平原一户姓张的人家。上有两个哥哥，排行老三。八岁时，他爹在曲阳灵山挖煤，赶上煤窑落顶，砸死在里面。十岁时，大哥替财主到黄山运石碑，累死在路上。二哥懦弱无能，又好吃懒做，竟改名换姓，当了王家倒插门的女婿，与张家断绝来往。就剩下张三母子相依为命，过着度日如年的穷苦日子。他娘给财主家洗衣、做饭、抱孩子、当奴仆。他给地主放牛、打短工、拾麦捡秋，混碗饭吃。别看他人小，干活有使不完的力气，还特别孝顺，敬老怜贫，讲哥们义气。长到十五岁，人见人夸，获得“教义三郎”的美称。
有一天，三郎在草场放牛，看到东南高岗上有人下棋，便凑了过去。只见东南*团蒲**上坐着个红脸大汉，西面*团蒲**上坐着个黄面书生，南面*团蒲**上坐着个白须白发老者。北面没人，他便半蹲半坐在*团蒲**上观战。
双方急攻紧打，连将不断，终于战成平局。坐在南面的白发老者忽然发话：“观棋不语真君子。你们打粘糕战难分胜负，我可要唠叨几句。福仙吉星高照，财神金玉满堂，棋逢对手，将遇良才，算作和棋吧！我寿比南山不老松出点血，各赠一枚仙桃祝贺。这位小兄弟有缘，适逢其会，也来一个吧！”说罢，一招手，变出四个大桃子分赠三人。
吃过仙桃，三郎觉得通体舒畅，聪门洞开，顿悟眼前坐着的就是福禄寿三仙。忙行大礼*拜参**叩谢，请求收为弟子。福星拍拍他的肩头说：“小龙冤案已平，谪期已满，不必再跟我们浪费岁月，还是请财神顺路带你回恒山真武庙述职吧！”寿星、财神也颔首称善。袍袖一挥，平地卷起阵阵清风，人已无影无踪。留下四个*团蒲**，化作四座土丘。
后人怀念“孝义三郎”，把四丘命名“影三郎”，把博水改为“孝义河”。博水原在博陵和影三郎南面，经两千年沧桑变化，加上修筑新县城，旧河道被潴龙河侵占，新河道北移到影三郎北面。
近世有人推测，影三郎可能是汉桓帝刘志生母偃氏之墓，或晚年寡居守制之室。东汉建和元年（公元147年），刘志得梁冀提携，登基做了皇帝。追谥生父蠡吾候刘翼为孝崇皇，皇陵号为博陵。生母晏氏本翼的媵妾，在博陵守制，封为博园贵人。梁太后去世后，晏贵人还在世。桓帝仰报慈恩，追尊她为孝崇皇太后，住室号为永乐宫，象长安的长乐宫一样，设置太府、少府等官。晏贵人逝世后，葬于博陵附近。博陵在蠡县城东北三里处，明末还有遗迹，离影三郎约五、六华里。古时偃与晏同音同义。既然相传墓主姓晏，偃氏生活地区又在此地，说是晏氏墓比其他传说更接近实际。
千百年来，人们不知道墓主人是谁？更不知官居何职？为什么四个墓在一起呢？久而久之，便形成了很多美丽的传说，众说纷云，角度不一，时至今日，“影三郎”的谜底仍不能揭开，让美丽的传说世代留在人们的心中。
在蠡县城西南3公里处的定河路北侧，有一个高高的圆土台，因距蠡吾镇大宋村很近，被称为大宋台。它高约10米，占地面积约1600平方米，1977年经保定*物文**专家勘察初步确定为东汉时期单体墓，1982年7月23日，河北省人民政府公布，确定为省级重点*物文**保护单位。
蠡县政府于1987年7月在大宋台前立石碑一座，据石碑背面该县地名办所做的碑文记载，该土台相传系汉代一公主“丹珠”之墓，因朝中战乱逃到大宋一带，病逝后葬于此处，又名“丹珠墓”。元代以前此台就已存在，县志载“元代至元十五年（公元1278年），僧人普胜从五台山到大宋村，时大旱，普胜发誓，七日不雨焚身谢众，后三日果然大雨倾盆，平地三尺，民悦，捐资于台顶建清凉寺。”清凉寺正殿座北朝南，东西厢房数间，山门朝南。万历、正德年间对清凉寺均有修缮，据说当时台上楼阁寺庙，香火兴盛，晨钟暮鼓伴随着朗朗的诵经声，倒也是一烧香许愿的好去处。古人王荔登台有诗云：碧天凉雨小春时，残菊疏篱压故枝，雁抵衡阳随暖翼，水凝河北赵寒澌。忆谁同上清凉寺，老我重游大宋陂，回首含情增感慨，百年健兴独心知。
至清代清凉寺破损，1937年，日伪军将“寺”拆除建上“岗楼”。1945年，蠡县解放，民众奋而将岗楼推倒拆除。如今台顶仅存明代青石质石碑一座，上面镌刻着当时捐资修缮“清凉寺”的事迹和人名，石碑已倒且残缺不全，荒草萋萋显得分外荒凉，只有布满土台周围的酸枣树还有一些生气，此外还有关于清凉寺的一些传说仍在当地民间流传。
传说大宋台上有个寺院，寺院中住着两个和尚，一老一少。一天清早，老和尚起来后去打扫门前的小道，发现小道旁有一些画不象画、字不象字的印子，便把它扫去了。刚刚清扫完，走来一位虎背熊腰、南方打扮的中年人。他往地上看了看，问道：“地上那些东西你扫了吗？”老和尚“嗯”了一声。那人一跺脚，“哎呀！”了一声说：“那是我布下的天罗地网，要逮昨晚钻进寺院的一只玄狐，你这一扫把它给放跑了。”中年人摇摇头甩了甩手走了。
再说那玄狐逃出寺院，又修炼了几十年，便回来报恩了。它托梦给老和尚说：“明天你到一个地方去，那儿有真经，得到了它就能成仙。”老和尚起初并不相信，但接连几天都做了同样的梦。于是对小和尚说：“徒儿啊，我要去取真经啦，不知啥时才能回来，你如果实在想我，就拿着这张画像去找我。”说着，老和尚把一张没画着眼睛的像给了小和尚。并告诉他，以后，谁能把眼睛画上，谁就是你师傅。说罢，老和尚便离开寺院走了。
过了一年，小和尚左等右等也不见师傅回来，他就背上画像去找师傅。他一边走一边喊：“谁替我画像！谁替我画像！”周围的人只是好奇的看看他，没人拿笔替他画像。后来他到了北京城，还是这样喊。这件事传到了顺治皇帝的耳朵里。皇上处于好奇心，把画像拿了过来，自己三下五除二就把眼睛添上了，又给了小和尚。小和尚拿回像一看，跟师傅一模一样。
他想起师傅临走时的嘱咐，于是大嚷着要见师傅。御林军就把他领上金銮殿。小和尚跪下，叫着师傅，把事情的原委诉说了一遍。顺治皇帝听完后虽然半信半疑，却也动摇了永久做皇帝的信心，扔下皇袍，换上袈裟，出家当了和尚。每天清闲自在，比做皇帝舒服多了。几十年过后，顺治皇帝死在了五台山，他的塑像至今还在五台山的山顶上。
从此，那个玄狐又回到了大宋台，住了下来。据说每当夜深人静，便看到一明亮的灯火围着大宋台转，人们说那就是狐仙。
这“蠡”的红色往事，关于红色革命的星星之火。 1932年8月，在*共中**河北省委和保属特委领导下，保定地区高阳、蠡县一带爆发了一场反抗国民*党***动反**统治的大规模农民武装斗争，史称高蠡*动暴**。这次*动暴**是保定地区高阳、蠡县一带的广大农民在*共中**河北省委和保定特委直接领导下掀起的一场震撼华北的反对国民*党***动反**统治的大规模的农民武装斗争;是在敌强我弱的形势创建红军、建立苏维埃政权的一次伟大尝试。这次*动暴**以牺牲47人的惨痛代价，保属特委书记李之道、高阳县委书记翟树功、保属团特委书记马永龄等也相继被敌人杀害。*动暴**主要成员家属也都被当地*动反**政府和地主豪绅逼得倾家荡产、流落他乡。高阳、蠡县、博野呈现一片白色恐怖。革命虽然失败了，但在这块沃土上撒下了革命的种子，给后来动员民众进行抗日战争和解放战争打下了良好的思想基础。
蠡县是一座红色文化之城，震惊华北的“高蠡*动暴**”点燃革命之火，*共中**保定第一个*党**支部在这里成立，梁斌先生以此创作革命文学巨著《红旗谱》。120师部和冀中军区司令部驻地于此，贺龙元帅、关向应、吕正操将军在此战斗，王璞、刘秉彦、张逊之、孟庆山开国四少将诞生于此，红色底蕴深厚。
真的是不来蠡县，不知这“蠡”。 这里的历史人文古朴厚重，自然环境宜居宜业。这里的生态环境怡然舒适，河流蜿蜒清澈，市政道路四通八达，基础公共服务设施日趋完善，一座现代化的小城初具规模。穿越历史的长河，回首过去，愿新时代的蠡县人携手共进，踏着古圣先贤们的足迹，传承弘扬崇信重义精神，鞭策激励，行稳致远；展望未来，紧紧把握时代发展脉搏，以只争朝夕，不负韶华的闯劲，共同迈步康庄大道。
蠡县之行，学习之旅。在此借用一句古语：“路虽远行则将至，事虽难做则必成”。我将秉承“自古笃学能致远，唯有书香抚人心”为勉励，勤学习多请教，将从每一件小事做起，俯身虔学，向群众学、向同事学、向生活学，永远不忘来时的路，铭记“我从蠡县来，不忘蠡县情”。