冰雪之气
泽林/甘肃舟曲
泉城的雪，是梦里的梅香，独自馥郁，暗自幽香，或者只因回不去，经由时间的水封存，而历久弥香。
羚城的雪，是剧院里的金蛇狂舞，汹涌滔滔，奔腾无羁，洋洋乎如水，滔滔兮如波，挥洒自如，却不在心上，只在眼里。
只身行走在羚城的飞雪里，我是一粒蜷曲的种子，在四野茫茫中寻找落脚的土壤。
我是意外的到来，还是必然的旨归？飞雪狂舞中，似在告诉我：意外和必然，并无不可逾越的沟壑，全是那个问而茫然的冥冥之中。
泽林问：浮生若梦，冰雪何谓？
陶庵曰：世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。
张岱性染冰雪气，如飞雪起舞时。尝言：与旦昼、烦躁、市朝等纷繁外相对应的，则是夜气、清净、山林的冰雪气质，让人或可在清爽、出尘中品出另一抹况味。（张岱《冰雪文序》）
冰，不止是冷的替代，也是刚健的表征。严寒物化，结晶成人们视线和意识上的一根针，戳到哪里都是生疼。
雪，水从天上遣之人间的精灵，来到大地，一路翩然，只有姿态，射中人心浮华的标的，化成水，解心上苦。
由是观之：屈原是以雪的姿态，生于一个冰渣密布的时代，周旋于冰碛在胸的国土；陶潜是涵泳冰雪之气的心灵，回归土壤，返身田园，融进了山林大地；李白是把冰雪诗文抛付万里河山，点点滴滴，抛得出去，捎不回来；苏轼是有雪无冰，他的的赤壁，满满的雪气氤氲，冷而不酷；唯有张岱，冰凌花开，雪花飘蓬，以冰融雪，一路走来，鲜不见人影。
家国已是无恨，世间惟为难舍，无惧孑然一身。孤独地守望，不过打算留给世人一个完整的冰雪沧溟而已——五十年来，不是梦！
孤独，让人纤细。张岱的冰雪世界，是纤细的独白，千年而下，难见捧出对句的人。
说书的柳敬亭，“吞吐扬抑，微入毫发”，这是哪家的扬抑，又是谁的毫发？相貌奇丑的柳敬亭，“眼目流利，衣服恬静”，这又是为谁流利，为谁嫁衣？
人们看此文，尽看奇文写奇人，怎见得此文冷厉的棱角，飘逸的內美？
西湖，七月半，原是一无可看，偏是以冰雪之心，看出城中月下的五类：官僚之尊贵，闺秀之娇吟，妓僧之闲适，市井之好事，清雅之清逸。月本无恨，惟事长圆，看月忘月，月在若不在。以凡人之眼见，则举目尽是繁华热闹，以冰雪冷眼旁观，看清一群人在另一个家国世界里的雍容闲适与避月如仇。
五十年后，若非真的梦一场？不然，何以待到众客散尽，仍要酣睡十里荷香，一醉清梦？
世界的繁华，人心的淡薄，一再印证着王朝更替既成事实，人心的无序，反衬哲人的孤独。孤独，是审美内化的坚定自持。“布衣蔬食，常至断炊”，物质匮乏，日常穷困，并非全属乱世所赐，更有主动逃逸。
人之七不解，哪有往事陈迹可寻？比值眼前，谁能告诉我，一个不畏冰雪，又融化七月的答案？忘记吧，或可一梦。
生命，不过一场绝望的消耗。生而逆旅，亦不外化尘归土，逆向赶赴归途。冰雪气的人，养着冰雪质的心，湖心亭的景，仅剩一痕，一点，一芥，两三粒而已。
故园的牵绊，不是唯一的理由，披发入山，俱因无所归止。前半生的浮华奢靡，也不是理由。生命在剥离、抛出之后，重新被打开，过眼皆空，空故了群动，破瓮途中，鹿鸣宴上，一梦耳！
李贽横空振呼，所书为焚书续焚书，那是罹火的本朝。张岱只求所书“劫火猛烈，犹烧之不失也”，原是易谱的新朝，一粒遗民的祈愿。
“多梦皆因多病”（何永康《古文鉴赏辞典》1738p）。冰雪质地，难抵日渐变暖崩坏的世界。冰坚，非至坚；若非雪来化之，怕只怕早已成水成云再成水。
最初的书蠹诗魔，最后的冰雪哲人，张岱终是以一颗冰心化雪而去，却不是消逝，而是站立。
浮生既然若梦，养了冰雪心魂，何为？
飞雪子夜，心越过山头向前看，仍见山脚一闲人。