文/马庆云
昨天夜里，有读者发了我一个视频地址，让我谈谈对内容的看法。视频里边，是某技校的女生宿舍围殴一个女孩子的内容。在这则视频中，一个女孩子头发松散地跪坐在地方，一个抽烟的女孩子带头对她进行抽打，并号召每个人都上手去打，然后，宿舍剩下的几个女生每个人都上去打了，太细节的东西，抱歉，我不愿意继续往下讲了。
无独有偶，昨晚播出的电视剧《白鹿原》里边，也出现了类似的桥段。黑娃被迫逃离白鹿原，破窑洞里边只剩下田小娥一个女人。原上就有男人们打起了这个姿色颇好，又带着劈腿颜色史的女人的主意。白嘉轩的儿子白孝文带人盯梢，在一个男人要硬闯田小娥窑洞行不轨之事的时候，将那个男人抓获了。
白嘉轩得知此事之后，让儿子把田小娥一起抓到祠堂，对男女一起给予鞭笞的“家法”。按着白鹿原上的规矩，每个人都要对这两个人抽鞭子。一个要闯留守妇女窑洞的男人，抽死也不为过。可是，誓死抵抗的田小娥也被白嘉轩抓进来鞭打，这里边的戏份张力就很足了。我们亦不妨看看每个人的反应。
先说普通的妇女们。在田小娥被五花大绑带进祠堂的时候，这些女人们开始大声嚷嚷，一定要用鞭子使劲抽她，不能放过这个不守妇道的女人等等。而就在两集之前，黑娃农协会学习归来，有权有势的时候，在公开场合拥抱田小娥，也是这群女人，羡慕的不行。羡慕嫉妒恨，是一个非常精准的词组。因羡慕而生出的恨，会非常暴虐。
白孝文的媳妇，反应很强烈，要带着白孝武的媳妇一起去看，并且直接参与鞭笞，认为这是千载难逢的好时机，田小娥活该，让她*引勾**野男人。大伙注意，基本上全部的参与者，对鞭笞那个男人没有什么兴趣，而对鞭笞田小娥，非常上劲儿。好在，原上也有纯善之人，白孝武的媳妇说，自己不参与。这是对群体作恶最无奈的一种反抗方式了。
白嘉轩的老娘，竟然也是白孝文媳妇一般，将死之人，都亲临现场，要鞭笞这个荡妇，而且说得义正言辞。她其实和所有的普通妇女没有两样，自己得不到的，别人也甭想得到，只要你敢得到，就一定是异类，是应该鞭笞死的。即使对自己的亲孙女白灵，在面对裹脚问题的时候，她也能以亲情的方式进行残害，且这种残害是义正言辞的。好在，白嘉轩的媳妇仙草，略有怜悯之心，面对鞭笞的时候，知道锁眉。
这是女人们的反应。男人们呢？白嘉轩对田小娥，丝毫没有任何仁慈手软，怎么抽打男人，就怎么抽打田小娥。在他眼中，是没有对女性的怜悯之情的，他要维护的，只有封建大家长的权威。而在白鹿原上，白嘉轩代表的，正是某种邪恶*力暴**的始作俑者，且这种邪恶*力暴**，是以自认为正义的方式进行的。
这就很像我昨晚看到的那个校园*力暴**的视频。那个抽烟带头的大姐大，也不过是带着自己的邪恶*力暴**而来，只要她开了头，后边的随从都开始欺负弱小。我们这个时代，对弱小的欺侮，是有裙带效应的。我们很难升起对弱小的怜悯来，却在欺负弱小的时候争先恐后，生怕自己落后了，成为弱小，也沦为这样的下场。杀鸡给猴看的最大危害，就是让所有的猴子都学会杀鸡，争先恐后的欺负鸡，从而制造一种自己不会成为鸡的假象。《白鹿原》的伟大之处，也正在于对这种国民性的深刻揭露。
这一点上来说，它是继承了五四时期鲁迅先生一*开代**创的国民性的大批判的。《白鹿原》的创作年代，正好是上个世纪九十年代前后，当时中国文坛经历了伤痕文学、寻根文学、现代主义文学，甚至经历了不少的先锋派思想，我们的民族作品，有了更高层次的精神追寻。这类大批判，以所有人都不是恶人，都是时代悲剧，而所有人又都是作恶参与者的方式进行。
白嘉轩不是恶人，但他照样作恶，凭什么抽打田小娥呢？再看看鹿子霖，一个已经上过田小娥的人，在抽打她的时候，照样没有心慈手软。他正在用自己的猛力抽打来掩盖自己的丑恶，仿佛只有越用力比被人更起劲儿，才能掩盖自己做过的肮脏事情。
白孝文呢？这其实是典型的仁义礼智信的儒学代表。可在群体作恶面前，他是不敢吭声的，不敢为田小娥说半句公道话。他抽打田小娥的方式更为复杂，里边有鹿子霖式的掩盖，掩盖自己对田小娥的喜欢之情，更有一种*恋虐**在里边，试图通过这种鞭笞来实现对田小娥的精神性的*体下**进入与抽动。这种复杂的情感，甚至于可以单独衍生出来，进行长篇大论。不少日本电影有这类情感的完整展现，比如，《请叫我奴隶》。老马不建议读者们去追寻这种*恋虐**，爱要大声说，明明白白地带着温暖的阳光才对。
《白鹿原》很大的一点价值就在于，对群体作恶进行酣畅淋漓地展示，尤其是田小娥式悲剧命运的展示，堪称中国最近几十年文学作品里边的经典中的经典。不设恶人，但群体又都一起作恶，只要白嘉轩带头鞭笞，就所有人都自觉跟进，即使有人些微觉醒，也不过是白孝武媳妇那样的不参与，白嘉轩媳妇那样的皱眉头罢了。这种群体作恶，更让人思考，如何才能建立一个没有群体作恶的时代？
因此，《白鹿原》里边有三个精魂人物，朱先生、鹿兆鹏和白灵。要做时代的精魂，其实是这么的简单，只要不参与作恶并敢于站出来制止这种群体作恶便行了。朱先生面对十万清兵要涂炭生灵，大步前往。鹿兆鹏面对原上的封建落后，自我牺牲以醒民性。白灵更是鲜活灵动，带着要为万民谋幸福的冲动。为善不为恶，看似简单，但在群体作恶面前，实在需要超越群体盲流的智力与敢于挺身的胆识。
不信吗？在一个人人喊打小三的时代里，您又敢不敢在大街上呵斥并制止那些群殴第三者的人呢？网上打小三的视频中，鲜有出现路人呵斥的。这种围观的我们，跟白鹿原上要看田小娥被扒裤子然后恨不得自己上去鞭抽的人们，又有什么不同呢？《白鹿原》的伟大，正在于，这么多年过去了，它所写的那个时代，还是我们所处的这个时代。