罗马凯旋是罗马实力和帝国的典型庆祝活动。但是，这些奢华的仪式对参与其中的人们究竟意味着什么呢？
罗马凯旋曼特尼亚标准凯撒战车画
罗马凯旋是古罗马最重要的公民和神圣制度之一。
这些壮观的*行游**是为了庆祝罗马的军事胜利、士兵的勇气和神灵的眷顾。
凯旋*行游**也是罗马人所能获得的最高荣誉之一：被授予凯旋者称号的人可以在帝国首都参加盛大的*行游**。
俘虏和缴获的珍宝的豪华*行游**肯定会让这位征服者永垂青史。
随着时间的推移，凯旋成为操纵罗马政治的重要工具。
几个世纪以来，罗马不断发展，帝国不断壮大，国王被执政官取代，执政官又被皇帝篡位。
但凯旋仪式却始终如一，其重要性从未动摇。
凯旋仪式的规模可能会扩大，涉及更多的囚犯、更壮观的背景和更奢侈的战利品，但其意识形态意义却始终如一。
更重要的是，凯旋的概念被历代帝国和社会所借鉴、模仿和改编，成为一种非常公开的武功宣示。
那么，是什么赋予了罗马凯旋的特殊力量呢？
鲁本斯的《罗马凯旋》，约 1630 年
罗马凯旋的起源
什么是罗马凯旋？简而言之，就是凯旋的罗马将军在帝国首都的街道上*行游**。
传统上，元老院保留着授予将军这一荣誉的权利，但在皇帝时期，这一权利发生了变化。
瓦莱里乌斯-马克西穆斯声称，只有在一次战役中杀死至少 5000 名敌军士兵的将军才有资格获得凯旋。
然而，似乎并没有一套公认的凯旋标准。几百年来，这种不明确的标准引发了政治紧张和敌意。
与罗马传统的许多方面一样，凯旋仪式的起源也特别模糊。
很多方面似乎都是以希腊和伊特鲁里亚文化为基础，吸收后又被重新利用，成为明显的罗马文化。
帝国的历史学家，如普鲁塔克，似乎坚定地认为罗马神话中的创始人罗穆卢斯是第一个享受凯旋仪式的人。
凯旋门，第一次布匿战争胜利者名单的一部分，从公元前 262 年的马尼乌斯-瓦莱里乌斯-梅萨拉开始。
凯旋日历记录了获得凯旋的罗马行政官，为上述观点提供了佐证。
他们被安置在四个壁柱中，每个壁柱高约 3.3米。
从时间上看，它们从罗穆卢斯开始，直到公元前 19 年，中间有一些空白。
据信，这些法斯提雕刻于公元前 18 年奥古斯都统治时期，最初可能是为了装饰广场上现已消失的奥古斯都拱门。
这将有效地表明奥古斯都是最伟大的凯旋者。
凯旋时，获胜的将军会穿上一件特殊的长袍，带领一支耀眼的队伍穿过罗马。
他将从凯旋门进入罗马城，凯旋门可能位于马歇斯广场。
随后，他将绕城*行游**，穿过广场，然后前往卡皮托利尼山上的朱庇特-奥普蒂穆斯-马克西姆斯神庙。
在那里，人们向罗马的主神献祭以示感谢。
提图斯拱门上的浮雕，描绘了带着耶路撒冷圣殿战利品进入罗马的凯旋队伍，约公元 81 年
战利品
除了展示力量和神的恩宠，罗马凯旋也是凯旋者炫耀财富的机会。
罗马人缴获的战利品被运回帝国首都，作为胜利的见证，其中包括弗拉维亚洗劫耶路撒冷时的犹太教灯台，这在当时是臭名昭著的。
公元前 2 世纪，罗马势力向更广阔的地中海世界扩张，尤其是在希腊化的东方，这导致大量贵金属、艺术品和其他奢华材料的进口，而这些在罗马以前是闻所未闻的。
提图斯和维斯帕先的凯旋，1537 年
李维在描述公元前 168 年埃米利乌斯-保罗斯，在马其顿攫取的战利品时，列举了数十个令人印象深刻的例子： "雕像、画像、编织品、金银铜器和精心制作的象牙制品"。
凯旋对罗马的影响是巨大的，受凯旋期间传入帝国的艺术品味的影响，帝国经历了一场文化革命。
其中包括壮观的青铜和大理石雕像。
阿波罗与西塔罗德斯，公元 2 世纪
带回的材料还包括异国情调的大理石，它们改变了城市本身的结构。
这些新建筑成为凯旋者展示其威望的舞台。
随着时间的推移，这种展示攫取财富的方式，也将成为帝都内具有政治影响力的施舍和恩惠的手段。
这不仅仅是为了建造纪念碑和庞大的公共建筑，也是为了提供娱乐。
至少早在公元前 205 年，西庇阿-阿非利加努斯在西班牙的胜利，就为他的将军们提供了在罗马举办比赛的资金。
日耳曼尼库斯凯旋*行游**中的索斯内尔达，1873 年
凯旋*行游**中展示的不仅仅是物品，还有人。
战俘们在帝国首都的街道上*行游**，有辱尊严地展示罗马的优越性。
罗马人的终极奖赏是将敌军首领作为人质在罗马游街示众，然后很可能被处死。
这就是克利奥帕特拉极力避免的命运，她召唤了致命的毒蛇，正如贺拉斯等人（包括莎士比亚）所描述的那样，据称泽诺比亚在三世纪奥勒良凯旋时也遭受了毒蛇的折磨。
然而，凯旋者必须确保他的胜利看起来尽可能壮观。
因此，关于这些贵族俘虏的记载往往强调他们的华丽和受害者的庄严。
因此，罗马人的胜利有可能让俘虏在胜利者面前抬不起头来。
囚犯的异国情调和反抗罗马的徒劳勇气，几乎会让他们成为*行游**队伍的中心人物。
罗马凯旋门， 1816 年
竞争性消费： 共和国的胜利
罗马帝国的凯旋是一种固有的竞争机制。对于凯旋者来说，这是一个证明自己卓越的宝贵机会。
同时，由于夺取了大量战利品，凯旋也成为了凯旋者讨好他人的机会。
这是共和国胜利中经常出现的一个特点。
人们经常可以看到，成功的将军们为了获得更高的政治声望，试图在规模和场面上超越对方。
这甚至可以超越死亡： 西塞罗指出，在罗马的政治晋升竞赛中，在祖先中拥有一位凯旋者，即使是在遥远的过去的价值也是巨大的。
他还指出，这导致了对历史的篡改。这并不是唯一的道德缺失。
一些罗马历史学家，认为以希腊艺术品和大理石为代表的凯旋活动日益炫耀，正在败坏传统价值观。
无论是否败坏了罗马人的道德，很明显，竞争对政治稳定具有腐蚀性。
庞培的胜利，1765 年，
共和国最著名的胜利也是最后的胜利之一。
公元前 61 年，庞培大帝在他 45 岁生日时庆祝了一次凯旋，这次凯旋所带来的财富和俘虏是如此之多，以至于花了两天时间才完成。
他在东方取得了一系列惊人的胜利，并成功铲除了地中海东部的海盗活动，凯旋者在战败的敌人的陪伴下穿过罗马的大街小巷。
这些敌人包括海盗首领、亚美尼亚国王提格尼斯的家族、犹太人国王阿里斯托布鲁斯以及庞图斯国王米特里达提的妹妹和孩子们。
展示的财富也是惊人的。
阿皮安称庞培乘坐一辆镶满珠宝的战车，披着亚历山大大帝的斗篷入场，而根据普鲁塔克的说法，"这足以使另一个凯旋*行游**队伍更加庄重和华丽"。
这是庞培的第三次凯旋，比第一次成功得多。
庞培因在非洲的胜利而获奖，他曾试图让四头大象牵引他的战车进入罗马，但结果适得其反，因为所有参与者都很快意识到，捕获的大象体型太大，无法从门进入罗马。
公元前 29-27 年，正面为戴安娜半身像，背面为神庙，内有军事奖杯的金质奥勒留斯金币
世界的统治者：皇帝与罗马的胜利
在奥古斯都统治下，从共和国到公国的转变决定性地改变了作为罗马机构的凯旋。
精通政治的奥古斯都很快就发现了军事荣誉的威胁；如果一个人在军团中获得了太多的声望，他就有可能挑战皇帝。
早在公元前 28 年，他就已经阻止了小马库斯-利基努斯-克拉苏的胜利。
凯旋史中记录的最后一次凯旋是在公元前 19 年，授予了在非洲大获全胜的科尼利厄斯-巴尔布斯。
此后，所有的胜利都是以皇帝的名义赢得的，这反映了皇帝至高无上的统治权。
马库斯-阿格里帕在公元前 14 年，拒绝接受凯旋的决定开创了后来的先例。
罗马帝国时期，凯旋的数量急剧下降。
提图斯拱门景观，约 1760 年
此外，元老院仍然可以进行辩论，但这只是一种空洞的姿态。
授予胜利是皇帝的特权。
通常情况下，他们可以拒绝元老院的提议，这是对元老院的尊重，以保持元老院的政治影响力，据称在 196 年塞普提米乌斯-塞维鲁第一次帕提亚战争之后就发生了这种情况。
他后来在第二次帕提亚战争中弥补了这一点。
凯旋后，他在罗马广场令人印象深刻的凯旋门（建于公元 203 年）上为自己的胜利树碑立传，凯旋门也被刻在了硬币上。
这种纪念碑成为帝国凯旋的常见表现形式，通常描绘战争场面以及缴获的财宝和俘虏。
罗马广场上的塞维鲁拱门，公元 202-210 年的皇帝银币上的拱门图案
然而，凯旋在意识形态上的影响力有增无减。
对皇帝们来说，凯旋*行游**是使其权力合法化的一种大规模手段。
精心制作的场面，为他们提供了向罗马人民，传达其对世界的掌控和对军团的指挥的手段。
许多皇帝都庆祝过凯旋，包括克劳狄乌斯征服不列颠、维斯帕先和提图斯在犹太的胜利，以及特拉扬在达契亚的胜利。
然而，这些仪式的数量明显减少，取而代之的是以不同方式表达对皇帝忠诚的各种不同仪式。
这包括在帝国后期出现的冠冕堂皇的皇帝颂词、夸耀皇帝美德（无论是真实的还是想象的）的辞藻华丽的演说，以及皇帝旅行抵达省会时的庆祝活动"降临"。
然而，随着狄奥多西大帝在 389 年击败篡位者马格努斯-马克西姆斯后以传统方式庆祝凯旋，凯旋庆祝活动确实延续了下来。
通常，历史学家认为查士丁尼的将军贝利撒留的凯旋是最后一次 "罗马式 "凯旋。
然而，即使是在君士坦丁堡举行的凯旋也证明了帝国的变化。
带有狄俄尼索斯凯旋图的塔西亚大理石石棺，约公元 190 年
众神与英雄： 古罗马神话中的胜利
由于罗马胜利的历史渊源模糊不清，一些人开始寻找罗马以外的起源。
有人试图从阿里安记录的亚历山大大帝的胜利队伍中找出罗马人的特征，这似乎是异想天开。
这些试图在两位古代世界上，最臭名昭著的征服者之间建立联系的尝试很可能是伪造的，是亚历山大狂热的例证，这种狂热经常席卷罗马人的想象力（比如卡拉卡拉就是臭名昭著的例子）。
罗马词源学家则在思考，喊声是否实际上是一个源自希腊语的术语。
这是为纪念狄俄尼索斯神（罗马人称巴克斯）而举行的*行游**中所唱的赞美诗，最终成为与该神相关的一个称谓。
正如历史学家狄奥多鲁斯-西库罗斯所指出的，"他们说的由来是因为他（狄俄尼索斯）是我们有记录的第一个庆祝胜利的人"。
巴克斯的胜利，1635-6 年
狄俄尼索斯从印度凯旋归来的想法，吸引了罗马和后来观众的想象力。
奥维德的《阿摩尔斯》以令人回味的诗意再现了神从印度凯旋归来的场景，他的金色战车由老虎牵引，带领着他欣喜若狂的追随者。
这个主题很快成为罗马和更广泛的帝国，尤其是北非地区各种艺术描绘，包括石棺和马赛克的流行主题（这个故事似乎和天神本人一样广为流传）。
同样，这个主题也吸引了后来艺术家的想象力，他们捕捉到了神胜利时的壮观和夸张。
最有名的可能是提香的《蓝色的力量》。
在另一些作品中，狄俄尼索斯则是一个过度追求奢华生活的肥胖形象。
而迭戈-委拉斯开兹等人则将这一场景转化为当代背景《巴克斯的胜利》。
恺撒凯旋系列中的第二幅和第九幅作品《标准和攻城器械的携带者》和《恺撒在他的战车上》，1484-1492 年
帝国重生？罗马凯旋的传承
虽然罗马凯旋在后罗马时期的使用有所减少，但在文艺复兴时期，凯旋*行游**的理念重新成为政治生活中的一个常见特征。
这是那个时代对古典事物的广泛兴趣的一部分，也是认为古代能够为现代增添光彩的一部分。
15 世纪 50 年代重新发现的《凯旋法斯特》残片，使人们对凯旋重新产生了兴趣。
这个主题越来越受到全欧洲艺术家和作家的青睐。
模仿和延续的理念是关键。来自维罗纳的 16 世纪意大利历史学家和古董商奥诺弗里奥-潘维尼奥 通过他的《从罗慕路斯到查理五世的罗马人的胜利》力图与时俱进。
他的最后一部作品是为查理五世，在前一年征服突尼斯后于 1536 年进入罗马而作的。
凯旋的概念也吸引了全欧洲的艺术家，他们将*行游**作为自己艺术作品的主题，通常是为了美化他们的贵族赞助人。
马克西米利安一世凯旋门，1516-17 年
然而，现代人对罗马凯旋门的迷恋并没有随着文艺复兴而结束。
在随后的几个世纪里，古代对欧洲精英的特殊影响一直存在，并作为一种话语强势崛起，为现代帝国主义的野心提供了信息和灵感。
凯旋是对军事实力和征服国家的赞美，因此成为一种极具吸引力的模式。
拿破仑-波拿巴就是最著名的实践者之一。
他对古代世界的浪漫主义观点，很容易在这位法国皇帝的画作中体现出来，尤其是雅克-路易-大卫的英雄主义肖像《拿破仑穿越阿尔卑斯山入侵意大利》。
在这幅画中，这位现代将军明显是在追寻汉尼拔的足迹。
他还率领凯旋队伍返回巴黎，庆祝他从征服中掠夺的珍宝。
拿破仑于 1797 年，从威尼斯圣马可大教堂搬走的四匹铜马就是其中的佼佼者。
然而，迄今为止，最能证明罗马凯旋对政治想象力的影响的是凯旋门。
这些源自罗马的巨型纪念碑如今装饰着世界各地的大城市。
从巴黎到平壤，从伦敦到纽约，凯旋门被模仿、改建并应用于各种场合。
罗马凯旋图 ，1532-1603 年
从罗马统治时期的迷雾中神秘地开始，罗马凯旋已成为罗马帝国最持久的文化遗产之一。
随着时间的推移，这些盛大的*行游**也在不断变化，以至于我们只能开始猜测罗马人自己是如何看待和体验这些*行游**的。
然而，由此产生的一种强有力的政治象征，却很容易被现代社会所利用。
随着时间的推移和政治压力的变化，这些充满武术盛况的盛大*行游**与战争中的人性悲剧交织在一起，但却丝毫没有失去其影响力。