千古文才风流人物之中，初唐四杰之首的王勃绝对是可以名列前茅的，如若单论文章，他的《滕王阁序》绝对可以挤进历史前二的位置，之所以说“挤进前二”，主要是因为北宋名臣、千古第一完人范仲淹写就了另外一篇几乎无可挑剔的至上名作《岳阳楼记》，虽然在文采方面比之于王勃稍逊一筹，但他在立意上面却又高出不少，所以这两篇楼阁相关的名篇被后世无数士人推崇备至，至于到底谁第一，那就有赖诸位凭心而论了。
《滕王阁序》和《岳阳楼记》你更喜欢哪一篇呢？（本文由头条作者泊东首发原创）
《滕王阁序》写于公元675年，是他离开家乡绛州龙门（今山西河津），前往南方交趾（今越南河内附近）看望任职于交趾令任上的父亲王福畴，路过江西南昌时所作，据说，当年洪州牧阎伯屿本以内定他人为称颂“滕王阁”之第一名作，却不料王勃临时路过横空出世，一举便震惊四座，继而名震天下，一篇《滕王阁序》不仅使得滕王阁从此成为天下名楼之首，更是为盛唐的文采风流添上了浓墨重彩的一笔，让人无限回味和敬仰。
作为千古骈文第一的《滕王阁序》，成功刷新了历史记录且一直保持纪录至今，千百载以降，几乎无人可出其右，就算是历经政坛风霜、多沉淀了近三十年的范仲淹，在很多方面都无法与之媲美，真可谓是前无古人后无来者的绝世天才了。你要知道，《滕王阁序》作成之时，王勃年仅26岁，而《岳阳楼记》成篇时，范仲淹已经是快六十岁的人了。有一个标志非常说明问题，即王勃的《滕王阁序》创造了成语40个，运用典故37个，千百年以来，这项纪录无人可以打破。
千古第一骈文，会全文背诵吗？（本文由头条作者泊东首发原创）
但让人无限悲伤的是，《滕王阁序》写成后不久，就在王勃从交趾探望父亲返回中原的海上途中，他不慎跌落于汪洋大海之中，并很快因惊悸而死，死时年仅27岁，这个时间应该是历史以来都算得上的天妒英才之典型案例。由此也有人说，《滕王阁序》昭示着王勃才尽，以后也很难有作品能够超越这一篇，因此选择让他在最辉煌的顶点陨落，从而保持这个世间最残酷的完美形象。
事实果真如此吗？其实不然，王勃南下交趾之路，其实是他辉煌灿烂却短暂的一生的巅峰归途，除了书写洪州胜地的《滕王阁序》外，王勃还在南海之滨的巨城广州留下了同样属于上乘之作的一篇名文——《广州宝庄严寺舍利塔碑》。
广州盛景。（本文由头条作者泊东首发原创）
公元675年9月（时维九月，序属三秋），王勃在《滕王阁序》完成后不久，便再次踏上了前往交趾郡的旅途，对父亲的想念和记挂使得他禁不住的加快了脚步一路向南。同年11月，中国南方巨城迎来了几千年建城史上最大的文学才子——王勃。
作为南方最先开发的一座大城，广州城早在王勃之前的约两千年便已奠基，及至唐朝初年，广州已经是整个大唐帝国的历史文化、政治经济之一代名城了，即便当时的南方大部分地区都只能算是瘴疠遍地、流官放逐的偏僻之地，广州依然以其无比雄厚的实力耸立于南海之滨，俯瞰着东南亚广阔的半岛之地。
近三千年历史的广州，值得你慢慢探寻。（本文由头条作者泊东首发原创）
面对这样一座名城，任是思父之情格外急切，王勃也忍不住地在此停驻了一段时间，一则为了欣赏这南天大城的无比风韵；二来也是为了暂作停顿，以便养足精神渡船南下。
驻足广州期间，王勃用不长的时间游历了一番广州城，尤其对其人文胜景之风貌给予了极大地兴趣。这一天，王勃来到了位于今广州市越秀区六榕路87号的六榕寺（当时叫宝庄严寺），乘兴而来之际，文化史上第一青年天才开始了他的六榕寺之旅，突然，他那灵动聪慧的眼睛瞟到了一篇由大唐美女撰写的《魕鉴图铭》（魕鉴，一种唐代皮带上装饰用的铜镜），耐心细读之下，王勃感觉这篇铭文“韵调高雅，有陈规起讽之意，可以作鉴前烈，辉映将来”，顿时禁不住的称颂起来，认为咱大唐的女子也是文采风流之一流人物，一时间，王勃也来了兴致，当日在南昌滕王阁下的那种文思又如泉涌般袭来，于是便命随从递过来纸笔，一气呵成为她写了序。
天赋奇才的王勃，初唐四杰之首，可惜英年早逝。（本文由头条作者泊东首发原创）
当时，在该寺任住持方丈是一个法号为宝轮的名僧，作为文化界的人物，他很快就嗅到了王勃携带而来的文化气息，有感于之前王勃在南昌带来的洪荒之气，再观赏了一下天才刚刚抒写的《魕鉴图铭序》，宝轮法师再也按耐不住自己的渴望心情，他要为自己的寺庙留下万载不灭的灵魂，于是，得道高僧宝轮走出了自己的丈室，来到了王勃身边。他轻轻地唱了声佛号，满怀希冀地向王勃发出了自己真挚的邀请，“施主，今恰逢鄙寺开设法会，能否请施主为鄙寺写个铭文呢？”
王勃之才让他有着当仁不让的勇气和信心，于是他欣然接受，大致了解了宝庄严寺的历史渊源，再沉吟冥想片刻之后，王勃又像在两个多月前的南昌一样，行云流水泼墨挥就了广州文化史上的一篇千古铭文，名曰《广州宝庄严寺舍利塔碑》,记叙盛赞这次法会盛典，称颂修塔盛举。
论文化深度，整个广州甚至广东就属这里最强悍了。（本文由头条作者泊东首发原创）
写成之后，宝轮法师及一众参与法会的文化界人士均视王勃为天人，这才切身体会了之前南昌一众士子们的巨大震撼。《广州宝庄严寺舍利塔碑》全文一共3200字，是中华文化史上迄今为止篇幅最长、内容涵盖最广的宝塔铭文，后世将其称之为“粤版《滕王阁序》。只是，正版《滕王阁序》全文仅有717个字（含标点符号也不过954字，但古时是没有标点符号的），比之于“粤版”，可谓要精致小巧许多。
但为何“粤版《滕王阁序》”没有正版那么广为人知呢？除了字数多了很多外，王勃还在这则鸿篇巨制中加入了太多历史、政治、经济、文化尤其是佛法等方面的深度思考，运用的典故更是要晦涩难懂许多，没有相当水准的文化修养和佛门造诣，是很难通读该篇的，背诵理解起来，难度也是要高不知道多少个维度，所以才导致了《广州宝庄严寺舍利塔碑》的流行受阻。当然，作为一则碑铭之文，本身与《滕王阁序》这种普世之作有着很大的指向区别，这也是其不广为人知的重要原因。
广州宝庄严寺舍利塔碑。（本文由头条作者泊东首发原创）
我试着读了一下，以我的低水平，确实很难在短时间内消化干净，所以我又翻了翻网络，看有没有白话版之类的。很幸运的是，2015年11月13日，广州六榕寺（北宋时期更名，“六榕”二字还是词圣苏轼亲笔题写，我想，如果王勃没有留下自己的作品，苏轼还真不一定会来吧，即便来了可能也不会留下墨宝）诚邀天下豪杰，为《广州宝庄严寺舍利塔碑》译成白话文，以方便1300多年的那位青年天才名著能够为世人所通晓。不久，在广大网友、文化界人士及社会公众的共同努力下，字数达到7000字的白话版《广州宝庄严寺舍利塔碑》终于得以面世，隐隐约约深藏在这座千年庙宇之中的鸿篇巨制这才逐渐为世人所熟知，想要一览全文的现在可以放心去品读了。
如果说《滕王阁序》代表了王勃之大才的至臻之境，那么，《广州宝庄严寺舍利塔碑》则堪称王勃留给这个世界的终极文化财富，这是他一生纵横中华文化史的绝笔名作，他将他对这个民族国家、社会经济、历史军事的所思所想，几乎是毫无保留地赠予了他为之眷恋的世间，而这，似乎也耗尽了他的所有，以致于后来悲剧的产生。
六榕寺名为苏轼苏东坡所题写，份量够足吧?（本文由头条作者泊东首发原创）
《广州宝庄严寺舍利塔碑》成文后不久，王勃渡船南下，直向交趾而去，随后，他在交趾郡城见到了自己日思夜想的父亲，父子二人在悲喜交加之中加倍珍视着亲情，王勃由此也度过了一段美好幸福的人生。次年，也就是公元676年，即大唐高宗上元三年，初唐乃至五千年文化史上的第一青年天才王勃在渡海北归途中，不幸逆于茫茫大海之中，不久便因惊悸而亡逝，时年仅有27岁。
王勃的离世是中华文化史上的一大损失，上天似乎是不愿意这个少年成名、如日中天的天才到老时有江郎才尽的危机，由是用最残忍的方式让他与这世间做了最为惨烈的诀别，以此来告别英雄气短、美人迟暮的终极惨剧。
位于越南义安省的王勃祠，他虽身未归，但灵魂永远留在了中华。（本文由头条作者泊东首发原创）
但让人甚为遗憾的是，王勃因此再也没有回归中华故土，他的遗体被就近葬在了今越南义安省宜禄县宜春乡，由于他的盛名和越南的中华文明系统属性，王勃的墓被较为完整的保留到了现代。1972年，美越战争期间，美军战机对越南国土进行了狂轰滥炸，王勃原始墓地不幸被炮弹击中，从此消失在了历史的尘埃之中，仅存了他的雕像一座。再后来，据说王勃墓被重新修缮，只是不知近况如何了。
而《广州宝庄严寺舍利塔碑》，由此也成为了王勃的绝笔，这其实也是他一生学问的集大成之作，想要了解王勃学问之恢弘博大，气度之悠远豁达的人们，大可以前往广州市越秀区六榕寺内一探究竟，好好品读一番。#大湾区寻宝#
广州越秀区六榕寺，一座承载了千载文明的古寺。（本文由头条作者泊东首发原创）