大家好今天给大家送上《侠女》一文。

01、

这篇文算是《聊斋》知名篇目。

故事是这样的，说金陵有一个叫顾生的人，25岁还没老婆（古代属于大龄剩男），和母亲相依为命。

有一天，他发现邻居住着一对母女，女儿年方18，非常漂亮，母亲则是一个聋人。

顾生母子怜悯邻居，处处照顾。

邻居女子也感恩戴德，经常过来帮忙家务。

顾母长了痔疮，女郎给她上药，一点不嫌脏臭。

顾母非常喜欢，想把她招进门做儿媳妇，然而女郎却拒绝了。

说是拒绝，女郎私底下却和顾生欢好。

不过她非常有原则，那就是她想要的时候就来找顾生，不想要的时候，顾生绝不可强要。

有只狐狸精*引勾**顾生（这只狐狸精是男的，顾生的娈童），且对女郎言语轻薄。于是她一记飞剑，把狐头砍了下来。

后来女郎生下个男孩，送往顾生家后，便失踪了。

回来时，女郎手里提着一颗血淋淋的头颅。

原来她父亲官居司马，被仇人陷害，查抄了家产。

剩下女郎和母亲相依为命，女郎一直寻思着为父*仇报**。

终于得偿所愿。

02、

这个故事在阿犬看，大致可以和最近风行的“女权主义”挂钩一下。

侠女身上，展现许多女权主义者诉求之物。

其一，“性”的主动权。

侠女“艳如桃李，而冷如霜雪”，她可主动和顾生欢好：

一日女出门，生目注之，女忽回首，嫣然而笑。生喜出意外，趋而从诸其家，挑之亦不拒，欣然交欢。

但天雷勾动地火，仅限于那“一日”。

之后，顾生再想巫山云雨，侠女就不鸟他了。（明日又约之，女厉色不顾而去。日频来，时相遇，并不假以词色。少游戏之，则冷语冰人。）

想要的时候，我可以主动，不想要的时候，你想都别想。

把男人拿捏得死死的，完全掌握了“性”的主动权。

古往今来，世上“荡妇”频出的原因，是男女之间在“性”的问题上，权利极不对等。

都是骨子里自带的生理需求，男人睡很多女人就是风流，女人睡很多男人却叫淫荡。

所以欲求平权，先争取“性”的主动权，至关重要。

其二，是尊严，即发脾气的权利。

文章里的侠女无疑是有脾气的，且脾气不小。

狐妖对她言语讥辱，讽她表面冰冷，暗地里却和人大被*眠同**。

侠女一怒之下，飞剑砍他头。（女以*首匕**望空抛掷，戛然有声，灿若长虹，俄一物堕地作响。生急烛之，则一白狐身首异处矣，大骇。）

在那个女人完全是男人附庸的年代，打不还口骂不还手，是一种美德。

所谓“温婉贤淑”，一半是传统塑成，一半乃柔弱所致。

侠女这一剑，何尝不能称为那个时代女权主义的“最强音”。

而这一剑，在刺破200余年岁月后，振聋发聩的效用依旧不减。

03、

但是，看完《侠女》如果你认为蒲松龄写这个故事，是在为女权呐喊，那就错了。

这个女人为什么牛叉？

因为她干了和男人一样的事儿！

你看，她为父*仇报**耶！

多棒！快意恩仇！

这种事儿一般都是男人来干，瞧！她能和男人一样！

太牛叉了！

问题在哪？

在于这种对侠女的褒奖，全然出自男性的审美视角。

“用男性的标准定义女性”，这被现当代许多女权主义者所忽视。

就说最近上映的《花木兰》。

花木兰为什么牛？

因为“万里赴戎机，关山度若飞”。

因为代父从军，巾帼不让须眉。

因为干了本该由男人干的事情。

所以，历史夸她牛。

但这样的“牛”，何尝不是一种悲哀？

一个女人的优秀与否，全然由男人的标准来定义、评判。

女人你棒不棒，取决于你能干多少男人干的事情。

这一点都不女权。

偏偏当下有些所谓“女权主义者”天天叫嚣：

男人可以的，我们女人也可以！

女权未获，白痴先出。

诚然可笑。

让女人成为女人，让女人安然地做女人。

我认为，这才是现当代女权主义者们，最应当为之奋斗的理念。

好了，鬼狐千古事，秉烛细细谈，我们下期见。