石头作为具有生殖力的象征，是很多原始民族古老的文化信仰，以石头作为母体、父体，石头生人的观念在中国南方少数民族、朝鲜及日本文化中都大量存在，并对不同地域，不同国度各民族生殖崇拜观和生育习俗有着重要影响。本文主要着重于与日本母石崇拜文化进行比较。
以某种特殊形状的石头作为具有生殖力的象征，是很多原始民族古老的观念。这种观念不仅在论文 典籍中保留着，而且在中国南方很多少数民族、朝鲜及日本神话传说中都可以见到。这说明，在东亚文化圈的各民族中，以石头作为母体、父体，石头生人的观念是一种相当普遍、颇具影响力的思想文化现象，并对不同民族生殖崇拜观念和生育习俗有着重要影响。
文化学者们认为，在原始民族的观念中，突起的长柱形石基巨石，象征着男性生殖器；石缝、石槽或洞象征女性生殖器。中国文化人类学前辈凌纯声先生把象征男性生殖器的巨石命名为“有槽”巨石。我国西南少数民族母石崇拜神话非常丰满，其中以云南西盟佤族的“司岗里”的解释最具代表性。“司岗里”是天然的洞穴，传说佤族的祖先就是从这里走出来的，同时走出来的还有傣族、汉族等，把岩 洞作为人类的发源地。至今佤族仍视山上石洞为神圣之地，每年都举行祭祀活动。
广西壮族神话《布洛陀》里有个情节：（男性神）开天辟地时，把其阴茎化成一根巨大的赶山鞭，把一切都赶得飞跑，刚好这时，米洛甲（女性神）蹭在前头，她的阴部变成一座巨山，而阴道则变成一个山洞，把万物都装在里头，随后又把万物一一生出来。这个壮族神话与佤族“司岗里”神话有异曲同工之妙。
日本“记纪”神话虽没有明显的石窟出人情节，但与石洞相关联的地方却有几处。如：天照御大神反剥天班马之皮，坠入屋内。织衣女见惊，其梭刺中阴部而死，故此天照大神见畏，开天石屋户，闭于其中不出。顿时变得天昏地暗，众妖现身。这时受神意暗示的天钿女神袒胸露乳，舞蹈而出。八百万神大笑不止，其声喧震天宇。天照大神听见笑语欢声，心里纳闷，便将石门开一细缝，往外窥视，天手大力神见机一把推开石窟大门，将天照大神拽出洞外，天上从此恢复了光明。这则神话反映的是母系社会时期，女性具有支配一切的力量，太阳女神躲进暗窝寓母体的石窟里，大地就一片黑暗，她的复出又给世界带来一片光明。
学者们认为，在原始人穴居野外的时代，一般以石窟作为人类的天然住所，人类出入洞穴石窟习以为常，这很可能是人类崇拜石窟的物质基础，这样就产生了人自洞出的观念。这类神话与各民族祖先神话相联系，解释祖先的由来，洞窟就成了民族后辈们祭祀祖先的实物，如壮族逢年过节就集到岩洞里对歌、祭祀始祖、表达爱情。壮族的另一则神话说，“米洛甲”这位女神管理万物，是万物之母，由于地上寂寞，她便造了生物，看到各种动物无处栖身，为让他们能躲风避雨，她遂将其牝器变成一个大岩洞。这里把始祖创世生育之恩、庇护之恩结合起来，更加深了子孙们对始祖母体的敬奉、感恩之情。