罔两问景：“以前你走，现在你停；以前你坐，现在你站。你怎么就没有点自己的主见呢？”景回答说：“我是因为有依赖才这样的吗？我依赖的东西还有其他依赖吗？我是依赖蛇的腹肌还是蝉的翅膀呢？我怎么知道为什么会这样？我怎么知道为什么不会这样？”《逍遥游》这篇文章最后提到了四种人，其中宋荣子和列子，看起来像是世界上和仙人中的自由自在的人，但他们还是有所依赖，并不是真正的自由自在。有人解释说，文章的主张是只有“无所依赖”才是真正的自由自在。那么，怎么样才能“无所依赖”呢？如果问罔两，他大概会说：那就要有“特操”，也就是特立独行，自己做主。景（影子）听了就不高兴了。罔两说得容易，谁不想“特操”呢？但问题是景天生就“有所依赖”，什么事都由不得它。所以他感叹：“我怎么知道为什么会这样？我怎么知道为什么不会这样？”从心理学的角度来说，景可以自我暗示，自我安慰，告诉自己只要精神自由了，就是真正的“无所依赖”。但这显然是更大的“依赖”。按照郭象的独化论，景本来就是“有所依赖”的，这是它的本性，它也是自由的。这种解释没问题，但也似乎有些不够。这个寓言背后有很深的含义。景“依赖”人，罔两又“依赖”景。往前推，人是不是也有所“依赖”呢？罔两质问景“无特操”，景同样可以质问人“无特操”。人没人可问了，一问就把“特操”问没了。“特操”是人的一种期望，而人自己又问回自己。终究得不到答案。说人没特操，因为人一会儿是这样，一会儿又是那样，这就是所谓的“为是而有界”。人应该再问谁呢？还有一个问题，按照罔两的看法，景“无特操”，他自己又依赖景，不也“无特操”吗？“无特操”的人质问“无特操”的人，他自己知道这一点，还是不知道呢？ "无特操"这个词组在现代汉语中并不常见，它可能是由《庄子·逍遥游》中的思想引申出来的一个概念。在这篇文章中，罔两（影子的影子）质问景（影子）为什么没有自己的独立意志和行为，总是跟随人的动作而动作。这里的“特操”可以理解为独立自主的行为和操守，即不受外界影响，能够自我决定和自我掌控的能力。在庄子哲学中，"无特操"可能指的是一个人或事物缺乏自主性和独立性，总是受到其他事物或外界环境的影响和控制。这与庄子追求的逍遥境界相违背，因为在庄子的理想中，真正的自由和逍遥是超越了一切依赖和束缚的，即“无所待”的状态。所以，"无特操"可以理解为没有独立自主的能力，总是随波逐流，缺乏自我决定和自我掌控的状态。"罔两"是一个汉语词汇，出自《庄子·逍遥游》。在这里，它指的是影子的影子，或者说是影子的边缘部分。在《庄子·逍遥游》中，罔两与景（影子）的对话是一种哲学上的寓言，用来探讨自我、存在、依赖和自由等深奥的概念。庄子通过罔两和景的对话，表达了对“依赖”和“自由”的哲学思考。罔两作为影子的影子，象征着更加微妙和难以捉摸的存在，它对影子的依赖和影子对人的依赖形成了一种层次性的关系，从而引发了对“无所待”（即无所依赖）这一理想状态的探讨。在庄子的哲学中，真正的自由意味着超越所有的依赖和限制，达到一种与宇宙自然和谐一致的状态。"罔"这个字在古代汉语中有多个意思，常见的解释包括：1. 欺骗、迷惑：如“罔民”指的是欺骗或迷惑人民。2. 无、没有：如“罔顾”指的是不顾、不考虑。3. 网状的结构或物体：如“罔罟”指的是渔网。在《庄子·逍遥游》中的“罔两”，并不是上述意思，而是指影子的边缘部分，是庄子为了阐述哲学观点而创造的一个特殊概念。在这里，“罔两”与“景”（影子）相对，用来表示一种更加微妙和边缘的存在。庄子的这种用法是比喻性的，用来引发对存在、自我和依赖等问题的思考。