【时代的谎言】黄帝真的是游牧部落，靠强大的骑兵和游牧技术，殖民中原么？
本期的主题
本文旨在揭露满网和徐江伟的谎言！
恶毒之书
恶毒之书
↑陕西出版社出版的血色曙光：华夏文明与汉字的起源
这一系列的书的核心观点整理下就是这几点：
■黄帝 “迁移往来无常处”，所以是游牧民族入侵中国。
■黄帝是游牧民族入侵殖民中国，汉族是有基因缺陷的奴隶，被游牧民族奴役5000年。
■汉语是阿尔泰语系，汉语 来自 阿尔泰民族。
■华的本义不是花，而是杀戮征服等含义。
■中国文化，诸子百家，都一无是处。
■汉族有奴性。
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那么，黄帝真的是游牧部落，靠强大的骑兵和游牧技术，殖民中原么？？？
首先，釜底抽薪的打击，我们来看看黄帝氏族到底是不是游牧集团。----------------------------------------------------------
现在开始逐一打脸：
一，黄帝 “迁移往来无常处”，所以是游牧民族入侵中国
满网的造谣
◉雷广臻先生公开辟谣，自己没说过 “黄帝不是汉族祖先。”而满网头子富察春兵，则把《血色曙光》里，黄帝游牧民族殖民中国的论调，嫁接到中华文明探源工程玉器工艺组副组长 -雷广臻先生。 可人家根本没说过这个话。满网就是 网络上，黄帝游牧论的，长期散播者。可谓，恶毒歹毒之极。
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◉所谓黄帝族是游牧民族一说，最初的来头，是来源于吕思勉先生早期著作。◉下面展示的，是吕思勉先生经过数十年考证深思后对此说的更正，来源于吕思勉《先秦史》 予昔尝谓神农为河南农耕之族，黄帝为河北游牧之族，阪泉、涿鹿之战，乃河北游牧之族，侵略河南农耕之族。由今思之，殊不其然。昔所以持是说者，乃信阪泉、涿鹿在涿郡；又《史记》言黄帝教熊罴貔貅貙虎，迁移往来无常处，以师兵为营卫，类与游牧之族故也。 其实迁移往来无常处，好战之主类然，初不必其为游牧之族。若齐桓公，其征伐所至之地，即甚广矣，又可谓齐为行国乎？教熊罴貔貅貙虎，乃形容之辞，非实有其事，（注：范文澜认为此为部落名或者崇拜这些动物相应的五个部落）《史记》固亦云黄帝艺五种，时播百觳（找不到字，暂用“觳”代）草木矣，亦可据其文而断黄帝为耕农之族也。-------------------------------------------------------------------------------------------------------◉吕思勉晚年已经否定了这个观点。
◉其次，当时马都没驯化，没奶提炼术，兽医技术差，当然不支持游牧，游牧还需要等千年才可能有雏形。而黄帝集团到处迁徙，是因为以前城池的粮食储备少，运河，道路皆无，补给差。
同时刚刚建立权威，需要不断巡视。
庞大的统治核心要消耗大量资源，所以要在各个城池之间移动。顺便刷存在，证明我还在（以前资讯不发达）。◉古罗马等国的朝廷，早期也经常这样移动 。这很正常。--------------------------------------------------------------------------------------------------------◉后来，有的北方民族自称黄帝后代，且不说真假，但这不代表黄帝集团一开始就是游牧。当时没可能游牧生态。就像明朝没手机。宋朝没电脑。
◉司马迁《史记》 “学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，百家言黄帝，其文不雅训，荐绅权先生难言之。” 所谓“其文不雅训”是说关于黄帝的说法太夸张。不雅训意思是不严谨。而真正有比较确切而可信事迹记载的人物当从尧开始。而非“百家都在咒骂黄帝”
察春兵居然歪曲这个句子。
◉根据对中国同时期古人遗骸的考古，得知当时人的饮食结构，主要都是 素食。和饮食结构里大量为奶肉的游牧族群。（指的是比例）
天差地别。黄帝游牧说，可休矣。这是违反经济学的恶毒谬论。是满网和徐江伟的*华反**阴谋。
二，马匹的驯化 和 马奶提炼与试用
根据考古发掘和研究，马的畜养在中国是相当晚近的。考古学家普遍认为，马的饲养在中国至早可能上溯至龙山文化时期(约前2800～前1900年)，而有把握的说法是到了商代才有肯定无疑的家马（《中国大百科全书◆考古学》701页)。即使有了家马，也不意味着就是“马背上的民族”。商、周时期，马在中原主要是用于拉车的。
骑兵战术和装备，都极不成熟。夏以前的新石器时代是不可能有骑兵和车战的。
而马奶的使用，后面的斯基泰人都不太成熟。就别说以石为兵的黄帝时代了。
5000年前根本没有游牧生态。
基本都是杂糅式生态，以采集，种植，捕猎，等多种元素集合。把铁木真的大游牧征服，类比到上古，本就非蠢既坏。
黄帝时代，马都没驯服，奶提炼技术也不行。
不可能进行游牧生态。而羌人也是在本地资源匮乏后开始游牧，一开始也不是游牧。那是后话了。
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三，金属战争*器武**的使用
根据考古资料，直至夏未商初才出现青铜兵器，夏代初年的兵器应是以石质、木质和骨蚌质为主，与新石器晚期兵器相差应不大，夏初的*战野**方式仍应处于徒步混战的初级*战野**形态”(石晓霆、陶威娜《夏商时期的戈与*战野**方式浅说》，《中原*物文**》2003年第5期)。所以传说中的在夏以前发生的炎黄和蚩尤之战只能是一种手执棍棒、石器和弓箭的徒步混战状况，甚至就是一种贴身肉搏，而不可能存在—种长距离的奔袭和追击形态。更不可能是骑兵集群作战。
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关于先秦作战的兵器，另有《越绝书》里的: 神农以石为兵,黄帝以玉为兵,禹以铜铁为兵;
而《管子·地数》说:蚩尤能以金为兵,制作“剑铠矛戟”。这里的蚩尤族，是投降黄帝之后，成为黄帝集团的臣属后，掌管青铜祭器的制作，这个时候已经是夏朝之后了。
蚩尤族 的 巫（亚框）框 祖徽。一直演变到汉代的蚩尤画像。可见其一直存在。
蚩尤族的结局
●蚩尤氏族本身就是炎帝氏族的一分子，炎黄大战后，蚩尤氏族投降，亦是炎黄联盟里的巫史集团氏族，而古书苗民和现在的苗族没有啥关系。蚩尤氏族 直到商朝，应该还是统治集团的一分子，因为其世袭天文，青铜器等高科技知识。（现在的苗族，在古文县志里，只有其纪念女娲伏羲的记载，现在此传统仍然有传承。但没有其祭蚩尤的任何记载。）
✿《管子》记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，----蚩尤明乎天道，故为使当时。”
意思是，黄帝氏族得到战败后的蚩尤氏族，让他们当时（测算天文历法），黄帝氏族从而懂得了天道的知识。蚩尤族亦成为统治阶级中的技术分子。
●《太平御览》卷 339 引《尚书》曰: “黄帝之时,以玉为兵。 蚩尤之时,炼金为兵。”●《大戴礼·五帝德》中记载:蚩尤者,炎帝之后。 ●《类说》卷二十三所引说“蚩尤造兵,炎帝臣也” ●《韩非子》载，黄帝在秦山上从事宗教祭典，“大合鬼神“，是“蚩尤居前“，蚩尤氏族的人领着走在前面。
●轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧。夫神圣主使然。至黄帝之时,以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙、通龙门，决江导河，东注于东海。（大禹开始，才开始以铜为兵）
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四 ，所谓的黄帝阿尔泰语系游牧论
现在开始分批打脸：
焉逢摄提格
富察春兵们说：第一年 焉逢摄提格 太初元年 ， 焉逢摄提格 是 阿尔泰语。----------------------------------------------------------------------------------------------因为汉语读不懂。所以乍看，很有道理的样子。实际上“ 焉逢摄提格 ”和阿尔泰语无关。------------------------------------------------------------------------------------------------何为“摄”？古文字“摄”，左边是个手，右边就是三个纺锤的象形。摄，意思是3连纺锤。（以前照相叫“摄影”，是因为旧时代胶卷之外形，很像纺锤。 ）何为“提” ？室宿其两颗主星相连，像个把手，故曰“提” 何为是“格” ？《说文解字》载：“格，木长貌。” 格，就是长棍。 壁宿的两颗主星连在一起，就是一根棍子，故曰名“格”。 寅字也是星象组合的轮廓，象形。--------------------------------------------------------------------------------------------------------综合以上，那么“寅”也好，“摄提格”也罢，实际上就是对离宫星官、室宿、壁宿的另一种命名。因此，古人说“太岁在寅，曰摄提格”。 这和已经被史学界，语言学界集体证伪的阿尔泰语系，没有任何关系。-----------------------------------------------------------------------------------大荒落，也不是阿尔泰语。而是以前的天文“黑话”，毕竟以前研究天文都是比较隐秘和贵族式的行为。大荒落，和摄，提，格，一样。都是星宿外形的外号组合。但现在来看，也没啥神秘的。----------------------------------------------------------------------------------握登，也不是蒙古语或阿尔泰语，登（丰收的庄稼）。握登是指的是 握着丰收庄稼的氏族的意思。黄帝氏族和炎帝氏族世代通婚，王后几乎都是炎帝氏族的女子，精通农业，如周的先族，炎帝之后，姜嫄，就是农业好手。颛顼，也不是蒙古语，而是戴着美玉装饰物、统治良民的人的意思。
阿尔泰语系概念，这个已经被国际语言学界集体证伪，只能忽悠普通人消息迟滞。不知道学术界的研究最新成果。以音辩史就是拿现代汉语的发音 和 现代 蒙古语的 发音 进行对比，再在古书记录上进行 牵强附会。最后得出结论：“汉族被游牧民族奴役5000年。”
纯属歪理。
五， 夏桀死后，他的儿子，娶了老爹的女人。是典型的游牧民族习俗。
● 谎言之“ 夏桀死后，他的儿子，娶了老爹的女人。是游牧民族习俗。证明黄帝是游牧势力阿尔泰人。” ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 战术：欺负一般网民知识储备不够，和对古文的晦涩难以理解。 --------------------------------------------------------------------------------------● 原文-富察春兵：“ 匈奴 鲜卑 柔然 突厥 契丹 女真 蒙古都是同一体系（阿尔泰），东亚几千年来都是北方游牧民族不断征服南方农耕民族。《夏本纪》曰“商汤伐桀，桀走呜条”，《括地谱》注“夏桀无道，汤放之呜条，三年而死，其子獯粥，妻桀之众妾，避居北野”。“妻桀之众妾”就是儿子娶继母，是阿尔泰民族“妻其后母”的传统习俗，这种习俗在后世的匈奴鲜卑北魏突厥唐辽金元清都屡见不鲜。但在汉民族看来却是大逆不道的*伦乱**。 ”------------------------------------------------------------------------------------------● 真相：獯粥既不是人名，而是族名。因此《括地谱》所谓獯粥“ 妻桀之众妾”的妾，也不是指夏桀这个*国亡**之君的妻妾，而是泛指夏桀时期中原内地的众多妇女。 不难设想在夏朝的末代君主“帝桀”时期，由于“桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪”( 《史记.夏本纪》)。“万民共苦”(《韩诗外传》卷十)，“ 贤人 遁逃” (《太平御览》卷82引《尚书.帝命候》)。 人民不堪其压迫剥削，往北逃亡到当时称之为獯粥，后名之为匈奴的北方地区，根本不足为奇。如在后来汉朝时期，被汉朝压迫剥削的“边人奴婢”和“诸属国”的“降民”，以及所谓的“盗贼”、“群辈”，因为在中原内地无法生活下去，听“闻匈奴中乐”而“亡走北出”者是不少的。《汉书●匈奴传》下记载部中侯应反对拆除北部边塞(长城)的十条理由中，就有五条以上是说保留边塞，可以防止汉朝边人奴婢和属国人民以及“盗贼”等向匈奴地区逃亡。这与夏桀时期中原大乱，人民往北逃亡是一样的道理。 夏桀时期，由中原逃往北方的人，其中必有与当时所谓的獯粥结为婚咽，其所生子女，从母姓而言，便可称之为夏后氏苗裔。这与汉高祖刘邦和匈奴冒顿单于缔结和亲，以宗室女妻冒顿，冒顿子孙便从母姓为刘的道理是相同的。
六 南北汉人血统差异 ，说北方汉人血统接近异族，所以汉人是游牧民族的奴隶
首先，炎帝黄帝部族本都是 甘肃方向内迁的古羌人后代，炎黄子孙的后代汉族，和 现在的羌族，藏族，瑶族，苗族，本是一支。血缘接近，宗教结构也类似。这很正常。 华人本来就是来自甘肃天水一带，历代史书都记载，没有任何回避或阴谋论,伏羲氏母为华胥氏,华胥氏在雷泽履大人足迹而怀孕生伏羲于天水。汉藏羌瑶苗也的确是同源的，古书也没有避讳。但当时（伏羲时代）华人可不是游牧民族，那是因为后期气候环境变化，留在甘肃的古华人才变成羌人，之后慢慢的才有逐渐成形的游牧生态。而迁徙走的华人继续农耕。这是 爷爷 和 孙子 的关系。是孙子像爷爷，不是爷爷像孙子。
炎，黄部落都是上古古羌人（华胥氏）的分化。所以神学结构相似。后世说是同父异母的兄弟，实际上是错的。（后世很多儒者不愿意承认以前有母系社会，因为后世是男权至上）汉初学者，贾谊所著《新书》云：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。” 当然，实际上炎黄战争也残酷。其实这才是事实的本相，同母异父，实际上，指的是 母系氏族时代分裂出的两个氏族。这也是炎黄外貌，神学系统类似的原因，因为都是母系古羌人的分化。母系时代，炎黄分裂成两个部落，然后又发生冲突。战争很残酷，炎帝战败。炎黄之战，以黄帝氏族娶炎帝氏族贵族女子，炎帝氏族贵族担任联盟重臣为结果。“黄帝四妃为西陵氏、方雷氏、彤鱼氏、嫫姆氏”，她们都原为长沙厉山国炎帝之女。《氏族典》所记，炎帝器即榆罔之子，钜、伯陵、祝融及其子孙都成了炎、黄世代联盟政权中的重臣。* 但黄帝氏族长期垄断联盟老大的行为，也引起过其它人的反叛。到了周朝，姬，姜高层依然世世代代通婚。姬为君，姜为臣为妃。斗图腾 高于 龙图腾。周武王的王后邑姜，来自羌人部族; .周康王的王后王姜，来自羌人部族; .周穆王，也就是大名鼎鼎的穆王天子的王后王俎姜，来自羌人部族;周懿王的王后王伯姜，来羌人部族;周厉王的王后中姜，来自羌人部族;周宣王的王后齐姜，来自羌人部族;周幽王的王后申姜，来自羌人部族....
七 试图把龙图腾说成是游牧人的
富察春兵的谬论
苍龙七宿 就是 金文 龙字 原型
其实龙图腾本来就是伏羲氏族的图腾，伏羲氏族是 以苍龙七宿来授时。“伏羲以龙纪官”
这是农耕民族特有的天文图腾，因为农耕需要精密的天文图腾。游牧则不需要。
（虽然当时没有游牧。）
后作为天文知识的符号四周传播，被各个民族挪用，然后时代进步，龙的天文意义淡化，最后变成神话生物。
龙不是闪电，而是苍龙七宿，是星象连线造字。
《左传·昭公二十九年》古人早已记录“东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，共为苍龙之体。南首北尾，角即龙角，尾即龙尾”
早期龙造型、甲骨文龙字，严格符合天象苍龙七宿之连线。
即可证明。而以赤道参照的28星宿，是华人独有。
龙图腾只可能是华人图腾。
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八 把华人的华 说成是杀戮 切割
徐江伟的伪论
徐的断言伪论↑
徐江伟：青铜器上没有花图腾。一个都没有！！
是么？啪啪啪打脸！
商周-汉 青铜，砖画上的方花纹
对比道教典藏，可这个图腾的本义是宇宙或八卦。
道教典籍里称这个花，为 八卦。
藏区曼陀罗图像内也有类似的图案。
方华，方花
*华反**学者徐江伟：青铜器上没有花图腾。一个都没有！！是么？啪啪啪打脸！花随四季变，一岁一荣枯。所以用来作为八卦的外形，代表天道的循环。战汉时代出土的铜器上明确这个符号叫“方花”。方应该是方向，八卦的变种。
古有伏羲作方牙。（那种八角星）应该是方花的原型。
方牙
也是瑶族人现在的族徽-盘王印。对比道教典藏，可知这个图腾的本义是宇宙或八卦。
而《路史》卷十《后纪一》说“伏羲氏方牙，一曰苍牙。”注云：“易通卦验云，伏羲方牙，精作易，无书以画事，谓以画卦事为治也……”。
其实这种花图腾，就是八卦的抽象写法。
名曰：方花
古有伏羲作方牙，方花，方牙，的方都是方向的意思。
方花内，有的时候里面还会有青龙白虎朱雀玄武。
现在某些地方民俗，祭伏羲，女娲，还要用花当祭品。
现在祭伏羲女娲 还要用要用花当祭品
瑶族兄弟的族徽