庐山东林寺，未到之前我对它有过许多想象，真的面对它时，始觉所想皆是虚妄。
“净化人心提升道德，信愿念佛同登极乐。”
记得三十多年前，第一次走进寺院，洛阳白马寺，大殿外一行比丘尼师父在经行念佛，其中有一位非常年轻的师父非常引人注目，眉目清秀，神态庄严，对于当时从未接触过佛法的我来说，和所有不懂佛法随意臆测的人一样，猜测还肯定人家是受了什么打击才看破红尘遁入空门的，现在想来当时的自己真是无知还自以为是。想想，其实很多时候我们就是这样吧，把武断当成“理所当然”，把“自以为是”当成事实。
工作后，当地当时没有寺院，忘了怎么知道了一个居士林，休息时经常去，遇见的多是一些老太太，和她们一起看光碟，有关佛陀的故事。后来她们送我一本小册子，是讲“六道轮回”的，从小接受唯物主义教育，可想而知，和绝大多数人一样，我是不信的，还贯之为迷信。再后来，结婚生子，与佛法就这样擦肩而过了。
感恩佛菩萨的不离不弃[祈祷]
在娑婆世界五浊恶世流浪，沉浮迷惘几十年，这期间所有的际遇，无关好坏，现在想来，皆是为了唤醒宿世的因缘，找到回家的路。
走进东林寺，的确有回家的感觉，或许是由于它敞开心扉接纳与包容的宽阔胸襟吧。
早就听说东林寺了，感觉上好像早就见过它，对它很熟悉，真的走进它时，也没有陌生感。
初到某些地方，有时会有似曾相识的感觉，仿佛曾经在哪儿见过，记忆的片段遥远又有些许模糊凌乱。
对今生发生的事尚且如此，何况对前世对更加遥远的过去世呢？不记得不等于不曾发生过，发生过也是转瞬即逝，万般带不走，惟有业相随。
庐山东林寺始建于东晋太元十一年（公元386年），由当时佛教界高僧慧远大师住持修建，至今已有1600多年的历史，历尽各朝，饱经沧桑，与国运共沉浮，几度兴衰。至民国时，道场凋零。
慧远大师作为净土宗始祖，东林寺初建便成为净土宗著名的发祥地之一，道风日盛。大师德行感召，各方名僧雅士不期而至，舍弃世间名闻利养，前来亲近大师修行办道。
大师观此会大众诚为生死而来，遂与这些当世的俊杰名士，在庐山般若台精舍无量寿佛像前，建斋发誓：“众等齐心潜修净土法门，以期共生西方极乐世界”。
此次*会集**前，大师曾率众于东林寺前凿池种植白莲，因而中国佛教史上称此集结为“结白莲社”，或简称“结莲社”，并确认为中国净土宗之始，净土宗也因此又称“莲宗”。
如今，走进东林寺山门，过了寺内的虎溪桥，最先映入眼帘的便是一广阔的大莲池，初见，甚为震撼。
白居易曾作诗《晚题东林寺双池》云:
向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。
今见亦如是。
今日所见东林寺，是新中国成立后，历经几十年重建的——
1953年，时任中国佛教协会名誉会长的虚云老和尚来庐山，嘱咐复兴道场。
1959年，周恩来总理视察东林寺，指示重视*物文**保护工作，保护好佛教圣地。
1961年，庐山管理局为落实周总理指示，请果一法师驻锡东林，着手复兴道场。
1978年，国家落实宗教政策，东林寺恢复开放。经过十余年重建，东林祖庭逐步得以中兴。
上世纪九十年代初，时任主持的果一上人，发宏愿欲建造阿弥陀佛接引像，请佛住世，上报国恩，下济众苦。
1994年，果一上人圆寂，德高望重的传印法师接任东林寺主持，倾力于祖庭复兴和东林大佛的建造。
又经十余年苦心励志，依众靠众，不懈努力，时任主持大安法师率众，终于在2013年建成四十八米高东林大佛。
东林大佛的建立，预示着国泰民安，欣欣向荣。东林祖庭的面貌也日新月异，名蓝古刹，重现盛世光辉。
注:东林大佛位于距东林寺约30公里左右的净土苑，寺内每天有班车往返免费接送游客，好像是上午9点左右从东林寺到净土苑，下午1点左右从净土苑返回东林寺（是一位师兄告知的，由于时间关系未去净土苑，具体出发时间记不太清了，可到护法团咨询，并提前40分钟去领车票）。
作为“莲宗第一祖庭”，东林寺初建成便成为当时南方佛教中心，与北方佛教中心鸠摩罗什大师译经道场遥相呼应，逐渐成为中国佛教八大道场之一，承载着厚重的中华历史文化。
寺内设有展馆，详细介绍了东林寺的创建、兴衰历史及真实发生过的故事。
建寺以来，历代名流高士，如佛驮跋陀罗尊者、智者大师、鉴真大师、“东林十八高贤之一”刘遗民、李世民、谢灵运、陶渊明、孟浩然、韩瑜、白居易、柳公权、王安石、苏东坡、李白、陆游、杜甫、杜荀鹤、刘长卿、王昌龄、李邕、王阳明、黄庭坚、周敦颐、岳飞、范成大、朱熹、康有为等，在此古刹留下足迹墨宝。
时间跨度千余年，从虎溪三笑、东晋西域经师驻锡译经的译经台，到清末康有为题刻的《柳公权残碑记》，每一处古迹都寄寓着历史典故。
东林寺山门外有一溪流，上架一石桥，名虎溪桥，山门外广场东侧设一园林，内见一“三笑亭”，想来便是为纪念“虎溪三笑”这一典故而立吧。
“虎溪三笑”，讲的是佛教净土宗祖师慧远大师，与东晋时期“不为五斗米折腰”的著名儒士代表陶渊明，及当时道家的领袖陆修静相逢相知的故事。
三位不同文化背景的代表人物相聚东林，在虎溪送别，相谈甚欢，开怀大笑，反映了中国儒释道三家文化，在东晋时期相互交融、和睦相处的情景。
儒释道三家文化是中国人的根，培养了中国人的品性，它们相融相和的缘起，在东林虎溪。这是我来到东林寺才始知的。
李白有诗《别东林寺僧》云:
东林送客处，月出白猿啼。
笑别庐山远，何烦过虎溪。
虎溪三笑的典故，促进了后世《一团和气图》的诞生，该图为明宪帝朱见深的工笔人物画，意在阐释华夏自古儒释道和平共处的和谐观。
（该作品现典藏于故宫，为馆藏瑰宝。）
古树禅定记
进山门，过寺内虎溪桥，见莲池，池前立青莲塔，塔前有一古树，树旁一大石窟内端坐一僧人塑像，近观，是慧远大师之弟慧持法师。
慧持法师为“莲社十八高僧”之一，后辞兄长入四川峨眉山，大弘法化。
北宋徽宗政和三年（公元1113年），四川乐山一颗被风吹折的古树中，有一僧禅定，须发被体，指爪绕身。
徽宗降旨，令人背他入京，引金磬令其出定，询知乃晋人慧持，复入定。
听来像是神话，很难让人相信，但我们对宇宙生命的真相认识几何？
徽宗有偈曰:
七百年来老古锥，定中消息许谁知。
争如衹履西归去，生死何劳木作皮。
他是亲眼目睹才有感而发吧。
聪明泉是我们用肉眼能够看得见的，在藏经楼后面山坡下。“眼见为实”，我们好像从未怀疑过。
读过《楞严经》，或许我们会重新认识用眼睛看见或看不见的一切吧。
读了上面聪明泉的来历，不妨坐下来也饮一杯聪明泉水，以冀聪明辩才如此甘泉。更期走进寺院，深入经藏，智慧如海。
东林寺西侧山坡上有几处祖师塔院。喝过聪明泉水西行，最先看到的是上方塔入口，去时正值修缮，未能进入。
继续西行，绕过男众寮房长乐院，路北见一石牌坊，上书“古德”二字，平缓的山坡上有石台阶引路，便到了觉贤塔院。
塔院内供奉着佛驮跋陀罗尊者塔及其铜像。
佛驮跋陀罗尊者塔
觉贤尊者铜像
尼中经贸协会同仁于2018年捐赠东林寺
佛驮跋陀罗尊者，汉译觉贤。
尊者为释迦族甘露饭王后裔，早岁出家，少年时以精通禅律驰名，是早证三果阿那含的圣人。
后秦沙门智严在罽宾国游学，听大禅师佛大先的推荐，恳请尊者来中土弘法。
尊者历经三年，于义熙四年（408年）来到长安，初与后秦高僧鸠摩罗什甚为融洽，后因门徒互起异见，遂离开关中。
庐山慧远大师旧闻尊者风名，派遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧，调解尊者被摈之事。慧远大师并请尊者于东林寺译出禅宗诸经。
后尊者游化至南京，在道场寺译出六十卷《华严经》，并先后译出《观佛三昧海经》、《般泥洹经》、《修行方便论》、《摩诃僧祇律》等十五部经论，计一百一十七卷。
佛驮跋陀罗尊者加入东林莲社，为“十八高贤”之一。宋元嘉六年，尊者念佛而化，春秋七十有一，嘱门人塔于庐山东林寺，现塔存，便是我们在塔院看到的这一座。
出觉贤塔院沿山路上行不远，见一大石，上刻“远祖塔院”。
见一门洞，上书“追远”。
果一老和尚塔
走进，见一塔，为果一老和尚塔。
果一老和尚是建国后重修东林寺第一人，继果一老和尚后，东林寺方丈传印大和尚作碑文对其一生进行了简要概述，摘录之，礼敬缅怀
果一老和尚字道心，号悟一，湖北鬆滋人，俗刘姓，生于1922年9月16日。
公本具宿根，生而额广面宽耳如垂棗。幼随母入寺，诸僧抚曰有慧相，当为僧。
年十九，因战乱被强征入伍，次年随军至巴蜀，夜闻山寺经声，顿生佛性，而萌弃俗出家之念，潜至綦江玉皇观从道三载，终不遂宿愿，归裏后投观音阁礼圣观老和尚祝发。是岁秋，拜枝江圣寿寺妙礼和尚座下，并受具足戒。
1946年，移锡本邑弥陀寺精修念佛。次年朝普陀求学，宁波观宗。经年，云游匡庐，先后住归宗棲贤任职副寺，又应韩大载居士请，入主小天池。
1953年，随虚云老和尚登云居山，授职监院，公谨于法务，勤于劳作。越年，深念庐山祖庭衰残，遂告别云居山，栖身东林，直至戊寅，安心落道，唯有北山九峰寺珠茅结蓬而栖止焉。
1962年，庐山管理局贯彻中央指示，公受请，驻锡东林。奋励数载，后使殿堂佛像焕然一新，民心喟然。谁料十年浩劫中，寺宇废毁，僧众四散，公仍回九峰茅蓬，艰苦修持。
1978年，公再度回寺，夙兴夜寐，斩棘披荆，既申请政府拨款，亦感化国内及海外佛子信善鼎力支持，公锲而不舍，积功十余年，先后重建大雄宝殿、天王殿、玉佛藏经楼、五百罗汉堂、莲社祖堂等大型殿堂三十余栋，收回山林土地三百余亩，殿内华灯辉映、妙相庄严，殿外松竹滴翠、池涌碧莲。
大矣哉，公之业绩不仅光耀祖庭，更具有深远之国际意义。公极重对外交往，与日本、新加坡、美国、加拿大、马来西亚、缅甸并港澳台等国家和地区建立深厚法缘，尤以日本净土宗铃木信光、成田有恒，新加坡广洽，美国乐度等。
公至为友善，弘法利生，互济互利。公对弘扬宗风竭尽全力，曾刊发《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《莲宗宝鉴》、《无量寿庄严平等觉经》等数百万册。在公之组织筹备下，净土宗文学研究会、江西省佛学院相继成立，并拟造万斤铜钟、四十八米巨佛，以壮河山、以耀祖庭。惜世缘已毕，此二项工程将成为公之遗愿，待后者实现。
公于1994年3月6日示寂，享世寿73，戒腊49。
未见远公塔，可能是要我下次再来朝拜吧[祈祷]
净土宗是现如今末法时代最契合众生根基的方便法门。“老实念佛”，历代高僧大德都这样叮嘱我们。阿弥陀佛的四*八大十**愿，明明白白地告诉我们——
设我得佛，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，*谤诽**正法。
有多少人相信？真信，至诚心信？又有多少人肯“念佛”，“老实念佛”？众生啊，太难度了[捂脸]
正如《地藏菩萨本愿经》中佛陀所言:
“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流。脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。”
“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。”
“地狱不空，誓不成佛”，作为南阎浮提众生之一，真心替地藏菩萨累得慌[捂脸]
出远祖塔院沿山路下行不远，过伽陀院，便到了西门。
东林寺西门，出门沿路走不远右拐，再走不远可见西林寺
作为净土宗祖庭，东林寺是心系众生的，在这儿做义工的师兄很多，如果你发心做义工随时可以来，在东林寺祖庭或东林大佛净土苑做义工满五年可入住安养院常驻寺院。
（常乐院）男众寮房
胜鬘楼（女众寮房）
在寺院做义工是修行，而非体验生活，更非逃避俗世烦恼享受清静，都说有人的地方就有江湖，寺院也不例外。
娑婆世界本就是凡圣共居的地方，只不过有正法的正真的寺院是修行人聚集的地方，但绝大多数人还在成佛的路上而非成佛，怎能以佛之知见与言行要求他人，更应要求自己。
香光讲堂
若*欲人**了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
发心到寺院做义工，就是要修正这颗习气厚重染污不洁狂妄傲慢的分别心，歇即菩提，面对任何境界相都不起烦恼，方得大自在。
香积堂（居士斋堂）
用斋前
早斋
午斋
东林寺免费为游客提供斋饭，早、中、晚三餐。
在寺院，吃饭也是修行，行住坐卧皆是修行。修行本就在日常生活的点滴中。
青莲念佛堂
东林寺面向在家信众举办如下实修法务:
彼岸行·体验之旅（线上、线下），在家菩萨戒传授，昼夜经行念佛，闭关（夏季、冬季），佛七、佛二等。
另，庐山东林寺弘教部还开设有居士本科班，学制四年，面向18~45周岁的在家二众招生。
详细信息及具体事宜可到江西庐山东林寺公众号查询。
南无阿弥陀佛[祈祷]
（文中部分内容引自东林寺展出简介及古迹介绍）
小贴士:
庐山东林寺居士夏季作息时间（夏天去的，冬季作息时间你们给补上吧~）——
打板: 3:40
早课: 4:40～5:50
早斋: 6:15～6:45
念佛: 8:00～10:00
午斋: 10:50～11:30
晚课: 16:00～17:00
药石: 17:00～17:30
念佛: 18:30 ~ 20:00
养习: 21:00
（注: 夏季时间自4月20日起执行）
游客也可于用斋时间到居士斋堂香积堂用斋，免费，随喜[祈祷]