地名与姓氏掌故
撰文：高家协
编辑：张英超
一一一
（四十）轩辕炼丹置市名
【地域概说】 黄山市是隶属于安徽省1987年废除徽州建制，以境内山岳黄山之名设立的地级市。地处皖浙赣三省交界处，被称为三省通衢。西南与江西省景德镇、婺源县交界。东南与浙江省开化、淳安、临安县为邻。东北与安徽省宣城市的绩溪、旌德、泾县接壤，西北与池州市的石台、青阳、东至县毗邻。黄山市下辖3个区、4个县，包括55个镇、46 个乡、4个街道。总面积为9807平方千米，总人口146.9万人。 既是徽商故里，又是徽文化的重要发祥地，新安画派、新安医学、徽派建筑、徽州四雕、徽派盆景等影响深远，徽剧是京剧的前身，徽菜是中国八大菜系之一。黄山市境内的黄山为世界自然与文化双遗产，皖南古村落西递、宏村为世界文化遗产。黄山市是一片美丽而神奇的土地，聚集了丰富的山水 和独特的文化。群山神奇伦， 江河清碧明丽，人文古迹璨若繁星。黄山是石、松、云、泉共同织绘出的山水画卷，壮丽峻秀更胜五岳，峥嵘 挺拔令人仰止，自古就有五岳归来不看山、黄山归来不看岳的美誉。
【历史沿革】 ，古称新安、歙州、徽州，黄山市文明的源头可以追溯到距今5000多年前。从歙县、祁门等地出土的*物文**表明，今黄山市一带早在旧石器时期就已有先民生活。而在新石器时代，那里的先民们已创造原始土著文化。春秋战国时期，先属吴，吴亡属越，越亡属楚。直至公元前223年灭楚。公元前221年统一中国，隶属于会稽郡。公元前210年，始皇帝嬴政东巡至会稽，设立黝、歙二县。西汉初，黝、歙二县相继属辖变化多。东汉末年，三国鼎立，属东吴领地。这是黄山市地域州郡一级行政设置的开始，从此这里成为相对独立的行政区划。直到1911年，作为州府名，徽州这一名称一直没有变更。1952年8月，撤销皖南、皖北区，设安徽省，徽州专区改属安徽省。1988年4月，地级黄山市正式成立，辖屯溪、黄山、徽州3区和歙、休宁、祁门、黟4县。
【命名来历】 上古时代，轩辕黄帝打败了九黎族和炎帝族，初步统一了北方以后，开始追求长生不老之道。于是就向大臣容成子、浮丘公请教练丹之术。浮丘公说：炼成金丹，必资山水，山水灵秀，丹药易成。臣尝遍历名山，惟黟山（黄山原名黟山）为神仙都会，山高林茂，可资炭炼药，灵泉甘美，能煮石成丹。黄帝很高兴，便同容成子、浮丘公一道来到山灵水秀的黟山，烧炭炼丹，经八甲子而成，黄帝吞下七粒后，身轻体爽；其至温泉淋沁时，白发变黑，于是天降白龙，三人骑龙*天升**而去。这段神话传说，虽然荒诞离奇，但是由于黄山风光秀美、石怪忪奇、雄峰插天、云雾缭绕，身临其境的确给人以飘飘欲仙之感。这个传说和人们的感受与遐想合拍；因此，即使穿凿附会，也容易为人们所接受。公元747年，由于统治阶级推崇道教，为了纪念轩辕黄帝，唐玄宗下令将黟山改为黄山。简单说来就是这样：
黄山原名黟山。公元747年,唐玄宗根据轩辕黄帝在这里采药炼丹得道*天升**的传说,改其名为黄山。
【人物简介】 轩辕是中国古代部落联盟首领，五帝之首。在《山海经》里黄帝只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓 ，也有说巳姓。名轩辕，一说名轩。建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为帝鸿氏。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。黄帝被华夏子孙尊祀为人文初祖。
【掌故趣谈】①猴子观海。 相传：猴子观海也叫猴子望太平，猴子为何要望太平呢?这里面有个故事。原太平县城，叫仙源村，村中有一户叫赵德隆的书香人家。女儿名叫掌珠，生得聪明美丽。离仙源村不远的黄山北海深处有一个洞里，有个灵猴，在山中修炼了三千六百年，会三十六变。一天，灵猴见到掌珠生得俊俏，顿生爱慕之心。灵猴就变成一个白面书生，自称是黄山寨主孙广文的公子孙俊武，于傍晚来到赵家门前，以天色已晚为由，要求借宿一夜。赵家老夫妇见他长得俊秀，衣着华贵，斯文有礼，便信以为真，高兴地留他住宿，并设宴招待。酒饮三杯后，孙公子便向老夫妇陈述掌珠的爱慕之情，央求纳为婿，发誓侍奉二老颐养天年。老夫妇一听这甜言蜜语，心中非常喜悦。经与女儿商量，掌珠对才貌双全的孙公子也早八分欢喜。次日一早，老夫妇回了孙公子的话。孙公子听了欢喜若狂，差点露了原形。灵猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都变成人，组成了一支浩浩荡荡的队伍，去仙源赵家迎亲。掌珠被抬到洞府，只见陈设富丽，宾客满座。夜深宴席散，孙公子被宾客拥入了洞房。一觉醒来，掌珠发现孙公子长了一身绒毛，大吃一惊。原来，孙公子酒醉，现出了猴子原形。掌珠非常恼恨，乘灵猴烂醉熟睡之机，向外逃走，直奔家中。灵猴酒醒后，知道自己露出了原形，惊逃了掌珠，便喝令众猴出洞寻找，追到山下芙蓉岭，也不见新娘的影子。灵猴自从失去了掌珠，朝思暮想，但又没有妙法可想，只得每天攀上洞后的悬岩，坐在石上，朝着东北方向的太平县仙源村呆呆地望着。年深月久，便变成了黄山如今这一石景。 ②梦笔生花。 相传：北海散花坞左侧，有一孤立石峰，形同笔尖朝上的毛笔，峰顶巧生奇松如花，故名梦笔生花。话说，有年春天，诗人李白来到黄山，见到北海山峰竞秀，景色奇美，禁不住诗兴大发，便昂首向天，高声吟道：黄山四千仞，三十二莲峰；丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉……这声音惊动了狮子林禅院的长老。他走出山门，细细一看，只见一位白衣秀士，风度潇洒，便上前施礼，问尊姓大名。这位不凡之客原来是长安市上酒家眠，天子呼来不上船的诗仙李翰林。长老急忙吩咐小和尚抬来用清泉酿制的米酒，还拿来一些文房四宝。长老急忙盛满了一杯酒，双手捧上，敬给李白。李白慌忙还礼，双手接过，一饮而尽。二人席地而坐，纵谈诗文，开怀畅饮。李白深感长老待人诚恳，意欲草书诗作相赠，以作答谢之礼。长老大喜，小和尚们忙着研墨的研墨，铺纸的铺纸。李白趁着酒兴，奋笔疾书。长老及小和尚们分别站两旁，目睹那遒劲的大字，赞叹不已。李白写毕，还有三分酒意，便将毛笔顺手一掷，那手笔翻翻摇摇，从空中落下插入土中。他这才告辞长老而去。长老送走李白，回过头来，不禁大吃一惊，刚才李白掷下的毛笔已化成一座笔峰，笔尖化成了一棵松树，矗立在散花坞中。这就是如今见到梦笔生花。 ③仙人晒鞋。 有传说，排云亭前右侧，有二石如一双鞋，整齐地放在小峰台上，似在晾晒，故名。仙人晒鞋和仙人晒靴，共同有一个美丽的传说：从前，黄山左数峰的仙都观住着老道道玄和徒弟太清，松林峰上的紫霞宫里住着道姑炼玉和徒儿妙真。两座道宫中间隔着一道鸿沟——西海峡谷，加上道规森严，他们老不相往来。一年冬天，山中大雪，仙都观里断了火种，道玄只得叫太清到紫霞宫里去借火种。当太清来到紫霞宫里，就见到妙真，两人一见如故，谈起话来，非常亲热。从此，两人每天打柴、担水，便到一起谈心，渐渐地砍的柴就少了。担的水也少了。这样，事情不久都被双方师父发现，他俩都受到师父的严厉斥责。还规定今后打柴、担水，以两峰交界的沟涧为界，越界了，就用道鞭、神杖打杀。此后两人在一起说话就很困难了。一次，趁双方师父都下了山，便偷偷见面，并商定今后，太清在山门前晒靴，晒鞋来幽会。一天，两人正甜蜜幽会，不料双方师父突然回来，事情败露，他俩将要受到严厉惩罚。他俩想来想去，最后横下了一条心:生不能在一起，就死在一起吧!两人携起手，从悬岩上纵身一跃，跳进了波浪滔天的云海。太清晒的靴子和妙真晒的一双鞋子都没有来得及收，日子久了，都变成了石靴，石鞋，就是如今黄山的仙人晒靴”和“仙人晒鞋。 ④慢说黄山。 登上黄山如同将云端踩入脚下，飘飘然，仿佛置身于天宫仙境。围绕着黄山还有风光秀丽的太平湖、山水画廊新安江，保持原始生态风貌的自然保护区牯牛降、清凉峰以及我国四大道教圣地之一的齐云山等风景名胜。这里，既使你感叹大自然的神功造化，又会感受到独特的风俗人情和清新的乡土气息，难怪明代汤显祖曾在此感叹： 一生痴绝处，无梦到徽州 。在黄山印象这奇山秀水之间，还有古徽文化的发祥地——历史文化名城歙县，中国明清民居博物馆黟县，屯溪老街等一批徽派人文景观。黄山市还有一个引人注目的地方，就是拥有名列我国三大区域文化之一的徽学。徽派文化底蕴丰富，内涵深广，涵盖了哲、经、史、医、科、艺诸多领 域。古徽州文风昌盛， 教育发达，十家之村，不废诵读，因此历史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，灿若繁星。明清时代徽商称雄商，界长达二、三百年，有无徽不成商之说。徽商贾而好儒，官、贾、儒三位一体，形成了别具一格的徽州文化，同时，由徽商兴盛而形成了新安理学、新安医学、新安画派、徽派盆景、 徽墨歙砚、徽派建筑、徽雕、徽刻、徽剧、徽菜等独具地方特色的文化流派，是中国民族优秀传统文化的一朵奇葩。
（四十一）战国屈原置镇名
【地域概说】 屈原镇是湖北省宜昌市秭归县下辖镇。三峡工程移民库区之一。地处秭归县东北部，东接夷陵区邓村乡，南与九畹溪镇、郭家坝镇相连，西同归州镇接壤，北与兴山县峡口镇毗邻， 行政区域面积217.33平方千米。1995年10月，新滩镇与屈原乡的9个村合并组建屈原镇。1998年8月，原国营九岭头林场划归屈原镇。截至2021年10月，屈原镇辖1个社区、12个行政村。户籍人口为17944人。屈原镇有工业企业13个，其中规模以上1个，有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市26个。2018年1月，湖北省环境保护委员会授予屈原镇2017年度湖北省省级生态乡镇称号。
【历史沿革】 早为新滩镇。范成大《吴船录》说：新滩，旧名豪三峡。汉、晋时山再崩塞，故名新滩。以晋太元二年计，距今已有1600多年的历史。北宋时，设新安驿。南宋末年，州治曾迁到新滩。明代时期，设新安镇。清代时期，设新滩镇。1958年建新滩公社，1986年复建新滩镇，1995年10月，新滩镇与屈原乡的9个村合并组建屈原镇。1998年8月，原国营九岭头林场划归屈原镇，属秭归县。其屈原镇之名称沿用至今。
【命名来历】 因境内屈原村为历史名人、战国时期伟大爱国诗人——屈原的诞生地，故名。
【人物简介】 屈原（公元前340——公前278），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳，即今湖北秭归，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为华诗祖、辞赋之祖。他是楚辞的创立者和代表作者，开辟了香草美人的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为诗魂。屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡美政，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢，即今湖北江陵，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。存世作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称风骚，对后世诗歌产生了深远影响。
【掌故趣谈】①屈氏家族 。屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绛时，因功受周封于楚，遂居丹阳。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在屈这个地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。屈原既是楚王的本家，当时叫作公族或公室。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章·惜诵》：忽忘身之贱贫。先秦时期男子称氏不称姓，所以人们更习惯叫屈原而不叫芈原。先秦时期，姓氏有别，姓是有血缘关系的整个部族的共同称号，氏是某个支系的称号。生辰八字屈原的出生日期，据近代许多人研究，约在楚宣王二十七年，即公元前342年到三十年（公元前339年）之间。 ②屈原生辰。 照甲子推算，那年应该是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是：人生于寅，所以夏正便以建寅之月，即正月为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于人的生辰。所以，在屈原著名的作品《离骚》中说：摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子。目前一般定为公元前340年。屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均。这四句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做平，字名叫做原。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：正，平也；则法也，灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。所以名平以法天，字原以法地。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，平是公正的意思，平正就是天的象微；原是又宽又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合：天开于子，地辟于丑，人生于寅的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。 ③以身殉国。 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但始终不忍舍弃自己的祖国。于五月五日，写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，扑通、扑通地丢进江里，说是让鱼、龙虾、蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来，为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。发展到每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
（四十二）西汉梁王猎此山
【地域概说】 梁山县是山东济宁市下辖县。是我国古典名著《水浒传》故事的发祥地。位于山东、河南两省的济宁、菏泽、*安泰**、濮阳四地市结合部。辖12个乡镇，2个街道办事处，一个省级经济开发区，共672个行政村（居）。总面积964平方公里，耕地82万亩，75万人。县城座落于梁山脚下，是鲁豫交界地区的经济重镇和旅游名城。1985年被省府首批公布为省级风景名胜区。2001年被省府纳入《山东省十五旅游发展规划》。2002年被国家旅游局评定为国家3*级A**旅游区，成为人们旅游的理想去处。水泊梁山曾于1993年举办了首届国际水浒文化节、1994年第二届国际水浒文化节、2007年第三届国际水浒文化节。此次国际水浒文化节由省旅游局、济宁市政府主办，梁山县人民政府承办。本届文化节的主题为：水浒故里，魅力梁山。旨在：弘扬水浒文化，打造旅游名城，共建和谐梁山。
【历史沿革】 这里历史悠久，古今文明，夏商时期就有先人稼穑渔猎，繁衍生息，汉代为皇家猎场，梁孝王常到此围猎，隋唐时期是颇有声望的佛教胜地，武则天东巡时曾两次驾临梁山莲台寺，五代后黄河多次溃决，大水注入山足，形成八百里水泊；北宋宣和年间宋江结交天下英雄好汉，凭借水泊天险，啸聚山林，替天行道，声震天下，元代中期，黄河南徙，梁山泊日趋干涸，遂成良田，明清文人雅士辈出，水浒文化闻名于世。1949年始置的梁山县，原名昆山县，是山东解放区实验性新县,是和共和国同龄的充满希望的新建县。
【命名来历】 因境内梁山比昆山出名，而易名梁山县。《山东通志·疆域志》：梁山，……本名良山，以梁孝王游猎于此得名。《水浒》中所说梁山，即此。
【人物简介】 梁孝王刘武(?——公元前144)，西汉梁国诸侯王，汉文帝刘恒嫡次子，汉景帝刘启同母弟，母亲为窦太后 。公元前178年(汉文帝二年)受封代王，公元前176年改封淮阳王。公元前168年，梁怀王刘揖去世无嗣，刘武继嗣梁王。七国之乱时，刘武率兵抵御吴楚联军，死守梁都睢阳，拱卫了国都长安，功劳极大，后仗窦太后的宠爱和梁国地广兵强，欲继汉景帝之位，病死未果。谥号"孝王"，葬于芒砀山。刘武自受封至去世，共为王三十五年，为梁王二十四年，死后梁国一分为五，为其五子封国。
【掌故趣谈】①忆议水浒。 水泊梁山是水浒故事的发源地，以水浒文化为主要内容的著名风景区。陈运和诗《登水泊梁山寻古》称：寻北宋，登《水浒》，上水泊梁山走旱路。800年沧桑踩脚底，写不出古诗却有新感触。略知些一百零八将的星座名号，没必要考证其一切的出处；短暂的农民起义更多为相传，忆历史敎训，革命才有又一引用的典故。梁山，古称良山，《山东通志》云：汉文帝第二子梁孝王常围猎于此，死后葬于山麓，遂易名梁山。今梁山位于中国山东省西南部，西枕浊浪翻滚的黄河，东濒清澈潺缓的京杭古运河，北临八百里水泊遗迹东平湖，山水交错，湖河相连，港汊纵横，气势磅礴。八百多年历史沧桑，峰峦间好汉的踪迹仍历历在目，宋江寨、忠义堂、断金亭、黑风亭、石碣亭建筑，花荣射雁、双雄镇关、林冲雪夜上梁山等塑像及范曾先生《水泊梁山记》、试刀石、练武场、宋江马道等几十处遗迹、遗址无不唤起游人悠悠的思古之情，帝子遗碑，梁山叠翠，法兴夕照，莲台春色，石井甘泉，堪称五大胜景，其古迹尚存，典雅壮丽。 山北麓登山处旁边的悬崖峭壁上有众多摩崖石刻，集中了当代书法大家的上乘之作，如舒同先生的：水泊梁山。费新我的：草莽名山。范曾先生的：水泊梁山记。这都是上梁山的重要景观。其右侧有一座鲁智深、武松石雕。称：双雄镇关。把守着入关山隘。新开辟北线旅游上山线路，建有一关、二关等景点。沿着寓意一百零八将的108级台阶拾级而上，尽头是一座亭台，名曰：断金亭。取《易经》：二人同心，其利断金。当年林冲雪夜上梁山时，朱贵引见林冲，撑一叶小舟穿过金沙滩看岸上两边即是合抱的大树，半山是一座断金亭子。四面水帘交卷，周围花压朱镧。万朵芙蓉铺绿水，千枝荷叶绕芳塘。华檐外阴阴柳影，锁窗前细细松声。江山秀色满亭台，豪杰一群来聚会。后来，林冲为纳晁盖、吴用及阮氏三雄等七位好汉入伙，在此间火并了胸怀偏狭、嫉贤妒能的白衣秀士王伦，立晁盖为梁山泊主。正是断金亭上招多少断金之人；聚义厅前开几番聚义之会。今日断金亭在一百八磴石级尽处的悬崖上。三面怀临深谷绝涧，木石结构，粗犷雄浑，亭中置石桌石凳，古朴庄重。匾额断金亭为著名书画家范曾题写。笔势潇洒俊逸，与亭榭浑然一体，给梁山增添了无限风韵。置身亭榭，凭栏俯瞰，令人浮想联翩。 ②水浒前寨。 地处虎头峰，危崖壁立，唯北面有崎岖山道通黑风口可出入。有两道石砌寨墙围护，原为亭堂式木石建筑，后屡遭毁坏。元代诗人袁桷登游梁山，有“飘飘愧陈人，历历见遗址；流移散空洲，崛强寻故垒”记述。现已修复忠义堂，东西厢房塑有水浒人物像，忠义堂内壁有唐三彩陶瓷巨画《梁山泊英雄聚义图》。此外，还修复了“宋江井”和“花荣射雁”等古迹。 ③水浒后寨。 在青龙山北侧，是当年梁山义军安置眷属、铸造兵器、囤积粮草之处，有古戏楼、宋家胡同、晒粮场等建筑古迹，另有名胜帝子遗碑。《史记·梁孝王世家》有北猎良山的记载。梁孝王刘武狩猎良山，暴病而亡葬于此，汉景帝为其树碑。黑风口在虎头峰与骑三山相连的山凹处，两侧悬崖峭壁，谷幽涧深，有一夫当关，万夫莫开之势。此处风大且急，素有无风三尺浪、有风刮掉头之说，故名“黑风口”，号称梁山第一险关。现建有李逵塑像和黑风亭。并树有著名书法家沙孟海手书碑，题字笔力雄健、结构宽博。“黑风口”3字是沙孟海先生晚年的得意之作。 ④疏财台。 又名分赃台。郝山峰上苍松翠柏掩映着一块天然巨石，上端有一块元宝状石头，周围36个石凳环绕，相传这里就是梁山众英雄大秤分金银、异样穿绸绵的仗义疏财台。明代诗人刘基《梁山泊·分赃台》诗云：突兀高台累土成，人言暴客此分赢。饮泉清节今寥落，何但梁山独擅名。疏财台三字为当代书法家陈天然手笔。 ⑤忠义堂。 忠义堂原叫聚义厅。晁盖在曾头市中箭身亡后，宋江成了山寨之主，他便把聚义厅改为忠义堂，并在门前树起了替天行道的大旗。忠义堂院落里，中央是一根朱红色的旗杆，上面悬挂着一面杏黄旗，上书替天行道四个黑色大字。忠义堂前的平台两侧，又有两杆粉色的大旗，东面的旗帜上是山东呼保义，西边悬挂的是河北玉麒麟，昭示着各路豪杰在此*会集**。忠义堂的抱楹上雕刻着一副红底金字的对联：常怀贞烈常忠义，不爱资财不扰民。这是后人对梁山好汉们的赞美之辞。
忠义堂正厅的屏风缣帛上，描绘着水泊梁山的旧时风景。宋江、卢俊义、吴用三位首领的彩塑雕像，栩栩如生地端坐在忠义堂中央，两旁陈列着英雄排座次的桌椅、酒坛和大黑碗。最引人注目的是，东、西、北三面墙壁上的大型陶瓷壁画《梁山泊英雄聚义图》，画面雄传博大、气宇非凡。壁画中有武松景阳岗打虎的雄姿；有执走天涯的鲁智深；也有蹲在墙角探头躬腰的鼓上蚤时迁，一百零八位英雄聚会忠义堂，他们或精灵，或粗鲁，或淳朴，或风流，何堂相碍，果然识性同居；在这里，他们或笔，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有专长，真是随才使器。忠义堂前的东西厢房里，陈列着彩塑的三十六天罡，个个比真人还大，神态逼真，个性鲜明。他们一个共同的特点，就是怒目圆睁，似有满腔仇恨尚未雪。 ⑥宋江马道。 宋江马道是当年义军搬运粮草、通报寨情，防卫进攻的要道，传说梁山寨上原本没有这条道，宋江上山后，一心想修一条贯通前后寨的大道，宋江跑了七七四十九天也没找出合适的路线。正在发愁之际，宋江夜里做了一个梦，梦中听到一阵马蹄响嗒嗒嗒，由远而近。宋江大喜，只见一匹白龙大马飞驰而来，见了宋江，掉头往回跑，宋江在马后面追，从虎头峰过骑三山，跨狗爪子山、鳌子山，蜿蜒而去，果然是条好道，宋江马道由此而来。
（四十三）南阳卧龙置区名
【地域概说】 卧龙区是河南省省域次中心城市南阳市下辖县级区。1994年7月1日，国务院批准设立南阳市卧龙区。地处豫、鄂、川、陕交通要冲，东与南阳宛城区、方城县相邻，西与镇平县、邓州市接壤，南界新野，北连南召、鸭河工区。辖区东西最大距离32千米，南北最大距离64千米，总面积1017平方千米，其中，耕地面积55610公顷。辖原南阳市的梅溪街道办事处和11乡、3镇。至2017年全区人口942200人。辖区现存古文化遗址50多处，有仰韶文化遗址、养心庄古文化遗址、丁奉店遗址、商代兴隆镇遗址、姜尚故里、汉代遗址保护区、九女岗、鄂城寺、隋塔等。有智圣诸葛亮、科圣张衡、谋圣姜子牙、秦相百里奚、东汉大司马吴汉等历史名人。有南阳武侯祠、南阳汉代画像石刻和汉画馆、张衡博物馆、姜子牙故里、百里奚故里、吴汉故里等名胜古迹，另有独山森林公园、石桥月季花卉观光园、潦河农业高科技示范园、龙王沟风景区等旅游休闲娱乐场所。传承下来的风俗文化多种多样，有剪纸、烙画、石雕、玉雕、角雕等手工艺术，其中南阳烙画因具有独特民族风格和浓郁地方色彩而享誉世界。另外还有杂技、曲艺、舞龙舞狮、唢呐等民间艺术。较为著名的有青华古饰、田汉茶社、石桥锣鼓、谢庄唢呐等。民风淳朴、诚实守信，历史文化底蕴丰富，是南阳市城区最繁华的商业区域。
【历史沿革】 卧龙区 1994年设立，其历史沿革可追溯到他的前身——原南阳市：西周时，南阳属荆州。春秋至秦汉置南阳郡。东汉时，光武帝刘秀起兵南阳，成就帝业，南阳被称为帝乡。从唐朝起，南阳设邓、唐二州。元朝始设南阳府，明清时仍置南阳府。1953年设立南阳市，以南阳县的南阳镇为其行政区域。1960年撤销南阳县，并入南阳市，1961年又设立南阳县。1994年7月1日，国务院批准设立地级南阳市下辖卧龙区至今。
【命名来历】 在诸葛亮去世以后，人们尊崇诸葛亮日益凸显，诸葛亮逐步名扬天下，地以人名，到了唐代卧龙岗作为诸葛亮躬耕地在一些文学作品中出现和影响。 元朝延祐四年（1317年），元仁宗命名南阳卧龙岗古建筑为武侯祠。清朝康熙五十年（1711年）重修武侯祠，并且按照前人的龙岗全图重新兴建了卧龙岗十景和卧龙书院。1994年南阳撤地设市建区时，因卧龙岗纵贯辖区而得名。
【人物简介】 诸葛亮（181——234），字孔明、号卧龙。汉族，徐州琅琊阳都，即今山东临沂市沂南县人。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。今有纪念诸葛亮的武侯祠耸立在区内。包括：武侯祠山门，大殿及殿中彩塑诸葛亮及其儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的大型泥塑像，大殿前侧的明代碑廊，镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。祠后部分建筑主要有诸葛茅庐、野云庵、古柏亭、伴月台、宁远楼等。武侯祠现存大量的碑刻题记，约300余石，篆、隶、楷、草皆有。其中篆书《汉诸葛孔明旧庐指道碑萌》，隶书《草庐对》，楷书《诸葛传》，草书《出师表》等，在书法艺术和雕刻技术上都有相当高的造诣，是研究我国书法艺术的宝贵资料。
【掌故趣谈】①卧龙岗之说。（一）襄阳卧龙岗： 诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生在琅琊郡阳都县的一个官吏之家。诸葛氏是琅琊的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，诸葛亮8岁时丧父。无依无靠的诸葛亮与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄，到豫章，即今江西南昌赴任。不料，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务。诸葛玄只好去投奔荆州刘表。建安二年（197年），诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中，即位于今湖北襄阳隐居。他平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以管仲、乐毅自比，时人对他都是不屑一顾。只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。 （二）南阳卧龙岗 ：南阳卧龙岗是古时候南阳人为了纪念诸葛亮，选此为卧龙岗，建武侯祠。供后人敬仰诸葛亮，诸葛亮并没有在这居住过。南阳卧龙岗（原名八里岗）武侯祠初建于魏晋，投魏的蜀国故将黄权及其族人在此首次建庵祭祀，是我国历史最早建庵祭祀和纪念诸葛亮的地方。元朝延祐四年（1317年），元仁宗命名南阳卧龙岗古建筑为武侯祠。清朝康熙五十年（1711年）重修武侯祠，并且按照前人的龙岗全图重新兴建了卧龙岗十景和卧龙书院。 据《南阳府志》中记载，诸葛亮病逝后第二年（公元235年），蜀国故将黄权得知诸葛亮病逝的消息之后，心情非常的悲痛，便带领族人来到南阳卧龙岗上。建庵祭祀，距今已有1700多年。历经唐宋元明清历代不断修葺，在清康熙五十一年（公元1712年）南阳知府罗景主持修缮，重修草庐，保存至今。我们看到这幅门额诸葛草庐四个字，是郭沫若先生在公元1973年题写，其中浓墨重写一个“草”字，就说明草庐虽然简陋，却造就了一代名相诸葛亮。草庐在唐代的时候就已经名扬天下了，唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中赞扬:“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？今天草庐已经成为南阳标志性的建筑，也是南阳历史悠久、人文景观的一个象征。 （三）书载卧龙岗。 在诸葛亮去世以后，人们尊崇诸葛亮日益凸显，诸葛亮逐步名扬天下，地以人名，到了唐代卧龙岗作为诸葛亮躬耕地，在一些文学作品中出现。如李白的《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》写到：赤伏起颓运，卧龙得孔明。诗句虽然简练，但这里的卧龙显然是作为一个地名指南阳卧龙岗。到了元代卧龙岗作为地名被官方认可，成为法定地名。《大元一统志》卧龙岗在南阳县界内，诸葛孔明躬耕之地。《明史·地理志》记载：南阳府西南有卧龙岗。《大明一统志》里面记载：卧龙岗在府城西南七里。《皇明一统纪要》里面记载：卧龙岗在府西南七里。《大清一统志》里面记载：卧龙岗在南阳县西南七里。清康熙《河南通志》记载：今南阳有武侯祠，清雍正。《河南通志》记载：卧龙岗在府城西南七里，即诸葛亮躬耕处。这只是一部分，还有非常多的史料表明，元、明、清官方一致认可，南阳卧龙岗在南阳府城西南七里，是诸葛亮躬耕之地。不但上面这些官方史料明确指出诸葛亮躬耕地的地名南阳卧龙岗，在南阳府西南。就连文学作品《三国演义》第36回里面也说：后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳，尝好为《梁父吟》。所居之地有一冈，名卧龙冈。可见民间官方均认可南阳卧龙岗在南阳是诸葛亮躬耕地，这是一个不争的事实。民国南阳镇守吴庆桐在《重修南阳诸葛庐记》里面说到：诸葛庐南阳名胜地也，地何以名？以诸葛而名，名何以胜，以诸葛而胜。可见，南阳卧龙岗标准地名的演化，是被社会认可的。 ②聊议诸葛亮的故事。 在我国，可以说是家喻户晓的存在，几乎所有的国人都能聊上一些关于诸葛亮的传奇故事。三国演义中的诸葛亮，是智谋的化身，甚至有些妖魔化。自诸葛亮出山起，就一路伴随着传奇的故事，三顾茅庐，火烧博望坡，舌战群儒，草船借箭，借东风，赤壁之战，三气周瑜，木牛流马，七擒孟获，出师表，六出祁山，空城计甚至死后还吓跑了司马懿，可以聊的故事真的太多了。有人说：在三国志中的真实记载，诸葛亮在三国演义中的很多故事，其实都是虚构的，或者是别人的事迹，被作者加在了诸葛亮的身上。比如草船借箭的是孙权，用空城计的是曹操吓走吕布，火烧新野的是刘备，很多战役是法正和庞统打的等等。甚至连三顾茅庐到底是诸葛亮找的刘备，还是刘备找的诸葛亮都是个疑问。诸葛亮最大的能力，反而是在政治上。但是经过三国演义中的演绎，以及很多民间故事的流传，将诸葛亮神话了。就算在真实的历史中，诸葛亮仍然是一位非常亮眼的人物，很多事迹虽然被夸张，放大了。但也是真实存在的，比如隆中对和出师表，很多召唤师们，在学生时期都背诵过。而且孔明灯，孔明锁，诸葛连弩也流传了千年保存了下来。为了纪念诸葛亮作出的贡献，后世还为诸葛亮修了庙宇，武侯祠，武侯墓也是全国重点保护单位。在很多影视剧和传统戏曲中，诸葛亮更是常客。这些足以证明诸葛亮无与伦比的历史地位。这么一位名气超高，粉丝超多的历史著名人物，在王者荣耀中被称为最强法师，深受众多召唤师们的喜爱。就让我们一起在王者荣耀中，来领略流传千古诸葛孔明的风采吧。
（四十四）姬郑谥号命襄城
【地域概说】 襄城县是河南省 许昌市下辖县。 位于中原之中、伏牛之首、汝河之滨。总面积920平方公里，辖10镇6乡，448个行政村（社区），总人口90万，。境内除汉族外，还有回、满、蒙、瑶、壮等18个少数民族。距秦朝设郡县已有2200余年历史，被确认为中国地名文化遗产：千年古县。境内*物文**古迹众多，有明朝时全国八大书院之一的紫云书院，始建于唐武德年间的中州第一禅林——乾明寺。春秋时期留下的古城墙、瓮城，以及文庙、奎壁等*物文**保护单位、*物文**古迹、*物文**保护点100余处，黄帝文化、伏牛山文化、孝道文化、*草烟**文化底蕴深厚。自古有九省通衢之称。物产资源丰富，是河南省53个资源富县之一，煤炭储量20.5亿吨，蕴藏高燃值煤层气290亿立方米；烟叶种植历史悠久，是我国三大烤烟发源地之一，有东方弗吉尼亚的美誉。1958年被毛主席赞誉为烟叶王国；大豆蛋白质含量全国最高，被评为全国大豆绿色高产高效创建示范县；甘薯种类多、口感佳。襄城烤烟和襄城红薯通过国家农产品地理标志认证。
【历史沿革】 襄城县历史文化悠久，早在新石器时代，已有先民在此狩猎农耕。《史记》记载：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。春秋时期称氾邑、氾城。后因周襄王避难居此，故名襄城。秦统一六国后，设襄城县，属颍川郡；自唐贞观元年（627年）改属许州，后历代相沿；1949年7月隶属许昌行政区，1986年改属平顶山市，1997年8月，经国务院批准襄城县又划归许昌市管辖。
【命名来历】 3000多年前，武王伐纣，撤商建周，周王朝存在了790年，一共传国君31代37王，公元前651年，周王朝的第20位君王，周襄王姬郑继位，公元前636年，周襄王的弟弟子带勾结西戎兵叛乱，攻占了洛阳都城，姬郑仓皇逃出，避居于郑国的汜地，公元前540年，氾地成为了楚国的地盘，楚灵王在氾之西北隅筑新城，考虑到一百年前的周襄王好歹算个名人，就取了他的谥号命名。故名：襄城。
【人物简介】 姬郑 (?——公元前620年)，姬姓，名郑，周惠王之子，东周君主，公元前651年至公元前619年在位。周襄王时期，诸侯争霸日益激烈，诸侯为夺霸权各显其能，能使用各种手段，抓住一切可以扩张自己实力的机会。在大国争霸、小国林立时代，称霸于诸侯，为后人称为春秋五霸的齐桓公、晋文公，在周襄王时地位已凌驾于周王及各诸侯国之上。周襄王死后，其子姬壬臣继位，是为周顷王。
【掌故趣谈】①襄城古迹。 俗语常言：大水冲了龙王庙，一家人不识一家人。说的就是襄城县姜庄乡庙坡村东头儿的龙王庙，此地有四个巨石镇庙。境内古迹名胜遍布。《史记》里黄帝采首山之铜铸鼎的记载，就是在今天首山脚下乾明寺内确有印记，可为稽考；奇秀幽古的紫云山风景区辖九山十八峰五湖一条河。且因明代户部尚书李敏在此设立的紫云书院而更加称名于世；始建于唐武德年间的中州第一禅林乾明寺规模庞大，巍巍壮观；声名远播的道教圣地柏宁岗五岳庙，香客如潮，商贾云集；内城外廓风格的古城建筑内矗立着两千多年前的春秋古城墙和瓮城建筑，倘若身临其境，则使人仿佛回到了远古时代；呈带状分布的汝河游览区风景秀丽，如入画中。如今，已初步形成的：一山、一水、一庙、一寺、一古城格局，令人目不暇接！ ②管仲遗训。 易牙和管仲同时在齐国作事。周襄王七年(公元前645年)，为齐桓公创立霸业呕心沥血的管仲患了重病，齐桓公去探望他，询问他谁可以接受相位。管仲说：国君应该是最了解臣下的。齐桓公欲任鲍叔牙，管仲诚恳地说：鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。齐桓公问：易牙怎样?管仲说：易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子，以讨好国君，没有人性，不宜为相。请国君务必疏远易牙、卫开方、竖刁这三个人，宠信他们，国家必乱。管仲说罢，见齐桓公面露难色，便向他推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋，说隰朋可以帮助国君管理国政。遗憾的是，齐桓公并没有听进管仲的话。易牙听说齐桓公与管仲的这段对话，便去挑拨鲍叔牙，说管仲阻止齐桓公任命鲍叔牙。鲍叔牙笑道：管仲荐隰朋，说明他一心为社稷宗庙考虑，不存私心偏爱友人。现在我做司寇，驱逐佞臣，正合我意。如果让我当政，哪里还会有你们容身之处?易牙讨了个没趣，深觉管仲交友之密，知人之深，于是灰溜溜地走了。不久管仲病逝。齐桓公也就将易牙等三人撤职，永远不准入朝。但过了三年，齐桓公不见三人，感觉吃东西都没有滋味了和兆，说：仲父不已过孚?于是又召三人回宫。第二年，齐桓公得重病 ，易牙与竖刁等拥立公子无亏，迫使太子昭奔宋，齐国五公子因此发生内战。易牙等堵塞宫门，假传君命，不许任何人进宫。有二宫女乘人不备，越墙入宫，探望齐桓公：桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖刁作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公，桓公悔之晚矣，终被饿死。后来，齐人杀了作乱的公子无亏，立太子昭为君，即齐孝公。经过这场内乱，齐国的霸业开始衰落。中原霸业逐渐移到了晋国。 ③争夺王位。 周襄王是周惠王子。惠王病死后继位。惠王病死后，姬郑担心子带争位而秘不发丧，并急忙派人向齐桓公求援。齐桓公马上召集诸侯在洮开会，宣布拥护姬郑为天子。姬郑至即位后才放下心，宣布了惠王的死讯。子带不甘心失败，几次引导西戎兵攻周，都先后被挫败。姬郑发觉王后隗氏与子带秘密勾结，立即废黜了隗后。子带得到消息，再次引导西戎兵攻周，攻占了都城。姬郑仓皇逃出，避居于郑国的汜，即今河南襄城县，向各国诸侯求救。即位不久的晋文公打着勤王的旗号，出兵攻克子带当时所在的温，生擒子带，然后迎姬郑回都城，将子带押到都城处死，平定了内乱。这次内乱，史称子带之乱。姬郑在位的公元前651年，齐桓公在宋国的癸丘召集鲁僖公、宋襄公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公等国会盟，而以齐桓公为主盟。姬郑为了感谢齐桓公对他的支持，特地派周公宰孔参加了大会，并将周天子祭祀祖先的祭肉分赐给齐桓公，还声明齐桓公不用行谢恩的下拜礼，以示对齐桓公霸主地位的承认。这次会盟史称癸丘之盟，它使齐桓公的声望达到最高峰。六年后齐国名相管仲病死，又两年后齐桓公病死，齐桓公的5个儿子争夺国君的权位，内乱不已，国力削弱，从而使齐国失去了霸主的地位。接着称霸的是宋襄公，他是个空谈仁义道德的诸侯。公元前638年11月，楚国伐宋，宋襄公率领大军迎战于泓。他认为君子不能乘敌军正在渡河时发起攻击，不能乘敌军未列阵之前冲锋，不能俘虏头上有些白发的敌兵，因而不顾部下一再请战，坐失战机，最后被从容列阵后的楚军打得大败，他自己也受伤而身亡。历史上将他称为十分愚蠢的人物的代表。后来，晋文公率领大军在城濮之战中大败楚军，声威大振。晋文公将1000名楚军俘虏和100辆俘获的战车献给姬郑，姬郑回赠了100张红色的弓和1000张黑色的弓，并答应晋文公可以征伐其他诸侯。同年冬，晋文公在郑国的践土大会诸侯。为了增加他的威望，更派人暗示姬郑应该前去赴会。姬郑感到堂堂周天子竟然落到了唯诸侯之命是从的地步，十分难堪，又慑于晋国的威力，不得不前往。后来，孔子写《春秋》时，将此事写成天子狩猎于河阳，以维护周天子的颜面。晋文公这时成为威震中原的霸主。继晋文公后称霸的是秦穆公。他任用贤才百里奚等人，增强了国力，于公元前624年伐晋，取得大胜，威望大振，连西戎20多个小国和部落都闻风归附，秦穆公被尊奉为西戎的霸主。秦又大力向东发展，扩地1000多里。姬郑派使者送去铜鼓12面，表示祝贺，也就是正式承认了秦穆公的霸主地位。公元前620年8月，姬郑病死。姬郑死后的谥号为襄王。
（四十五）苏耽成仙苏仙区
【地域概说】 苏仙区是湖南省郴州 市下辖县级区。地处湖南省南部，郴州市中部，北瞻衡岳，南恃五岭，东界罗霄。湘江支流耒水上游。辖9镇、1乡、6街道。总面积1342.27平方公里，总人口38.49万。全区有林地面积97.17万亩，有绿色宝库之称。境内水能资源充裕，是华南水电能源基地。这里是世界上发现的最大多金属矿，被中外矿物学家誉为世界有色金属博物馆。在长期的社会发展中，郴州形成了独特的文化艺术。至今仍广为流传的戏剧多，尤以昆曲最负盛名，拥有全国六大昆剧院团之一的湖南省昆剧团。昆剧，被周恩来同志誉为百花园中的兰花。2001年5月被联合国教科文组织列为人类口头和非物质遗产代表作。昆曲于明朝万历年间传入郴州，已被国家文化部确立为全国专业昆剧保护院团之一。曾经六次赴北京、二次进中南海作汇报演出，并作为中国昆剧艺术代表团的成员，赴香港、台湾演出。《疯秀才断案》曾由中国中央新闻电影制片厂摄制为电影，在全国发行上映。萧克将军曾赋诗一首盛赞湘昆：昆曲兰花艳，湘昆别一枝，几经严霜后，亭亭发英姿。现有中国戏剧梅花奖获得者3人。有570首民歌入编《湖南民间歌曲集》。135首民乐曲入编《湖南民间器乐集》。昆曲《苏仙传奇》《雾失楼台》《荆钗记》歌剧《公寓·13》《无手的军礼》等分别在全国、全省获奖。苏仙区象一匹扬鬃奋蹄的骏马，奔驰是在南岭北麓郴江之滨，又象一座巨大的翡翠屏障矗立在郴州市境内。
【历史沿革】 苏仙区前身为郴县。自秦置郴县，历经了2200多年的沧桑。是一座历史悠久的文化名城。斗转星移，岁月如歌，1994年12月，经国务院批准，撤销郴县设立苏仙区，从此翻开苏仙历史的新篇章。其地春秋战国时，属楚国。西汉高祖五年，分长沙郡南部诸县置桂阳郡，郴县隶荆州桂阳郡，其县城为郡治。自此后，郴县县城均为郡、州、军、路、府、区治。公元507年，改桂阳郡为郴州，郴县属之。1949年10月7日，郴县解放，由衡阳专区代管。1952年11月，隶湘南行政区。1954年7月，隶郴县专区。1960年7月隶郴州专区。1967年3月，隶郴州地区。1995年3月，撤销郴州地区建立郴州市，撤销郴县建立郴州市苏仙区。
【命名来历】 苏仙区以辖原郴州市的苏仙而得名。苏仙一词由西汉文帝时，郴人苏耽在牛脾山修道成仙，故将牛脾山改名苏仙岭。秦末始见郴县名，汉初即有苏仙岭。苏仙与郴县几乎同时。至今已有2200多年历史。1994年12月经国务院批准撤郴县设苏仙区。以纪念苏耽在牛脾山修道成仙的掌故。
【人物简介】 苏耽，是传说中的仙人。又称苏仙公。相传，他升飞前留给母亲一个柜子，扣之可得日常所需，后其母开柜视之，从中飞出两只白鹤，柜就不再灵验了。三百年后，有一只白鹤停在郡城东北楼上，它就是苏耽。事见晋葛洪《神仙传·苏仙公》。北魏郦道元《水经注·耒水》称他成仙前曾游栖在黄溪东山中，成仙后有人见他乘白马回到山中，因此为他立了祠。
【掌故趣谈】①苏耽来由 。话说西汉惠帝四年的一天，郴州城东鸭子塘村一个姓潘的姑娘，到村旁的郴江岸边浣洗衣裳。正洗着，潘姑娘猛地抬头看见一朵与众不同的五彩浮萍顺水飘近，闪现光异彩，煞是好看，潘姑娘既喜欢又好奇，用手去捞。手竟被浮莲根蔓紧紧缠住，甩也甩不脱。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，不料这浮萍竟顺势滑进了潘姑娘腹中。过了一段时间，潘姑娘发现自己莫名其妙地怀孕了。转眼到了惠帝五年，潘姑娘有了十个月的身孕。俗话说，十月怀胎，一朝分娩。这年七月十五日，潘姑娘生下了一个男孩。潘姑娘未婚孕育，大家议论纷纷，闲言碎语很多。为避众人口舌，潘姑娘的母亲只得将婴儿丢弃在村后牛脾山下桃花洞中。临走时，潘母指天卜誓道:该成人，七日之后活生生;不成人，七日之内早归阴。到第七日，思孩心切的潘姑娘急忙赶到桃花洞探视，竟看到一幅奇异的景象:一只美丽的白鹤正张开雪白的羽翅为婴儿御寒，一头健壮的白母鹿正用奶头给孩子喂奶。潘姑娘始而惊，继而喜，连忙将这苦命的孩子紧紧搂在怀里抱回家去。中国传统习俗是孩子从父姓，潘姑娘的小孩既然没有父亲，也就没有姓名。小孩长大入学，没有姓名不方便，教书先生因此要为他取个名字。先生叫他走出塾馆，通报他第一眼看到的景象。小孩刚走出门，就看见有一个人用禾草串鱼悬挂在树枝上，自己却枕着树根呼呼大睡。小孩于是将所见情景禀报先生。先生说:禾草串鱼，是个苏字；枕树而卧，是个耽字。你就姓苏名耽吧。自此，小孩就有了名，大家称苏耽。 ② 苏耽孝母。 苏母久病不愈，苏耽忧心如焚，暗中祈祷菩萨，愿意自己代母受病，只望母亲早日康复，苏耽的孝心感动了神灵，梦见仙人授意说:牛脾山顶古树鲜桃，吸日月之精华，已成仙果.摘食之，可愈治母病。又告诫道：只是仙物不可妄求。一而三、再而四，七颗足矣，切忌多贪。第二天，苏耽果然在牛脾山顶找到了仙桃;只是因一时高兴，忘记了神人的告诫，尽兴采摘了满满一筐。苏耽背着满筐仙桃飞奔下山。跑到山腰，脚绊石头摔了一跤，满筐仙桃遍地乱滚。苏耽急忙爬起捡拾，左寻右找也就拾到七颗。苏母吃了苏耽带回的七颗仙桃，病体顿时痊愈。后来，那些散落山腰的仙桃全部化作了石头。《郴州志》载:仙岭(苏仙岭)有桃石，剖之纹核如生，世传仙桃。马岭山亦多虺蛇杀人，服之可解。如今，仍常有人在苏仙岭山腰拾到桃石，研粉冲服，百病可愈。苏耽非常孝顺母亲，有一次正在吃饭，苏母无意间说想吃便县(今永兴)的特产鲊鱼。苏耽一听，放下琬筷就出了门，眨眼功夫，苏耽就提了一对鲊鱼回来。苏母问:郴县也有鲊鱼吗?苏耽答:我是从便县买来的。苏母觉得很奇怪。又一次，苏母患病不思饮食，苏耽问娘想吃什么，苏母说:我想吃的只怕是想得到却吃不到。原来苏母想吃湘潭名产臭豆腐乳。怪不得说想得到却吃不到了。湘潭离郴州近七百里，常人注返需两个月时间。母亲有病需要照应，如何能尽快取回臭豆腐乳呢?苏耽在门外沉思间，忽然遇到曾向他传授仙术的老仙爷。告诉他说：白鹿洞通湘潭，只要日出前入洞.日落前就可从湘潭打个来回，出洞而归。第二天，苏耽按照老仙翁的指点，果真买到了湘潭臭豆腐乳，并在当天傍晚赶回了郴州。苏母高兴之余，却不相信苏耽真的到了湘潭。两月后，苏耽的舅舅来看望苏母，说起曾在湘潭看见过外甥的事。苏母这才相信苏耽真的到过湘潭，于是更加惊异，自此，苏母认定苏耽不是凡人。 ③异人传道。 牛脾山钟天地之正气，山灵水秀，风景佳好，山中多有神仙异人出没。一天，苏耽入山砍柴，忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜爱苏耽的聪慧孝顺，传授了仙术给苏耽。这仙术能隐其身，变化莫测.苏耽学会后试了一下，*刀砍**不磨自利，柴担举重若轻。从那以后，围绕着苏耽就发生了许多奇情怪事。如苏耽与同伴放牛，别人的牛桀骜不驯，唯苏耽的牛老实听话，似通人意。傍晚，苏耽想回家，那牛不用驱赶就自返归途。又比如，山中白鹿本来胆小见人就逃，但苏耽却能靠近白鹿，骑上鹿背。白鹿驮着苏耽飞奔于峰峦沟壑，安稳如驰平地。更怪的是，每逢骑鹿驰驱，在苏耽的眼里.胯下的白鹿竟化作了一条神龙 。 ④苏耽*天升**。 苏耽十多岁时，已是一名品术皆优的少年郎中。有一天，他到牛脾山采药，忽然听到有人叫他的名字，苏耽直身一看，原来是传授仙术给他的老仙翁。老仙翁传诏道:尔今仙道已成，勿再依恋尘世。吾今奉命传诏，三天之后就是你*天升**之时。苏耽拜谢说:非我依恋尘世，只是我若升仙离去，母亲无人终养。老仙翁递过一件石匣，说:有此石匣，但可无忧。只是天机不可泄露，此匣万万开启不得，切记。老仙翁传诏已毕，飘然而去，苏耽也收拾药篓怀揣石匣返回家中。汉文帝三年(公亓前177年)五月十五日，是苏耽成仙*天升**的日子。苏耽一早起来就劈柴禾，扫庭院，又将水缸挑满。这是最后一次侍奉母亲，他想竭力多做些事。挑水时，他看见了倒映井底的南天门，且隐隐听见袅袅仙乐声，知道行期已近，于是整衣掸尘等候仙侣。忽然紫气西来，氤氲缥缈中，十只仙鹤迤逦降落在苏家庭院。苏耽急忙入宅含泪向母亲辞别:耽已成道，受命将升，仙仗临门，不得终养。苏母虽然舍不得与儿离别，但知道天命难违，不可强留，于是哽咽唏嘘说:儿走后，娘何以为生?苏耽将老仙翁授给的石匣捧送到母亲手中，说:有需必得，慎勿发也。又说，明年郡有疫，可取庭前井水桔叶救之。苏耽辞母出门，忽闻仙乐齐奏，又有异香弥漫，苏耽骑上仙鹤，旌幢和群鹤簇拥着他逶迤腾空而起。 ⑤母恩难忘。 苏耽升仙的第二年，郴州果然暴发瘟疫，来势迅猛，八方蔓延，不分男女老少，均受染发病，病死无数。一时间，天昏地暗，日月无光。乡亲们在此劫难中，自然想到苏耽，可苏耽已经成仙*天升**而去子。于是转而来求苏母。苏母便按照儿子的嘱咐，凡来求医者，每人赐给院内井水一升，桔叶一片。说也真灵，病人服后，无不迅速痊愈。消息传开，前来向苏母求医讨桔叶、井水的很多，可桔树上的叶子和井中泉水并不见少。原来，苏耽成仙，仙气飘溢，桔树招收了仙风，有了灵性，人每摘一叶，树就会自长一叶。泉水吸收了仙气，也有了灵性，人们每舀一升，井水就自涌一升。由于有足够的桔叶井水，郴郡的瘟疫终于得以平息。自此，桔井泉香这一典故就流传下来，并传遍全国及日本与东南亚等国。唐代诗人杜甫、王昌龄、元结、沈彬等，对此均有题咏。唐开元十九年(731)，郴人在井旁建祠。北宋真宗赐名集灵观、桔井观。苏仙望母，苏耽无父而生，自幼由母亲一手抚养长大，他把母亲的养育之恩铭记心上。又因未及报答，少年即成仙道，以至永诀慈母。所以苏仙虽身在天界，思母之心却与日俱增，常常溜出天庭，来到苏仙岭上，朝西南翘首眺望，期盼看到母亲的身影。岭上的松林也深受苏仙孝心感染，每当苏仙望母，它们也一同倾身西南，陪伴苏仙寻觅母亲天长日久，积而成势，苏仙岭的松林无论老树新枝，总是倾向西南。世人感慨苏仙孝感草木，感叹岭上松林善解人意，就将这片松林称为望母松。凡父母新丧，孝子都要在父母坟旁起造墓庐，枉身其内，守墓三年，以报父母养育之恩，以尽后代孝道之情。苏母谢世，葬桔井观之左。时苏耽已成仙*天升**多年，虽仙凡有别，但苏耽原本极具孝心，故仍然遵依凡例守墓尽孝。每天苏仙在天庭值日之余，即坐一白色仙马驰抵苏仙岭，遥对桔井观旁的慈母墓跪拜行礼，凝视守望。晋人葛洪的《神仙传》、清人蒲松龄的《聊斋志异》都曾记载苏仙的传说。韩愈、刘禹锡、秦少游、苏东坡、米芾等文人都与苏仙有不解之缘。无数脍炙人口的词章歌赋，留下众多流传千古的*物文**古迹。而苏耽的神奇，仙人的灵验，更吸引着古今善男信女、商贾巨子乃至达官显宦前来顶礼膜拜，祈祷保佑。故早在唐代，苏仙岭就享有天下第十八福地之美誉。上下两千年.上下两千年，苏仙岭香火鼎盛，历久不衰，倏忽到今日，旧貌换新颜。在改革开放的大潮中，湘南璀璨名珠--苏仙岭，必将为护佑一方水土繁荣昌盛再放异彩。
作者简介： 高家协，湖南澧县人，退休公务员。中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会专家组专家，湖南省作家协会会员。
文章经作者授权发布
转载请注明“头条号：热心海浪19”