联想性的意境，是指想象力有其舒卷延伸的活力，把两个无关的东西变作有关，把两个差异的东西变作类似，所以它有时是一种创造性的融合；有时是一种象征性的比兴。
譬如龚自珍的《寥落》诗“青山青史两蹉跎”，青山与青史根本是两个截然不同的东西，就凭一个“青”字作引线，联想在一起，青山代表了出世隐居的消极生活态度，青史代表了入世立功的积极生活态度，两种原本是性质龃龉的事物，经过联想妥贴的安排，便化差异为雷同，组成了新美的和谐，这便是联想融合事物的妙用，也是联想性的境界。
凭着文字产生联想融合成奇境，清人好像很擅长此道。赵翼诗“汗马无功且汗牛”，汗马疆场是武将的事，汗牛充栋是文士的事，两种不同的功业完全是不同的跑道，就凭一个“汗”字作引线，一文一武，联想在一起，十分新警。
又陈受增《读书得句》“请缨何似濯缨人”，世乱时请缨杀贼，世治时濯缨清水，两个相反的局面，凭一个“缨”字作引线，一个感觉上是提得起，一个感觉上是放得下，联想在一起，自生妙意。
又陈曾《读近人诗》“宣尼不学学牟尼”，一是仲尼圣人，一是牟尼佛陀，两条殊异的道统，凭一个“尼”字作引线，一条入世，一条出家，联想在一起，形成奇句。
再则如易顺鼎《题台湾谢君颂丞生圹》：“田横五百去，徐福五百来。”守节的田横五百壮士去了，寻仙的徐福五百童男童女来了。两桩毫不相干的史事，凭“五百”二字作引线，也可以作为不能马革裹尸，姑且仙去蓬莱的心态描述，用在“生圹”的题目上，将深情苦语化作了豪情深慨。
再则就是象征性的比兴，本文所谈联想性的美感，主要是指以比兴体写诗所造成的美感。因为直陈的赋体意味易尽，用比兴的手法才能多味，方东树说：“正言直述，易于穷尽，而难于感发人意。托物寓情，形容摹写，反复咏叹，以俟人之自得，所以贵比兴也。”（《昭昧詹言》）正是说明要“感发人意”，比兴体较“正言直述”要生动得多。
譬如专讲诗歌比兴的陈沆，他的诗有时也可惜缺少比兴，他的《白石山馆诗》中有“顺逆天何意？穷通我自疑！”用“直赋”的方式来抒情，难怪龚自珍就批评说：“实不工，不如比兴之为愈也。”写天意的顺逆，世道的穷通，如果改用比兴的方法，如写作“天若有情天亦老，月如无恨月长圆”等，比况出天道人际的穷通，便有了具体的概念。
具体的比兴方法，往往能使读者压抑在心灵深处的经验瞬间展伸出来，与诗人作互诉与共鸣。大凡比兴灵动，生气坌涌，可以在文字之外，别开境界。胡元瑞在《诗薮》*特中**别强调“兴象风神”，足见比兴联想的手法最足以表现风神。
诗中用比拟的手法可使事物灵动，但这种灵动的程度，自然要看比拟手法的高下而定，如施肩吾的《观美人》：
漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲！
这诗不能说写得不好，蝉字用为形容词很妙，只是用漆比眸光，用雪比肤色，用水上莲比美人，虽用比拟却颇为常见，所比的二者原本是很近似的，都是实物，所以不很生动。比拟最好是以实物去比虚情虚事才生动。
再看雍陶的《送客遥望》诗：
别远心更苦，遥将目送君。
光华不可见，孤鹤没秋云。
用孤鹤没秋云来比送客远去，一股落寞的情怀，倒写得很具体，加以孤鹤与秋云，大小悬殊，秋云漠漠，又具有空间的无限性，所以颇有情韵。但是以鹤来比客，鹤是实物，客也是实物，像莲是实物，去比美人，美人也是实物，以实体比实体，虽也有联想上的美感，毕竟不会十分灵动。
再看崔郊的《赠去婢》诗：
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人！
侯门深如海一语，至今传诵人口，据《全唐诗话》的记载，崔郊这首诗是为恋爱姑母家中的一位婢女而写，婢女不久被卖给连帅于顿，崔郊正思慕不已，忽于寒食节时在郊外和这女子相遇，就做了这首诗，结尾二句将那位贵显的主人感动了，便把婢女送给崔郊，这段传奇性的故事足以证明末尾二句的感人力量。以大海去比侯门，侯门不只是指广阔的廊宇，也代表着威赫的权势，这“深如海”是比况贵贱异等，直像天人路绝，所以这首诗的联想性远较前面两首丰富。
又如王维《送沈子归江东》诗：
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
唯有相思似春色，江南江北送君归。
以春色来比相思，虽是以虚比虚，但是春色青青，涂满了江南江北，这样一块巨大的色彩是相思的化身，一路随着你归去，已写得一往情深，相当动人了。不过“以实比实”与“以虚比虚”还不易十分出色。
试看高季迪（启）脱化王维的诗意，用以实比虚的方法写作： 愿得身如芳草多，相随千里车前绿！ （《车遥遥》）
马位在《秋窗随笔》中又糅合前意，拟作： 愿为春草绿，一路送君归！
相思是抽象的东西，说相思一路送君，相思没有实体，不能“状溢目前”，形成不了鲜明的意象，将相思比作青青的春色，便具体得多。
高作又将王维的“春色”改写成芳草，更加具体，芳草绿映车前，千里追随着归人的车骑，芳草本来是不能“相随”千里的，说芳草能千里相随，始则给人一阵惊愕，再则反显出一片无垠的绿野，车轮到处，处处都是芳草，而芳草又都是我的化身，时时追随着你的车骑，是多么富于联想！
至于马作又减缩成十个字，意思虽相近，且能浓缩一些，但芳草历乱的景象、大江春野的气派、千里经年的漫长，全失去了，所以简省不一定好，马作远不如前者。
以草木比相思，又如李白诗：“相思若*草烟**，历乱无冬春。”王安石《壬辰寒食》诗：“客思似杨柳，春风千万条！”《柳亭诗话》载林初文诗：“客情似春草，无处不堪生。”以历乱的*草烟**比相思，以千万条的杨柳比客思，以无处不能生的春草比客情，以实比虚，最易唤起鲜明的意象。当然，奇妙的比拟并不即是神韵，但神韵往往是要求有一个可供联想的开阔领域，这个领域即是一种意境，足供想象去驰骋。
再试看清人纳兰性德的《记征人语》：
战垒临江少落花，空城白日尽饥鸦。
最怜陌上青青草，一种春风直到家。
（《饮水诗集》）
这首诗里的草，不用比拟作相思的化身，也可以托物寓情。借着草在春风里荡漾，揖风拜雨，无论在塞外或在家乡，风行草偃都是同一个姿态，不管千里万里，同样的春风从眼前战垒空城一无所有的废墟中荡呀荡，荡过江，荡过城，荡过阡陌，从异地把耀眼的青青一直荡到可爱的故乡家门口！一位征人和家人珍贵的维系与记忆，就剩下眼前一样的青草和一样的风！如此的比兴摹写，词意新美，有悠悠的风神。
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