蜀之八仙即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。东晋谯秀的《蜀记》一书中称他们为“蜀之八仙”。在现代社会中，我们应该以辩证的态度看待蜀之八仙的故事，要认清其中的虚构与真实，吸取其中的精华，摒弃其中的糟粕。
容成公是上古皇帝之臣，据说他曾经在太姥山和崆峒山修炼丹药，后来居住在崆峒山。他活到了二百岁，擅长道家的双修密法，能够保持身体健康和精力充沛。他还撰写了《荣成阴道》二十六卷，但这些著作并没有流传下来。
李耳，也被称为老子，是楚国苦县（今河南省鹿岜县东）厉乡曲仁里人。他曾经担任周朝的守藏室之吏（相当于图书馆长），后来退隐并撰写了五千字的著作《道德经》。
董仲舒是西汉时期的唯心主义哲学家和今文经学大师，来自广川（今河北景县董故庄）。在景帝时期，他担任博士，而在武帝时期，他曾担任江都县等职位。
张道陵是东汉沛国（今江苏丰县）人，是留侯张良的第八世孙。他在永平时期担任江州（今重庆）令，相传他为蜀人驱病降妖、开山筑路，感动了太上老君。太上老君亲临鹄鸣山，传授给他三洞众经、雌雄二剑、都功印一枚，并赐予他“天师”的称号。后人因此称他为“张天师”，青城山也建立了“天师洞”道场以纪念他。
严君平是四川绵竹人，是汉代的道学家和思想家。他精通天文和星象，常常在成都进行卜筮，通过占卜获得基本的生活费用。然后，他会关闭窗帘，阅读《老子》。他的著作包括《老子指归》和《道德指归论》等。西汉著名文学家和哲学家扬雄曾经拜他为师。
李八百是周朝蜀人，传说他从夏朝一直活到周朝，享年八百岁，也有说法称他一动能行八百里，因此得名李八百。在《神仙传》中，记载了他为了考验汉中唐公昉求道的诚意，故意让唐公昉及其一妻三妾为他舔舐恶疮毒脓，然后传授给他度世之诀和丹经一卷，最终唐公昉在云台山中炼丹并成仙而去。
范长生，又名延九、重九，字元，来自涪陵丹兴（今黔江）。他是十六国时期成汉的道士，后来成为青城山的天师道道首，拥有千余名部曲，具有相当的势力。他博学多才，精通天文术数。据说他从东汉活到西晋，享年一百三十多岁，被人们称为“范长寿”。范长生辅佐李雄大成国奉行道家“清净无为，与民生息”的政策，使巴蜀地区一度出现了政治稳定、民生富足的局面，因此蜀民将他奉为神明。
尔朱先生，他的先祖为契丹胡人部落，世居尔朱川，因此以尔朱为姓氏。关于尔朱先生的生平，目前有两种说法。一种说法认为他是谯秀所指的尔朱，生活在晋代以前，无从考证。另一种说法认为他是唐末五代孟蜀时期的尔朱，名洞，字通微，号归元子。据说他是北魏大将尔朱羽健的后代，也是尔朱荣的族弟。他曾经遇到一位异人并得道，后来在成都落魄，经常在市场上拣白石头扔到水里，这让市民感到困惑。后来，他又在市场上出售丹药，每粒售价十二万。太守想买他的丹药，但他却表示太守需要支付一百二十万才能购买。这激怒了太守，于是太守命令将他装进竹笼子里并投入岷江。然而，当他在宜宾被人救起并逆流而上到达重庆时，他仍然在笼子里沉睡。最终，他在绵州河边被姓石的渔人救捞起来，并在绵州西山修道。
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蜀之八仙的故事在中国文化中具有重要的地位，他们的形象和事迹也经常出现在文学、艺术和影视作品中。在现代社会中，我们应该以辩证的态度看待蜀之八仙的故事，要认清其中的虚构与真实，吸取其中的精华，摒弃其中的糟粕。同时，我们也应该尊重和保护传统文化，让这些文化遗产得以传承和发展。