医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之，未必已也，将使耳不聪，目不明。”
君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而*国亡**矣。”
扁鹊：上古皇帝之时的名医，后来医术高超之人，遂以扁鹊为号，比如善相马的人都称为伯乐。司马迁《史记》记载了“扁鹊诊赵简子”之事，而不录扁鹊见秦武王之事。因为赵简子卒于周元王元年丙寅，距离秦武王之世160余年，很显然两件事绝非一人。司马迁《史记》所记的扁鹊，当战国初期，姓秦名越人，渤海郡(在今河北任丘县)人。本策中的扁鹊不知何人。
示：告诉。 除：去掉，此可引申为医治。 已：这里作治愈意。
石：石针，即砭(因贬)，古人用以扎皮肉治病。
使：假使。 知：为。
译文：
名医扁鹊拜见秦武王，秦武王给扁鹊讲述了自己的病情，扁鹊请求给秦武王治病。可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不明白，眼睛看不清楚。”
秦武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的石针一丢，说：“君王同懂医术的人商量怎么治病，又同不懂医术的人一起讨论干扰治疗。如果用这种方式治理秦国的政务，君王的一个举动随时都有*国亡**的危险。”
按：
“与知之者谋之，与不知者败之”，扁鹊之言颇有见地，对于世人无论是从政执业，还是为人处世，皆有启发之处。扁鹊的怒气，传递了一个事理：让专业的人做专业的事。所谓“闻道有先后，术业有专攻”。
这里咱们说一下扁鹊的事迹，主要参考《史记》，不合理的地方咱们姑存不论。
扁鹊，齐国勃海鄚（今河北任丘北）人，本姓秦，名越人。因为他的医术高超，所以当时人们便以传说中的黄帝时的良医——扁鹊来称呼他，以表示对他的崇敬和爱戴之情，他的本名反而流传不广，而以"扁鹊"闻名于世。
扁鹊年轻时当过客舍（官办旅馆）的舍长，他的医学生涯正是从这里开始的。有一个叫长桑君的旅客，曾在扁鹊主管的这个客舍住过。扁鹊觉得这个人与众不同，便非常热情、恭敬地接待他。长桑君也看出这个年轻人很有才能，格外看重他。两人的友谊关系有十几年之久。有一天，长桑君把扁鹊叫来单独谈话，说："我有秘方，现在年纪已老，想把它传给您，您不可泄露出去。"扁鹊说："我一定遵命。"于是他先从怀中取出一些药交给扁鹊，说："用露水喝下这些药，三十天以后就可以洞察一切事物。"同时把自己珍藏的秘方全部拿出给了扁鹊。据说扁鹊按照长桑君的法子喝了药，三十天后居然可以看到隔墙的人，给人看病时，可以看见病人五脏的病症所在。
扁鹊学成之后，便周游列国，东起齐、鲁，中经东周、赵国，西至秦国，到处为人治病。他那妙手回春的高超医术和动人事迹，在民间广为流传。这些地区至今还有扁鹊庙、鹊王山等遗迹，寄托着后人对他的崇敬之情。
扁鹊在齐国发现桓公午有病，而桓公午讳疾忌医的故事千百年来已家喻户晓，不仅给医学界也给思想界留下了宝贵的遗产。大约在晋定公十一年（前501)，晋国的权臣赵简子得了病，五天不省人事。大夫们都很恐惧，便召来扁鹊。扁鹊进去看了他的病，出来后，赵简子的家臣董安于急忙打听情况，扁鹊说："血脉治也，有何奇怪！过去秦穆公就得过这种病，不过七天便醒来了。今日主君的病跟他相同，不出三日必然好转。"果然过了二天半，赵简子便苏醒过来了。
有一次他经过赵国，只见举国为太子祝祷，祈求消灾除病。扁鹊到宫门口去打听太子的病情。他问喜好方术的中庶子，"太子得了什么病？何以如此大肆祝祷？"中庶子说："太子突然昏倒而死。"扁鹊问；"他死了多少时间了？"中庶子说："从鸡鸣到现在。"扁鹊问："收殓了吗？"中庶子说："还没有，他死了还不到半天呢！"扁鹊说："请您向赵王报告，我是齐国勃海的秦越人，听说太子不幸而死，我可以救活他。"中庶子说："先生不是开玩笑吧？怎么说太子死了还能复生呢？我听说上古时有神医叫俞跗的，可以练精换形，起死回生，先生的本领如能像他，太子可以有生还的希望，如果不是这样而想使太子生还，简直连刚刚会笑的婴儿也骗不了。"扁鹊仰天长叹道："先生治病，如同以竹管看天，从缝隙中看花纹。我的医术，不待望闻问切全套完毕，就可知道病症之所在。得知病症之阳，可以推知其阴，得知病症之阴，可以推及其阳。您以为我的话不可靠，请进去诊察一下，可以听到太子耳中鸣响，鼻翅扇动，顺着两腿摸到阴部，还有温热的感觉。"
中庶子听了扁鹊这一番话，惊得目瞪口呆，赶忙去向赵王报告。赵王听说后马上接见扁鹊。扁鹊说："太子的病是一种'尸蹶'病。"接着扁鹊详尽地分析了这种病发作的机理："夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之路，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱。"根据这一分析，扁鹊断定太子是"形静如死状，而没有真正死去，只是五脏气机逆乱而突然致病。庸医不能判断而误以为死，只有高明的医生才能识别此病。"
说罢，扁鹊便让他的弟子子阳磨制针石，取"三阳五会"穴而扎，一会儿太子便苏醒过来。接着又让弟子子豹用"五分之熨"，与"八减之剂"同煮，交替在太子两胁下熨贴，慢慢地太子便坐起来了。然后扁鹊再给他服用汤药，调和其阴阳，只用了二十天时间，太子便复原了。
从上面几个医案中，我们可以生动地看到扁鹊高超的医术和崇高的医德。
首先，扁鹊的高明之处在于对疾病能作出准确无误的诊断。这是因为他精湛地运用了望闻问切的诊断手段。他的望诊技术高人一筹，能由表及里抓住病症之所在。他对脉理更有深刻的认识，其切脉诊病的功夫也是无与伦比的，他对于赵太子"尸蹶"的病理分析，就是建立在他深刻的脉学理论基础上的。无怪司马迁感叹道："至今天下言脉者，由扁鹊也。"他无愧是中医脉学的重要奠基人。
其次，扁鹊对于疾病的防治，主张防重于治，有了疾病则要及早发现，及早治疗。他说："使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已、身可活也。"他自己就做到了"预知微"，如对于桓公午便在其疾病刚露端倪之时提醒他及早治疗。
第三，他主张医生要掌握各种专科和多种治疗手段。疾病是一种非常复杂的现象，往往不是单一的方法所能奏效，而需要多方面多种手段同时进行，如他在给赵太子治病时，除了让其弟子给他针刺、熨贴和服用汤药之外，据《韩诗外传》，同时还有他的弟子"子同捣药、子明灸阳、子游按摩、子仪反神、子越扶形"（卷十），协同治疗才使太子的病得以痊愈。他在论桓公午的疾病时，就提出使用汤剂、药熨、针石、药酒等方法。
他还是一个多面手的医师。据说，他到邯郸，得知那里重视妇女保健，便作"带下医"，治疗各种妇女病；过洛阳，得知那里尊敬老年人，便做"耳目痹医"，专治老年性耳目及麻痹病；来到咸阳，得知秦人爱儿童，便做"小儿医"。总之，他每到一地即"随俗而变"，表明他具有多科的医学专长，这在古代医学尚不发达。缺医少药的社会条件下，是极为难能可贵的。所以扁鹊说："医生最大的憾事是治病的办法太少。"
第四，扁鹊有着崇高的医德。在他治愈了赵太子的病之后，"天下尽以扁鹊为能生死人"，即能使死人复活。扁鹊听到后，采取实事求是的态度，说："我不能使死人复生，只是他本来还能活，我不过使他重新站起来罢了。"上面提到他"随俗而变"，就是根据群众的需要而从医，更是他体察民情，急病人所急的高尚精神的反映。
最后还应该指出扁鹊有一套系统的朴素唯物主义的进步的医学思想。他提出了对于疾病有"六不治"的原则，骄横放肆，不讲道理，一不治，把钱财看得比性命还重要的，二不治；衣食不适的，三不治；阴阳偏胜，脏气不调的，四不治；形体瘦弱以致不能服药的，*不五**治；信巫不信医的，六不治。
他为赵太子治病成功即是与巫觋斗争的一次辉煌胜利。扁鹊精湛的医术和崇高的医德，使他在广大人民中赢得了很高的声誉，这自然引起一些既缺医德又乏医术的"同行"的嫉恨。据说他到秦国时，曾给秦国君主看病，扁鹊要给秦君做手术，他的左右却说："主君的病在耳朵之前眼睛之下，切除后不一定痊愈，反而可能使耳朵、眼睛受损。"于是秦君拒绝扁鹊给他治病。秦国的太医令李醴，自知医术不如扁鹊，便派人刺杀了他。一代名医竟然死在自己"同行"的刀下，实在可悲可愤！然而扁鹊对祖国医学的贡献却是任何人也抹杀不了的，他在中国医学史上将永远闪耀着璀璨的光芒！