在一般人眼里，临终的人是需要亲属在身旁慰安的，但是在清朝的后宫女眷们，她们是否能在死前得到这样的待遇？清代吉安所的用途又是什么呢？让我们一起来看看清代嫔妃们在临终前都会经历什么样的痛苦无奈？她们是以什么样的心境离开这个世界的？
“吉安所”是什么地方，有什么用途？
清代后宫嫔妃侯死停尸的场所
吉安所
吉安所，是明清两代，停放清宫妃嫔女眷灵柩的停尸地，《京师坊巷志稿》记载“吉祥所：凡宫眷薨逝，殡於此。”
吉安所
《清会典》为记载说：凡是皇贵妃丧礼，病革自大内移至吉安所。也就是说无论你是皇贵妃还是贵妃，又或者是妃以下的宫眷，在快死的时候都要移到吉安所内侯死。
这是一项没有人情味的残酷制度，嫔妃们在临死前就被迁出皇宫等死？宫廷女眷们在快死的时候，都会被迁出皇宫的外所，便于入殓停灵，这是皇宫的惯例。这些妃嫔们在临终前会是怎么处理的呢？
科普一下： “病革”的意思就是病重，也就是嫔妃在自己快死的时候要迁移出紫禁城内廷到吉安所。
俗话说：无情最是帝王家，即使你拼当上皇贵妃，也属于妾，也只能在病的奄奄一息的时候被皇帝下令迁出皇宫，孤独地在吉安所内等死，连在皇宫办葬礼的资格都没有，毕竟嫔妃的棺材进紫禁城被认为是一件晦气的事情。
吉安所老照片
按满清律例，皇后、皇贵妃、皇妃、妃以上薨逝了，要在紫禁城内诵经治丧。
嫔、贵人、常在、答应，及宫娥、秀女亡故，立即移至吉安所棺殓停灵，按品位治丧。有时需要佛教、道教、喇嘛教三教设法诵经，超度数十日才能安葬。
吉安所是什么时候开始建立的？
后宫嫔妃在吉安所等死是一项皇室惯例
吉安所等死是清代皇室安置即将死去妃嫔的一项惯例，贵妃级别以下的妃嫔们在病重进入弥留之际的时候就会被无情的移出皇宫，一般情况下进入吉安所的妃嫔都只能坚持一两天就去世了。
慧贤皇贵妃高氏画像
乾隆十年公元1745年正月二十六日，慧贤皇贵妃高氏病逝，当日喇嘛在吉安所大门外西侧厢房念经，这正是说明她死在吉安所里，而不是紫禁城皇宫，可见她在临终之前就已经被送到吉安所内侯死了。
五龙亭图纸
在乾隆十年之前，妃嫔病危的时候，就移到北海的五龙亭治疗。如果去世了，就在那里盛殓。
五龙亭的主要建筑在岸上，只不过借用了五座亭的名字。现在北海的五龙亭与原来的五龙亭不是一回事儿。
现在的五龙亭只是原来五龙亭的一小部分，主体建筑都在陆地上，只是以五龙亭命名。陆地上建有一个大院子，建有配殿、大殿、耳殿、左右跨院。
妃嫔在弥留之际也绝不是住在亭子里，而是在陆地上的宫殿里侯死。
乾隆九年，乾隆皇帝在景山外东北方向建吉安所，拆用了五龙亭的部分建筑。从此以后就将病危的妃嫔移到吉安所。
乾隆十年吉安所建成，此后病重的妃嫔们就移到吉安所内侯死。为了避免在紫禁城内发生死亡，宫廷设立了“吉祥门”，专门用于抬病重的病人。
这扇“鬼门关”见证了无数生死离别，成为了宫廷风水的一部分。从吉祥门抬出的病人，多数已经不幸离世，使得这一门成为皇宫中的神秘通道。这一规定的背后，更凸显了当时王朝对于风水和宗教信仰的高度重视。
五龙亭殡宫侯死第一人——齐妃李氏
齐妃李氏画像
李氏，她是雍正帝的潜邸侧福晋，为雍正帝生育了三个皇子，一个皇女，当时她比乾隆帝的生母地位还高。
雍亲王
雍正元年公元1723年正月十四日，雍正帝继位后，诏封李氏为齐妃。同年二月二十二日，行齐妃册封礼。李氏的封号“齐”意思为俏丽、艳丽。
齐妃
乾隆四年公元1739年四月十二日，齐太妃李氏病重。
四月十三日，齐太妃病情加重，她就被移到北海五龙亭侯死，乾隆帝与崇庆皇太后到五龙亭视疾。
五龙亭
五龙亭
直到四月二十四日，齐太妃病逝，终年64岁，从她到五龙亭侯死一直坚持到去世，期间一共经历了十一天的时间，可见齐太妃李氏的求生意识还是很强的，她在侯死之处还能坚持11天之久，也算是创造了一个新的记录。
齐太妃死后，乾隆皇帝到五龙亭殡所奠酒。四月二十八日，齐妃金棺奉移到田村殡宫暂安。
齐妃宝顶照片
齐妃薨逝后，她的丧仪规格按照康熙帝的宣妃办理。同年十二月二十四日，齐妃金棺奉移泰陵妃园寝。
齐妃宝顶照片
虽然妃嫔在临终前被移出宫是一种惯例，但那些受到尊重的太妃也不会受到这种处置，由此看来李氏还是没有得到清皇室的尊重。
乾隆五年二月，齐妃金棺入葬泰陵妃园寝。
令懿皇贵妃画像
乾隆四十年正月十六日、二十七日乾隆帝曾两次看望了令皇贵妃。
谕本月二十九日。皇贵妃薨逝。着称令懿皇贵妃。依例辍朝五日。派皇六子、皇八子、皇十二子、皇十五子、皇孙绵德、绵亿、绵惠、九公主、额驸拉旺多尔济、扎兰泰、及丹巴多尔济、丰绅济伦、穿孝，所有的皇子皇孙公主驸马都来穿孝。
二十九日奏明：现皇贵妃母事出，命十五阿哥剪辫，福晋亦剪发。因十七阿哥出痘，尚未过百日，毋庸议论外，另因和恪和硕公主已下嫁额驸，按例不剪发。（十七阿哥因出痘未过百日而没有穿孝，九公主因出嫁而按例不剪发。）
乾隆四十年正月三十日，乾隆皇帝到令懿皇贵妃金棺前奠酒。
乾隆四十年二月初四日，礼部移会典籍厅查照：本月初五日卯时（上午5时至7时），令懿皇贵妃金棺奉移静安庄暂安。和硕亲王及固*公伦**主等以下、都统子爵等及其妻以上，分别处所跪候金棺举哀。
乾隆四十年二月初五日，乾隆皇帝到吉安所、亲临送令懿皇贵妃金棺移殡静安庄。
乾隆四十年二月十一日，命简亲王丰讷亨为正使。协办大学士吏部尚书官保为副使。赍册宝。诣静安庄。赠谥皇贵妃为令懿皇贵妃。
那么，令懿皇贵妃究竟是死在皇宫内还是死在吉安所没有明确记载，但她肯定是在吉安所入殓金棺的。
吉妃王氏，原为皇后宫中的一名官女。咸丰八年公元1858年五月十五日被封为吉贵人。
咸丰十一年十月初十日，穆宗尊封她为皇考吉嫔。同治十三年九月十八日才举行吉嫔册封礼。同治十三年十一月十六日又晋尊为皇考吉妃。
光绪三十一年十月十六日寅时，吉妃病故（死在了紫禁城内），终年66岁。奉移吉安所后于酉正二刻入殓。
吉妃宝顶
光绪三十一年十一月十六日，吉妃金棺从吉安所直接奉移东陵定陵妃园寝。
光绪三十三年公元1907年九月初六日吉妃金棺入葬定陵妃园寝。
敦宜荣庆皇贵妃画像
敦宜荣庆皇贵妃是死在寿康宫的，她死后用吉祥轿将遗体抬到景山东北的吉安所盛殓的，入殓前放在了回床上。住在寿康宫的妃嫔去吉安所吊唁往返也都出入后铁门。
孝淑睿皇后画像
嘉庆二年二月七日，孝淑睿皇后薨逝，遗体奉移吉安所，嘉庆皇帝还宫后到吉安所临奠。己卯。上至吉安所大行皇后梓宫前奠酒。二月十二日，皇后金棺奉移静安庄。
从这条记载来看，孝淑皇后在死后也是被移送到了吉安所内停灵的。
和裕皇贵妃——刘佳氏
和裕皇贵妃刘佳氏画像
嘉庆二十五年公元1820年八月，初登大宝的道光皇帝将刘佳氏尊封为皇考诚禧皇贵妃，并且将刘佳氏已经早夭的长子也被追封为穆郡王。
道光十三年公元1834年十二月，刘佳氏病情突然加重，到十八日这一天已经到了弥留状态。
道光皇帝却下令将刘佳氏抬到了吉安所侯死。虽然大多数妃嫔临终前都被会安置到吉安所，但如果这个妃嫔受到敬重，她会在断气后才被移送到吉安所。
但此时的刘佳氏还没断气就被送到吉安所等死，在到吉安所的当天晚上，刘佳氏就死在了吉安所内，享年73岁。
刘佳氏死后，赐谥号为和裕皇贵妃，然而，令人想不到的是，道光却没有下令辍朝，也没有为其穿孝，很明显与宫中礼制不太相符。
清宫皇帝与妃嫔的死后为什么要“含口”？
乾隆皇帝的压舌“玉蝉”有什么寓意讲究
《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，就是指天子的丧事吧。其余的就含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等。这个称为压舌，因死者身份不同而有所区别。
玉蝉
含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。早在殷商时，死者口中就含有贝。
据历史记载，春秋时期死者口中含的是“珠玉”。在汉墓中玉蝉作为口中之物尤其多，可见这个丧葬习俗历史之悠久。
到了清朝时，这个习俗更加被重视，尤其是皇帝，另外还有大家熟知的慈禧太后口中含的夜明珠。
古人认为，人死后要封住九窍，也就是眼、鼻、耳、嘴、尿口、便口，这样才能使灵魂不灭。
据古书记载，蝉是一种能蜕皮的昆虫，蝉能入土生活，又能出土羽化，死者含在嘴里，灵魂不灭，能再生复活，尽早超生。
《史记·屈原贾生列传》记载：“蝉蜕于浊污，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”
蝉，在中国占有重要地位，一般人对于蝉之久远而复之生活史，已有深刻之印象，盖蝉之幼虫，入土变蛹，出土后，乃变为蝉，即如死者之灵魂，脱去死去之尸体，又开始其新生命，于是蝉就作为代表复活的符号。
乾隆皇帝画像
乾隆皇帝压舌的却是极为讲究，它是一只玉蝉，通体用汉玉雕琢而成，线条流畅，简洁大方。
这比其其它人的金银珠宝，算是很另类的，但是乾隆皇帝这个却寓意最好。
玉蝉
知了的蜕皮，金蝉脱壳，寓意转世轮回，对来世的期待，而蝉即禅，寓意阐教是佛教的暗语。
为什么乾隆皇帝会选择用玉蝉来压舌，无非是以下两种原因。
一、蝉有金蝉脱壳的寓意，有轮回的意思，符合古人对来世的期待。
二、与乾隆皇帝的宗教有关，蝉和“禅”同音，有 佛教 的暗喻，毕竟乾隆在生前就是十分信奉佛教的一位帝王。
乾隆皇帝口中的玉蝉，背为阳，为乾卦，背部隆起，取义乾隆。背面4样食物，底面5样食物，共9样食物，九五之尊之义。
背部黄色为一鸟背，底部黄色为一条鱼，取羽化成仙之意。鸟代表山珍，鱼代表海味，皇帝在阴间都要吃山珍海味。黄色只有皇帝才能用。
玉蝉主要有三种用途：
1、是供人佩带，叫做佩蝉。佩蝉穿孔一般打在头部，有通天穿、象鼻穿。
2、是晗蝉，汉代葬玉兴盛，道教神人葛洪在《抱朴子·对俗》中有“金玉在九窍，则死人为之不朽”。
金玉在九窍，其一就是指将晗蝉放在死者口中含着。晗蝉用量很多，一般不带穿孔，也有生前作为佩玉，死后做葬玉的。
3、是冠蝉，作为佩饰缝在帽子上。冠蝉的孔打在腹部，缝上后可以直立而不摇动。
人死后为什么要压舌？
乾隆皇帝口含：玉蝉
压住舌头，免得死者到另外一个世界里面有口舌之灾。舌头是万恶之源，好多灾祸都是舌头惹的，那就把它压住。
将物品塞进死者嘴里，免得死者在黄泉路上忍饥挨饿，所以压舌也叫饭函，就是给死者吃饭，为的是下辈子不要挨饿。
此外，古人认为嘴里含着朱玉等珍贵之物，有防腐的作用。人体有七露，鼻子两个孔，耳朵两个孔，嘴有一个，生殖器有一个，肛门有一个，都要塞上就可以使之不腐烂。
所以在古代上至皇帝下至百姓都要压舌；也有说有钱能使鬼推磨，含点值钱的玩意儿，死后孤魂野鬼，身上有点钱会方便很多。
当然不管死后嘴里含的是玉蝉还是珍珠，都是有钱有权的贵族皇室才能使用的葬俗。
人死之后会造成一定的尸体缩小情况，皮肤就此塌陷，失去弹性。压舌能够将死者的面部撑起来，更好看，能让死者漂漂亮亮地离开这个世界。
清宫里除了皇后之外的女人，普通嫔妃全部都要在死前迁出皇宫。做为皇帝的嫔妃，她们却没有资格死在后宫紫禁城里，更没有资格在皇宫里办理葬礼，只能在弥留之际被迁到吉安所内侯死停灵。
你们觉得，人还没死就移送到吉安所等死的这种惯例有违背人性的地方吗？欢迎在评论区留言讨论！
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