前 言
文化，是将自然以及人类社会生产生活中客观物质用文学与艺术等意识表示出来，是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。去年十七届三中全会通过《*共中**中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》将文化强国列入国家发展战略，*八大十**继续指出文化建设与政治经济社会生态建设一起构成建设中国特色社会主义道路的五个重点工作，大力推进文化建设工作至关重要。
济源市位于黄河进入河南后的北岸第一站，大峪镇位于济源市西南部黄河北岸，与洛阳孟津隔河相望，由于历史上黄河天堑两岸交通不便的原因，济源的文化资源具有河南特点又兼具山西特色，民间文化颇具自身特点，具有地域独立性。比如仅一河之隔，孟津的方言与大峪的方言截然不同，再在宗教信仰方面，洛阳受佛教较大，比如白马寺、龙门石窟等，而济源则是以道教为盛，如王屋山、济渎庙等。近年来，在大峪镇*党**委、政府的正确领导和不懈努力下，全镇经济文化社会各项事业发展迅速，本文将就大峪镇文化资源进行调查分析与思考，既挖掘利用文化，以“文化搭台，经济唱戏”，促进大峪经济社会发展，又遵循文化作为社会主义核心价值体系构建中的重要性，以及文化作为精神文明建设的独立性，促建大峪做中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，做当代先进文化的积极践行者和发展者。
一、大峪镇文化资源特点
文化资源是人们从事文化生活和生产所必须的前提准备，文化资源的丰富程度和质量高低直接对当地文化经济的发展产生多重作用。广义上的文化资源泛指人们从事一切与文化活动有关的生产和生活内容的总称，它以精神状态为主要存在形式；狭义上的文化资源是指对人们能够产生直接和间接经济利益的精神文化内容。
大峪镇文化资源较多，2009年8月我镇曾进行一次系统的非物质文化遗产普查，搜集文化资源线索1500余条，立项147项（其中语言文字12项,民间文学75项，民间美术2项，传统手工技艺10项，民间习俗39项，传统戏曲1项，曲艺1项，民间信仰7项）。根据此次普查，总结出大峪的文化资源具有以下特点：
1、种类繁多。包括语言文字、民间文学、民间美术、曲艺、民间手工技艺、民间习俗、民间信仰等8个类别,民间美术有剪纸艺术等项目，曲艺类有偏看怀绑、仙口豫剧、大峪民谣等项目，民间手工技艺有民间织布、编织等项目。
2、内容丰富。大峪镇文化资源涉及社会生活的方方面面,有民族的,如怀梆、祖传织布、编织等；有民间的,如葬礼习俗、民间医药等；有地域的,如槐姻庙等。
3、韵味独特。如民间文学有白龙故事传说、天仙配传说、响当石的传说、望河台的故事、神话传说、地名传说、民谣、童谣等重点项目；据史料记载与传说，“天仙配”故事也发生在大峪镇境内，大峪方言和大奎岭村祭祀文化更是独具特色。
大峪重点传统文化资源。文化涉及生产生活的各个方面，千条万绪，这里与我镇经济社会建设紧密结合，构建生态文化旅游名镇结合，深入挖掘历史名人典故史料，仅就我镇可以利用的文化资源进行重点阐述，涉及黄河文化，道教文化，乡村民间文化，爱国主义文化，民间爱情文化等五个方面，下面给予分别阐述论证。
二、黄河文化
（一）黄河鲤鱼垂钓文化
挖掘黄河鲤鱼及姜子牙、严子陵、嵇康等名人垂钓史料，作为打造垂钓基地，举办钓鱼节的文化依托。
1、姜子牙伐纣钓鱼处
姜太公直钩钓鱼，是否钓到鱼了？答案是真钓到了！但不是在陕西渭水之滨钓上的鱼，而是在洛阳之北黄河之上钓到的。那是一条白鱼。史载姜尚辅助周文王伐纣东征，自盟津（孟津）北渡黄河至此，会盟天下八百诸侯，渡河至黄河北岸大峪镇境内，有白鱼跃进子牙与武王船舱，这是唯一一次鱼的出现，此鱼就应是“愿者上钩”的那一条，乃姜太公直钩钓鱼所获，渭河是黄河中上游最大的支流，鲤鱼跃过龙门便成龙，它带来的吉兆是商朝江山尽归周朝，它等待上姜太公的钩久矣，但一直时机未到，终于时机已到，便愿者上船了。姜子牙卜卦“鲤鱼已跃龙门外，此处可钓千秋业”，命烹鱼汤于武王食，并犒赏将领，兵勇食后，劳苦顿消，遂沙场点将出征，六日内攻城拔寨，于牧野大败商朝*队军**，成就大业，后周公感于此处为功业之转折点，定国都于洛阳。
《封神演义》 中记载武王伐纣，会盟八百诸侯，自盟津（今河南孟津）渡黄河，至中流，忽有白鱼跃进船舱，武王以为有异，姜公说是天赐武王天下之兆，天予不取，反受其咎，派左右烹鱼于武王食，并犒赏将领。
对于这条鱼《史记》的《周本纪》一章中有同样记载，虽然供述不同，但可见此鱼确凿存在过：武王伐纣，初次会盟八百诸侯，自盟津（今河南孟津）渡黄河，至中流，忽有白鱼跃进船舱，武王以为有异，以此鱼祭天，后至北岸（今济源），有红色乌鸦之火坠地，武王认为时机未到，而返回西岐，两年后纣王虐性激进，众叛亲离，武王认为时机已到，遂再次在盟津会盟天下八百诸侯，渡河东进，于牧野打败纣王。
2、严子陵 光武躬身问政处
严子陵是汉光武帝刘秀同学，公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居。公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵，得知严子陵披着羊皮隐居钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。刘秀任其为谏议大夫，然其无意功名，常在国都洛阳渡河来此黄河岸边垂钓,光武帝刘秀屡次亲临问政,后社稷已稳，物阜民丰，严子陵返回家乡今浙江杭州桐庐富春江畔（今在富春江尚有严子陵钓台存世）,垂钓的乐趣习惯相伴终身。
3、嵇康 隐居游憩 谱琴处
竹林七贤之一的嵇康爱钓鱼，西晋时嵇康等竹林七贤在怀庆府（焦作）隐居，时结伴来此黄河边冶游，嵇康以广陵散闻名于世，而广陵散曲来源于刺客聂政之悲壮故事，聂政就是济源轵城人，嵇康常在此对黄河水弹广陵散凭吊聂政，垂钓。
（二）滨河景观-历代名人黄河故事
1、大禹治水
该故事用于解释大峪之名起源，小浪底之名起源，方山地貌形成，坡头之名起源。
远古时代的黄河肆虐着中原大地，一旦发大水，到处汪洋一片，华夏祖先民不聊生。尧帝命鲧治水，鲧大兴徒众，九载无成。到舜帝执政时，将鲧治罪，杀于羽郊，特命鲧之子大禹为司空，继父业委以治水之任。大禹陆行乘车，水行乘舟，泥行乘撬，山行乘辇，他吸收父辈治水采取堵截的沉痛失败教训，自己创造疏通河道的成功经验。禹初治水时，娶妻涂山氏，三过家门而不入，妻有孕生子名启，长到四岁，遇禹路过家门口，涂山氏引启见父，启大哭不止，禹一心扑在治水上，视而不见，听而不闻，继续奔波。一日大禹提着开山大斧路过大峪，这里是黄河流域山地与平原交接的地带，黄河水怪作崇，泛滥成灾，大浪滔天，黄河水怪天吴，虎身人面，八首八足八尾，青黄色，以八口喷水，八足鼓水，八尾扇水兴妖作怪，黄河汹涌澎湃，奔腾咆啸而来，大禹听到涛声，抓起开山斧就劈了下来，把山劈开，黄河之水奔泻而出，方山被劈峭壁，成了今天的地貌，黄河水怪慌忙逃遁，大禹抓掷出斧头，飞砍过去，开山斧落下砸破了黄河水怪的脑袋，黄河进入一马平川，风平浪静，不再泛滥，黄河水怪“头破”地，即今天的“坡头”（破头），作为地名沿用至今。大禹治水驯服了黄河，滔天大浪变成小浪，从此这个河段叫“小浪底”， 此地先民为了纪念大禹治水之功绩，又避尊者讳，以“大峪”命名，大字读作dai(大)。大禹治水十三载，卒平水患，百姓耕地择种，无旷土，无游民，风调雨顺，五谷丰登。舜将帝位传于禹，成为立帝之后的第一个王者。
2、望河台 王莽追刘秀
该故事用以附会大好河山观景台（方山辣椒地）。
站在方山辣椒地观景台南望，真谓江山如此多娇。黄河滚滚东流去，波涛汹涌西边来，当今小浪底水库落闸蓄水，水进大峪峡谷，平湖如镜，清沏涟漪，微波粼粼，这处平台，我们叫它“望河台”。其名来自于一个历史故事。西汉末年王莽和刘秀交战时，刘秀被王莽穷追不舍，不知黄河渡口在何方，刘秀坐下将靴土倒出，复穿，起身往南一看，看见黄河，原来靴土垫一尖峰，后人称此峰为“望河台”，奠定东汉帝王基业。
西汉末年，王莽篡位，建立新政，唯恐汉室之后刘秀东山再起，危及新政。于是兴兵剿刘，想斩草除根，以绝后患。王和刘在南阳交战。刘大败北逃在荥阳北渡过黄河，但王莽紧追不放，王莽后防空虚，刘秀涉济水而西行，寻找黄河渡口，意突袭洛阳，伐就大业，怎奈不知黄河渡口何在，人困马乏，马鞍破落，在现在的“鞍岭”换一副新鞍西行，走到岭头，叫苦不迭，前面大峪河水暴涨，黑浪滚滚，真乃是后有追兵杀声急，前有洪涛滚滚流。刘秀在岭头前后回顾（此岭即是今天反头岭），拍拍马头说：“想我刘秀立志恢复汉室江山，救万民于水火，谁料如此命运多舛，难道天真欲亡我大汉，如果我还有望，请驮我过去。如上天没有安排于我，就此坠河而去也！”言罢闭上双眼。马狂嘶三声，猛窜空中，驮着刘秀向对岸飞去。刘秀双眼紧闭，只觉两耳生风，忽忽作响，猛的一颠，跌坐在地，睁眼一看，只见坐在河西山丘之上，马立在身边，马鞍不知去向。站起身来，谢过大马，抬头望见马鞍不偏不斜，横拦大峪河，使洪水齐集鞍岭峰下。马鞍横峰两边刀劈石砌，百丈悬崖，鞍突起。狂风吹过，草木作响，悬石吼声阵阵，使人不寒而悸。王莽大军驻足鞍岭峰头，无法过河，叹息而去。刘秀慌忙跪地，面北谢天。揖拜完毕，站立起来，但深处谷底，四方高山，又迷路了，想黄河在何方？洛阳又在何方？觉着靴内有土垫脚，遂将土倒出，复穿，起身往南一看，极目楚天舒，黄河就在眼前。原来是靴土垫一尖峰。遂谢此峰：“尖峰呀，你非峰也，实望河台也”，拉马往南而去。所以后人就称此峰“望河台”。当然“马鞍崖”、“鞍岭”也是如此得名。刘秀从此过黄河，在洛阳访岑朋，带领众军大败王莽，在洛阳登基，建立东汉政权，史称汉光武大帝。
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（三）黄河文化资源开发利用建议
1、春秋季节每晚“印象*黄河”山水实景演出。
2、农历三月初八炎黄母亲节。
3、端午中原经济黄河龙舟赛。
4、农历二月二钓鱼节。
三、道教文化
大峪位于王屋山下，王屋山是天下第一洞天，传说是玉皇大帝所居之处，世代以来，大峪这片神奇的土地境内流传着许多道教神话故事传说。
（一）女娲娘娘补天神话
联动邵原小沟背致力打造女娲文化，传说在偏看村偏看河谷有一片彩石滩，为女娲娘娘炼石之处，留下了很多五颜六色，五彩斑斓的五彩石边角料。而桥沟的响当石，则是掉在凡间的一块红色石头，与贾宝玉的前身顽石有渊源，凡有补天石落下的地方，都是思眷人间故土，注定会有天地间悲欢离合的爱情奇缘，为董永七仙女故事做注脚。
（二）八仙传说
1、偏看-吕祖庙
说八仙之一吕洞宾去去游四海，一日从偏看豁经过，偏着往东一望，发现一片宝地，紫气东来，祥支笼罩，就是现在的偏看，并修盖一座吕祖庙，起名“偏看”沿用至今天。
2、乱石、薛寨-剥驴崖、叫驴洼
传说张果老云游四海至乱石，见山河美景风光大好，心情愉悦饮酒酣眠。而其毛驴趁着他睡着私自吃了良田百顷，老百姓怨声载道，天帝震怒，命天兵将其剥皮，以示惩戒，剥皮处处名为“剥驴崖”，每逢下雨时石缝中滚出像血红一样的洪水，诉说民众不可欺。而此驴剥了皮后却又活过去，原来在张果老求情下，天帝允诺若改过，便允以重生，若知错不改，则打入地府不得超生，驴顺着山谷跑到薛寨一处山洼，大跑大叫三天，向天帝诉说自己知错，恳请宽恕，三天后那头驴又长出了皮毛，张果老高兴的骑着它又赶路了，从此这个地方叫“叫驴洼”，一直流传到今天。
（三）文曲星典故
大奎岭-奎木郎（黄袍怪）魁星阁
传说很久以前，大峪湾有怪兽经常兴妖作怪，弄的民不聊生，生命涂炭，玉皇大帝派“奎星”和“三郎”两位天宫大将，一文一武，去镇妖除魔，才使这一带五谷丰登，百姓安居乐业，百业兴旺，当地人为万代敬仰这两位神人，南建“奎星阁”，北修“三（古繁体三，似毛字）郎庙”，大奎岭作为地名沿用至今，奎星阁已无只有遗址，三郎庙八十年代重修，并在旁边设立戏台。
奎郎何人？《西游记》黑松林里的黄袍怪-奎木郎，宝象国驸马。二十八宿中西方白虎七宿之一，奎，娄，胃，昴，毕，参，觜中的奎。汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”由此后世把“奎星”演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。历代封建帝王把孔子比作“奎星”，所以在衡文选拔人才的封建社会，奎星阁总是建在文庙之旁，后又把“奎”化为“魁”。奎星阁又名奎阁、魁星楼等，奎星阁内塑有一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。科举时代，据说“魁星点斗”为文运兴旺之兆，于是取“魁”字字形的会意，在阁内塑造了这么个似鬼似神的塑像。清代士子们对这座“魁星”像毕躬毕敬，每当秋闱开考之前，朝拜者争往不绝。
特色旅游农特商品：黄河鲤鱼。大奎岭是中原养鱼第一村。黄河自古有“鱼跃龙门便成龙”之说，奎星，主管天下文章，也就是文曲星。古代读书人最渴望的就是考上状元当驸马，从过江之鲫变作跃入龙门的鲤鱼成龙。来此旅游者拜过奎星，家里有孩子在念书的，带条鲤鱼回去炖给学生吃，可增加孩子营养，助考试高分通过，取一个好兆头。
（四）《封神榜》点将台，今国泰塔处
《封神演义》 中记载武王伐纣，从岐山一路杀过潼关、灵宝、渑池、洛阳、在盟津（孟津）会盟天下八百诸侯，渡河至黄河北岸大峪镇境内，集结清点兵马，动员三军，激励将士一鼓作气攻至牧野，打进朝歌。今大峪大峪张岭半岛是武王点将场。后来在此点名的将岭多封神榜上留名。
（五）道教文化资源开发利用建议
道教是中国本土宗教，自创教至今，都以修身养性，个人修为养生为首要追求目标，目前国学热、养生热正当其时，可以借此传承国粹。
1、在明珠岛或陆家岭大奎岭，招商引资，建立中华太极功夫研修院，可以作为温县陈家沟太极拳的分校。山河阴阳互补，在大河岸边的山巅上修建太极练武场，举办太极拳擂台赛。一可分流温县陈家沟过多的学员，二可弥补陈家沟自然景色的缺势。
2、督促明珠岛黄帝内经园开工建设，成为国医养生示范园，建成在中国享誉四方的度假疗养基地。
3、四月一日愚人节，演绎举办愚公文化节，以学习愚公执行力，锻炼品质毅力为主题，引导青少年实践教育基地开展素质拓展训练等商务团队培训活动。
4、封神演义网游实景战争。陆家岭狩猎园等结合玄幻网游，组织COSPLAY实景游戏战争活动，吸引周边城市青少年来此游玩。
乡村民间文化
（一）剪纸艺术
剪纸是中国最普及的一种民间传统装饰艺术。以蜡板、刻刀为主要制作工具的艺术剪纸，是一种简单的平面镂花艺术，它通过剪、刻、装饰，一切现象在玲珑别致的形式中表现得虚实相生、黑白分明。其构思的想象，造型的大幅度夸张，装饰手法的随意自然，使之洋溢着浓厚的浪温气息。
在大峪民间，农家妇女、老太太用一把剪刀一张纸，就能剪出一幅幅生动活泼的精美剪纸图案。春节的时候．剪出各种吉祥图案和对联贴在一起，为节日烘托出喜庆欢乐的气氛。剪纸的题材在我国更是多种多样，有的以吉祥如意图案或有关的物象作为象征，或借用典故合成含有吉祥内容的成语，或通过寓意表现一些美好的抽象概念等；有的采用民间传说、古代神话或历史故事，如“五谷丰登”、“鹊桥相会”、“嫦娥奔月”、“武松打虎”、“钟馗打鬼”、“昭君出塞”，等等。其中，有动物、植物、人物，有天地鬼神，真可谓丰富多彩．无所不包。
剪纸，是中国古老而富于传统的一门民间艺术，历史悠久，风格独特。它以质朴、清新、纯真而动人。以情真意切而为世人称道。其放任不羁的表现手法和稚拙原始的趣味更为人推崇。
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（二）面塑艺术
所用原料主要是豆面、适量染料和颜料等。在规定的温度下，制作过程分和面、下料成型、加工、组装、整体干燥和表面着色。整个制作过程全部手工操作。用途：观赏。代表性作品：唐僧取经、二十四孝、十八反等。
（三）祖传织布
民间老土布，又叫老粗布,是几千年来中国劳动人民世代延用的一种手工织布工艺，完全的绿色环保无污染，符合现代人回归自然的绝佳产品，含棉量度100%，主要工具有纺车、织布机、络子、风撑子等。其工艺流程依次为弹花、纺线、拐线、浆线、络线、经线、印布、掏缯、织布等。它选用全优质棉花为原料，采用不上桨工艺，没有人为的污染，纯手工制作，用脚踏木制斜梁织布机加工而成。老粗布具有柔软舒适、透气、吸汗、冬暖夏凉、不起静电、抗辐射的作用，与肌肤亲和力极强。又因其线条粗、纹理深、平整不起皱、不卷边，整个布面形成无数个自然按摩点，对人体皮肤起到意想不到的保健美肤作用，对皮肤无刺激，防螨止痒，调节新陈代谢，改善睡眠，有效防御紫外线。彩棉系列具有远红外功能，能够改善人体的微循环，调节神经系统，疏通经络，促进睡眠。加上它花色独特，雅观大方，手感厚实，是居家和服装的首选面料，具有收藏和使用双重价值。手织老粗布的织造工艺极为复杂，从采棉纺线到上机织布，要经过大大小小七十八道工序，其中主要工序有十六道：轧花、弹花、整棉絮条、纺线、打线、染线、落线、整花型、整经做纬、闯杼、掏综、栓机、织布、了机、修布等，一件成品才算完工。纯棉土粗布已有千余年生产历史，明清两代曾被作为贡品贡皇室。采用民间传统工艺与现代科技手法生产的“梦特柔”系列床上用品，系绿化环保产品，保证100%纯棉，具有色泽美观、柔软舒适等特点，冬季贴身保暖，夏季吸湿沥汗，经常使用可保护皮肤，消除疲劳，强身健体，是人类最佳的床上用品。古为今用，采用民间手工织布工艺，以传统老粗布的独特风格，顺应绿色纺织的潮流，采用天然棉、天然彩棉为原料，整个过程从种植到手织布制品，无污染，不经化学处理、漂白、印染等，无任何化学成分，是真正的绿色环保产品，实现了民间传统工艺，与自然原料相结合的千年畅想，使这一极具魅力的民间传统工艺得到了继承与发展。现在工艺的粗布在原有手工老粗布的基础上又加以创新，是一种使用舒适，受广大消费者青睐的最佳绿色产品，它朴实无华，淡泊悠然，抛去了刻意的华丽装饰，是现代繁华都市人之最爱，它处处散发着纯朴、简约，但又不失时尚，就像汩汩流淌的田园小诗，令人身体健康、心旷神怡。
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（四）乡村文化资源开发利用建议
大峪乡村风光浓郁，传统农耕文明的民间文化传承的同时，现代特色农业发展较好。立足乡村特色，多举办文化活动。
1“青葱岁月”大葱节。利用寺郎腰大葱为地理标志产品，举办大葱节。
2美食节。大峪有黄河鲤鱼又是阿利茄汁面的发源地，大力挖掘民间美食资源，开展美食节。
3柿民节。每逢金秋，大峪的柿子便挂满枝头，但现在基本没有采摘，任其烂在枝头，组织市民开展柿民节，举办柿子大战活动，参考国外西红柿大战狂欢节。
五、爱国主义文化
（一）廉吏文化
寺郎腰——侍郎陈廷敬微服私访
陈廷敬（1639年 - 1712年），汉族，清代名臣，字子端，号说岩，晚号午亭，清代泽州（今山西晋城市阳城县北留镇皇城村）人。顺治十五年（1658年）进士，改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。陈廷敬先后担任大清康熙帝师、吏部尚书、文渊阁大学士、《康熙字典》总修官等职，陈廷敬工诗文，器识高远，文词渊雅，有五十卷《午亭文编》收入《四库全书》。陈廷敬以清廉正直闻名。比如他任左都御史时，*场官**上行贿受贿、营私舞弊成风。于是，他上书皇帝要求制定严厉的制度，以改变不良风气。他的建议被康熙采纳，责令都察院严惩不法之徒。此举对于治理国家起了积极的作用。他非常重视发现和重用有识之士，经常向康熙皇帝推荐人才，比如有名的王士祯、汪琬、陆陇其、邵嗣尧等人，都是经他力荐而受到朝廷重用的。陈廷敬很有才华，在任翰林院学士时，曾和掌院学士喇沙里、侍讲学士张英受到康熙皇帝的赞赏，表扬他们“每日进讲，启迪朕心，甚有裨益。”康熙曾特赐予他和喇沙里、张英三人貂皮各五十张，表里绸缎各二匹。他和明珠、索额图恩怨难断，又经历了和徐乾学、高士奇的明争暗斗，同僚似狼，君王如虎，陈廷敬如履薄冰半辈子，终于成功立业，扬名于青史！他悟出了*场官**五字诀：等、忍、狠、隐、稳。 王跃文写的《大清相国》中曾这样赞扬他：
清官多酷，陈廷敬是清官，却宅心仁厚
好官多庸，陈廷敬是好官，却精明强干
能官多专，陈廷敬是能官，却从善如流
德官多懦，陈廷敬是德官，却不乏铁腕
康熙二十三年(1684年)元月,陈廷敬被调任为吏部右侍郎,管理户部钱法。曾回乡阳城，到济源大峪黄河岸边凭吊古风，并微服私访民情，地方官员以及豪绅知道了，远远迎接，安排了珍馐佳宴，但陈廷敬并未受邀，而是从行李中取出冷馒头，看路旁地里的大葱长的喜人，向老百姓买了根大葱，就着吃了，陈廷敬说为官之道，应如大葱，清白（青白）廉直，“侍郎要大葱”的故事广为传播，后来此地名称改为寺郎腰，寺郎腰大葱就此得名。
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（二）爱国名将文化
大峪镇关阳村（因小浪底建设已移民）位于千里黄河渡口上，一个历来为兵家相争的重地之一。一条涓涓小溪，从大峪的小横岭和下冶的阁台发源，流经上寨，东西流向的弯曲黄河绕着关阳村象一把巨大的弓一样，这条小河象紧绷在弓上的一支箭，把关阳分为上关和下关。一九四七年八月，陈谢大军在这里强渡黄河，当年协助大军渡河的葫芦舟，现存在军事革命博物馆。
（三）爱国主义文化资源开发利用建议
大峪位于太行和黄河之间，江山多娇，风景壮美。岳飞所写“直捣黄龙 还我河山”莫过于此景。建议教育厅爱国主义教育展馆之外，以民间名义设立河山烈祠（保卫黄河抗日纪念馆）和寺郎腰廉吏馆，分别一左一右文臣武将为国为民，建在方山辣椒地观景台两侧，清明节时举办祭保卫黄河拜杀倭御侮山河英灵活动，宣传爱国主义教育，作为日本政客*拜参***国靖**神社的*威示**。
六、民间爱情文化资源
（一）天仙配文化
据史料记载与传说，“天仙配”故事发生在大峪镇境内。相传东汉年间，董永年近而立未娶。一日，七仙女在龙潭沟沐浴，偶遇董永，一见钟情。此后两年的相处，二人忠贞依恋，汤帝庙老槐树做媒，董郎、七仙女正式结为夫妻，董永夫妇男耕女织，本在天理之中，不料遭到傅员外的管家之嫉妒，发生了一幕幕曲折离奇的爱情悲剧故事。
在天下第一洞天，道教圣地王屋天坛山峰下，愚公移山的故乡。大禹治水路过的地方，小浪底水库北岸，有一个崇山竣岭，起伏连绵，蜿蜒不断的山区重镇——大峪镇。沿镇西的白龙河而上，至现在槐姻村有座槐姻庙，庙中碑文记载此地有天仙女下凡一事，流传着一个美丽动人的神话传说——“天仙配”。
相传，汉朝前期玉皇大帝，人们称之为“老天爷”。他共有七个闺女，最小的一个叫“七仙女”。她不仅有羞花闭月之貌，又有沉鱼落雁之容，并且勤劳勇敢，心地善良。
一天，姐妹七个，在天宫瑶池之内，轻歌漫舞之余，显得寂寞无聊，便违犯了天宫的清规戒律，一个个偷偷地依偎着瑶池边上护栏，拨开层层云雾，向南九霄云外的凡间仰望。
望见，现在的大峪邻乡坡头，马场村有个叫“福窝”的地方。一孔土窑洞前有个叫董永的年轻人，披麻戴孝，五体投地跑在父亲的坟头上，痛哭流涕，哭的死去活来，董永忠厚老实，家境贫寒，早年随父亲从老家湖北孝感（孝感就是因董永以孝心感动天地而得名）。逃荒来到这里，住在土窑洞里，靠扛长工，打短工度日，父亲死后无力埋葬就自卖本身，到现在的仙口村西小南庄傅员外家当牛作马，做五年苦力低债。
众仙女一个个看的落下同情之泪，特别是七仙女更是伤心，念他孤苦伶仃，无依无靠，便大发善心，起了下凡之意。于是便和姐姐们商量，大家都可怜他，但天律天条甚严，苛刻无情，谁也不敢越雷池一步。
七仙女决心已定，誓不动摇。无耐众姐妹掩护她，并送给她一支“遇难香”，背着她的父亲老天爷，偷偷地把天扒了一个口子（仙口也由此得名）下到凡间，就在仙口村南，有一块高大圪立的石头，七仙女踩着它来到人间，这块石头名曰“下仙石”（石头还留有她下凡的脚印）。她往南走，到了现在大峪的临仙村，去接董永（林仙村由此而取名）。
董永葬父之后，北上，去小南庄傅员外家作工抵债，他们俩在董岭的“遇仙沟”相见（遇仙沟居民组也由此而来）。董永碰见七仙女后无心逗留，便东躲*藏西**，七仙女却有意左拦右截，董永无耐只好问道：“这位大姐，为何总是阻拦于我？我要赶紧上路去傅员外家作工还债。”说完便上前深深地施上一礼，又说道：“这位大姐请你行个方便，莫要打扰于我。”
七仙女开口说道：“你的处境，我一清二楚，是同情你，才甘愿结为夫妻，一道前去作苦工，早日还清你葬父之债，咱俩再重建家园，喜渡日月。”
董永那里敢依，这样一位貌似天仙的女子甘愿嫁给自己，受苦受累一辈子，七仙女好说歹说，左劝右说，苦口婆心，董永还是死活不从。并说：“嫁给我，你会受一辈子连累。早日寻个富贵人家去吧。”说着，走着，不知不觉来到现在的槐姻村境内。无耐七仙女巧施一计，用手指地，念咒叫土地爷出来暗中相助。正好路旁边有一棵万年古槐树，她对董永说道：
“你不依，可问这棵老槐树吗？”
董永心想，老槐树那能会说话，问它无妨，也省得这位大姐纠缠，好安心上路，说着，便放下行李，按照七仙女的交待，向前对着老槐树作了三个辑，深深施上一礼，便问：
“老槐树，这位女子要与我成亲结为夫妻，你看，使得使不得，你愿意不愿意？”
这时土地爷按照七仙女的安排，躲在槐树洞里，伸出头来，只见他鹤发童颜，老态龙钟，开口道：
“使得，使得，愿意，愿意。我当红媒，给你俩结为夫妻。”
董永心想，这下神了，连不会说话的万年古槐也开了口，只好答应下来，他俩就在大槐树下，摄土为笼，插草为香，拜了天地，谢了媒人（槐姻管理区、槐姻村、槐姻居民组的地名就是由此而来）。老槐树就长在槐姻居民组李克新家院，树枯死后，留树圪瘩。
他们来到小南庄傅员外家，原来讲清是五年劳役苦工，分文不取，傅员外见他又带一位美貌女子，便起了歹心，因他年过六十，只有一个憨儿子，三十出头尚未成亲，能娶这样一个好儿媳该有多好，便施出一条毒计，他板着面孔说道：
“当时讲清是你一个人，今天为何又带来一个张嘴货，我可贴不起闲饭碗。”董永无耐只好说道：“我多给你干三年，不要工钱，给她口饭吃还不行吗。”
蝎子尾巴蚂蜂针，最狠莫过员外心，傅员外一肚子歪点坏水，便皮笑肉不笑地说道：
“我有一个条件，依了我可给她口饭吃。”
七仙女抢先问到：“什么条例？”
当时皇上生日傅员外为了讨好皇要，要一万匹稠缎作为献给皇上作寿礼。
“我要你在三个月内，织出一万匹皇绫，如果织不够，你得给我憨儿子做媳妇，董永干十年苦工，你们看如何。”傅员外说。
这苛刻的条件，使董永作了大难，正在为难之际，七仙女在一旁开了口说道：“要以你说的，我也有个条件。”
七仙女针锋相对的反问，出乎傅员外的意料，他皱一皱眉头。心想，她一个弱女子，就是有上天的本领，三个月也织不够一万匹。董永十年苦工，她当儿媳妇，那准是十拿九稳，便夸起海口来：“如果你三个月以内，织成一万匹皇绫，董永十年劳役变三个月，几时织成几时走。”
“此话当真？”七仙女问。
“决不戏言，也不食言”。傅员外回答。
说完，便出了文书契约，双方签字画押，七仙女见傅员外，诡计多端，心狠手辣，是位说话向来不算数的小人，又向傅员外说道：“谁要食言毁约怎办？”
傅员外心想，一个穷小子，一个弱女子，好欺服，虽立了契约，那还不是废纸一张，合不着我照常不算数，这仙女一问，他目瞪口呆老半天才说：“老天爷叫我两眼双瞎，终生变哑巴。”赌起大行不足的咒来。
这下七仙女放心了，可董永犯起了疑病。三个月织一万匹，就是三年五年也织不出来，也许她看中了傅员外富的流油，万贯家业，想当他儿媳妇不成，但没有说得出口，天天总是愁眉不展。
从此，董永白天作牛当马，苦累一日，深夜还得到现在的坡头乡马坊村织皇台上去查看消息，傅员外也经常派人去窍视暗访，就这样，董永度日如年的熬过了两个月零二十九天，织皇台上，连一寸也没有织出来，因为傅员外故意叼难，不拨给她经线，也不发给纬线，傅员外正做着他的如意美梦，董永却如坐针毡，坐卧不安，茶不思，饭不想，见了娘子，眼泪像断了线的珠子一样， “是我连累了娘子，让你受这天大之难。”说着泣不成声，七仙女再三解劝安慰，董永还是放心不下。
就在这两月零二十九天的最后一日之夜，半夜三更时刻，七仙女点燃起下凡时，众姐妹送给她的一支“遇难香”，刹时，烟雾燎绕，滚滚浓烟直冲向九宵云外的天宫。
这时天宫里的众姐妹，知道了七妹有难，还邀请天河边上的织女星一起下凡来，带上天上宝物神仙梭，纷纷相助。织女星用神仙梭一扔，飞来了数以万计的纺织娘来，并派老鼠精从他仓库里盗来纬线。
众姐妹七手八脚，纺织娘飞来舞去，一片繁忙景象。
正在这里，雄鸡在门外高声喊叫：天明了——天明了。据说人间现在的老公鸡，就是众姐妹下凡时带来的，让它在门外守时，害怕回天宫迟了老天爷发现怪罪，一声鸡鸣，众姐妹一量，整整一万匹，还多一丈，把剩下的剪下来，给七妹做小孩衣裳，众姐妹急急忙忙返回天宫。
众姐妹却把老公鸡忘掉在人间，现在的老公鸡，还当众姐妹在织布，天天到明时就高喊天明了——天明了——
天一明，傅员外有意耍笑叼难董永，非要和他一道前去看看织了多少，董永心里似万箭穿的一样，可到织皇台一看，成卷成匹的皇绫绸娟，鲜艳夺目，大放异彩，图案花色各异，花鸟虫鱼，山光水色，栩栩如生，如临其景，有百鸟朝凤，二龙戏珠，鸳鸯戏水、鲤鱼跳龙门……
傅员外傻了眼，好半天说不出一句话来，想不到自己的诡计被戳穿，美梦破碎，七仙女说道：
“咱们照契约办吧？”
傅员外正想如何毁约，他认为只不过是一句说说而已的空话，赖帐也没关系，刚要开口，一声惊天劈地的炸雷，一道刺眼的寒光，从天上飞下来，一条龙不是龙，蛇不蛇的怪兽用爪挖出了傅员外的双眼珠子，扔在地上，到处乱滚，鲜血直流，他捂着眼眶，正在说话，怪兽又拔掉了他的舌头，扔在地方，满口鲜血，说不出半句话来，据说，现在人间的对臼杵，就是傅员外的眼珠子变的，让人们天天捣对。舌头变成了人间的铺门石，让千人踏，万人踩。傅员外的头变成了石磨，有眼无珠，傅员外的身体变成了现在的懒蛤蟆，整日哇哇乱叫。
七仙女和董永按照契约，只干了整整三个月，正如电影里，天仙配中所唱的那样一幕：树上的鸟儿成双对，青山绿水带笑颜，随手摘下花一朵，我给娘子带发际。从此再不受奴役的苦，夫妻双双把家还……
正当他们小日子过得红红火火，甜甜蜜蜜，小夫妻俩你恩我爱，如胶似膝之时，七仙女的私自下凡，被她的父亲老天爷知道了，恼羞成怒，大发雷霆，当即派二郎神，带天兵天将，又派雷公电母助威，分三路而来。顿时，人间狂风大作，劈雷闪电，大雨倾盆，把七仙女抓上天庭，临上天时踩到的那块石头，为上仙石，至今座落在赵庄村境内。
董永哭天喊地，大叫苍天不睁眼，抱着老槐树，千呼万唤，老槐树还是一言不发，他把老槐树的树叶都晃落光了。传说老槐树以前，长年不落叶，至董永晃了之后，年年落叶，董永被气的昏迷在老槐树下，当他醒过来之后，发现自己身上放一段皇绫，用鲜血写着：“明年二月二日，来这里抱养你的骨血，是男孩，叫董卓，是女孩，叫貂婵。董永在王屋坡的鹧坪病逝，成群的猛禽保护着董永的尸体百日不腐，被董永接济过的安公姬发现后，猛禽让出一条路，三里五乡的乡邻把他埋葬在现在的董岭村（董岭地名就是由董陵演变而来）。
寒来暑往，春露秋霜，时间如流水，多少个年代过去了。槐姻庙几经复修，历尽苍桑。董永坟墓已被人们耕作为农田，下仙石五六年被埋在寨河水库里，只有仙口、槐姻、临仙、董岭、遇仙沟、织皇台、小南庄被人们作为地名沿用至今。上仙石圪立在人间；纺织娘的后代遍地皆有，老公鸡家家饲养，日日报晓。
董永相亲千古流传。仙女默降，欣赏人间。男悲女慈，疾寂挟善。精诚所至，光明永年。
美丽的传说，在人间一代一代流传。
有关地名考：
1、天坛山：可考《济源市之志·山水》2、寨河：传说七仙女下凡落脚之处。依山傍水，小潭水尤清冽，东岸有一石板，其中部偏西有天马滑蹄印，靠岸有下马石，石上有仙女下马印迹，为组合景观。3、仙口：凤尾之地，地处寨河桥西北，村东为槐姻，薛庄、苏岭三条涧河汇聚处，此地因仙女降凡而得名仙口。4、傅窝：在坡头镇境内。该村所依山峭坡峡，树高草茂，奇石林立；所面沃野阔旷。清水东流，景致雅逸，傅员外正居其中。5、小南庄：一说傅寓西南3里河西小南庄，多栏沟梯田，土质黑黄，有住所遗址，一说仙口岭南小南庄。6、黄沙寨：傅寓向东南约3公里河南岸有一土丘，相传仙女曾在此织皇绫。当地人讲每月仰望，若是晴天，焚香仰视，仍依稀可现织机机杼。一说槐姻村境内薛庄组西南黄沙寨，有残垣遗址。其中有一小丘，甚奇巧。7、槐姻：原为汤帝征战要冲，建有汤帝庙，与其东北绝壁，回音壁为组合景观。汤帝庙东南半腰有一千年古槐树，至少需三人合抱方可围住，中有仙翁为董永、七仙女做媒成眷，此地因此得名槐姻。8、临仙：一说仙女临其境歇息而得名，一说此地因与仙口相邻而得名。9、绣鞋沟：董永、七仙女携几个姐姐织完皇绫后，鸡鸣三遍落慌驾云返天，七仙女丢下一双绣花玉鞋，故得此名。现在一对小脚女人鞋模样的红石可供鉴赏。10、马蹄腰：在槐姻村和砚瓦河村交界处，该地地形如马鞍，山岭东侧有一奇石，石上有马蹄印，相传是搜寻仙女的东路天兵天将降凡的地方。11、马蹄沟：得名与“马蹄腰”相仿，位于寺郎腰与临仙村交界处。12、董永坟：位于董岭村，该坟占地数亩，坟墓座西北向东南。意为董永至死不忘曾经与仙女共耕织的小南庄。13、遇仙沟：现名龙潭沟。在桥沟村与林仙村间，相传是董永与七仙女初遇的地方。14、董永洞：在傅窝东南河西半山腰。一说是董永寓所，一说是董家藏兵洞，深度无可考。
（二）奎木郎与百花羞典故
大奎岭，流传着奎郎与百花羞爱情典故。
在前面介绍过，大奎岭得名于奎木郎奎星，即《西游记》为了爱人不做神仙做妖精的黄袍怪。《西游记》二十八回黑松林三藏逢魔中写道：“青靛脸，白獠牙，一张大口呀呀。两边乱蓬蓬的鬓毛，却都是些胭脂染色；三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。鹦嘴般的鼻儿拱拱，曙星样的眼儿巴巴。两个拳头，和尚钵盂模样；一双蓝脚，悬崖榾柮枒槎。斜披着淡黄袍帐，赛过那织锦袈裟。拿的一口刀，精光耀映；眠的一块石，细润无瑕。他也曾小妖排蚁阵，他也曾老怪坐蜂衙，你看他威风凛凛，大家吆喝叫一声爷。他也曾月作三人壶酌酒，他也曾风生两腋盏倾茶，你看他神通浩浩，霎着下眼游遍天涯”。月作三人壶酌酒，风生两腋盏倾茶，这说明奎木狼很有才气，若变人身，却也是玉树临风，“才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻”，虽然是十三年未见，但宝象国国王一见如故，认了他这驸马。奎木狼是性情中人，他下凡并非好色起意，而是为百花羞前来。他和天庭披香殿侍香的玉女有情，“恐玷污了天宫胜境”，玉女思凡托生为宝象国公主百花羞，奎木狼“不负前期，变作妖魔，占了名山，摄她到洞府，配了一十三年夫妻”。 奎木狼后被“收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪”。不久大战小雷音，四星捉犀牛中已经官复原职。
（三）民间爱情旅游资源利用建议
打造“小浪底 大浪漫”主题，借助小浪底樱花节、观瀑节等节会、大力宣传天仙配发源地，扶持引导龙潭沟情人谷、槐荫仙口董岭等村的爱情游览线。引进婚纱影楼做婚纱摄影外景地，举办情定七夕山河见证集体婚礼，新年热气球飞渡黄河等浪漫爱情有关的活动。
七、 结 语
大峪文化资源丰富，具有广泛的群众基础，但也存在一些问题，比如由于民间传说杜撰较多，且传播过程中演绎较多，所以同一个典故不同人讲述出入比较大等，需要我们做好文化事业发展规划，形成统一口径，寻求更多的立足点去让受众信服。总之，让我们团结奋斗，攻坚克难，深入挖掘利用保护好大峪文化资源，使之为大峪经济社会发展服务，为丰富人民的精神文化生活服务，切实把文化潜在软实力转化成生产力，凝聚力，战斗力！实现大峪发展的大繁荣！