景德镇的佛教源流与现状
撰文／朱琳
【莲花塘南北向水面最长约340米，东西向最宽约130米，由塘中心的小桥划为南北两部分，近似“吕”字型。两块水面中各有一座亭阁，通九曲桥，周边绿树白墙，还有小山环绕。夏季，正是这最美的时候，在塘北面的参天大树下纳凉，微风拂过荷塘，送来缕缕清香，心中泛起的是朱自清《荷塘月色》里的句子：“曲曲折折的荷塘上面弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙……”】
［宝积禅寺大雄宝殿初建］
【爱莲说】
夏季正值莲花的花期，莲花塘的游客渐渐多了起来。人们划船赏莲，惬意地吹着清幽的湖风，心中的燥热与烦闷，仿佛跟着树上知了的叫声一起飞上了天。
这塘中的莲花，又称为荷花，《诗经》称“荷华”，《楚辞》叫“芙蓉”，《说文》名“芙蕖”，《本草》曰“水芝”。因其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征意义颇丰，尤受佛教推崇。莲花塘中种植莲花，大抵与此地和佛教的渊源有关。
［莲花塘的野生鸟类］
《景德镇地名景观故事集》里有个传说：“在莲花塘西侧，……那个微微凸起四面又很平坦的高坡，活像一个胖罗汉的肚皮。肚皮中间的洼地，就像胖罗汉的肚脐眼。传说是五台山一得道高僧，看中了五龙庵前莲花塘这块宝地坐化而成。”这似乎暗含了此地与佛教的难解之缘。
［浮梁宝积禅寺大雄宝殿］
莲花塘一带有著名佛寺五龙庵和东山寺，历史上又名和尚坞，佛教气息浓厚，常有僧人往来。数家大窑厂建于“罗汉肚”上，可能是希望得到佛教神灵的护佑。“自清末民初以来，有些窑户老板，为取罗汉肚之吉利，先后在此建有五个大柴窑厂。……在罗汉肚上最有影响的窑厂还是老罗汉肚窑，窑户老板名叫巢克谦，都昌人。”
［莲花塘的鸟］
其实，在景德镇历史上，佛教十分兴盛，民众极为崇佛。正如《（道光）浮梁县志》所云：“浮梁之俗，颇喜浮屠，爱掷金钱供佛，称檀波罗蜜，士大夫不免也。……浮梁丰于嫁女，而吝于教子；忽于医药，而急于佛事。噫，此真俗耳砭针矣。”进而，景德镇境内佛寺的数量也不可小视。据《景德镇市地名志》，“解放前，市区有寺庙173 座，……景德镇城区古寺观之多，也是鲜见的。据调查，民国年间，十里长街的城区有大小寺庙91个，……以寺庙得名的地名达三十多个。”
［宝积禅寺规划建设］
景德镇明清时期是御窑所在地，而中国历史上的统治者普遍崇佛，佛教的繁盛对当地瓷业的发展有相当的影响。众所周知，景德镇瓷业在唐代勃兴，宋元进一步发展。这时虽然尚未出现专门的瓷业行业神，但业瓷者信奉佛教并祈求佛教神灵护佑的风俗逐渐形成。进入明清，佛教神灵华光成为景德镇瓷业众多行业神之一。明代的景德镇御器厂内就建有华光庙，明王宗沐《江西省大志》记载：“厂内神祠三，曰玄帝、曰仙陶、曰五显。”其中五显即华光，也名五王。
［乐平东山寺］
为什么景德镇的瓷工会尊华光为行业神呢？最重要的原因是华光为佛教中法力十分可观的火神。在明余象斗所著神魔小说《南游记》中，华光被称为“火之精，火之灵，火之阳”。明代，景德镇瓷业做坯的难度不大，但烧窑始终难以掌握窑火的规律，倒窑常有发生，人们需要一个专门的神灵护佑烟难以捉摸的烧窑过程，火神华光显然十分合适。
作为表示纯净和断灭的一个主要佛教象征，随着佛教的传入，无论在美术或是文学上，莲花都是风貌多姿、常常出现的。普渡众生的佛皆是脚踩莲花或端坐于莲花之上，莲花宝座象征着他们的神圣本源，这些神灵被人们想象成是洁白无瑕、极尽善美的。佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。这些数字既象征性地符合令人费解的人体内的莲花数量，也与坛城的各个组成部分相符。作为手持器物，莲花通常呈粉色和浅红色，盛开的莲花也可以是白色、黄色、金黄色、蓝色和黑色。白色莲花是尸弃佛的象征，黄色莲花和金黄色莲花一般被称作“白玛”（莲花）。
［宝积禅寺］
莲花在佛教中象征涵义极为深广，佛陀就被称为"人中莲花"，他不染着世间的烦恼忧愁，宛若莲花不着水。在《阿弥陀经》中，极乐世界的人都是从莲花中化生，所以极乐世界又被称作“莲邦”。莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。圣严法师在《学佛群疑》中介绍：“莲花表示清净的功德和清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，颢现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。”由此，袈裟也称为莲花衣、莲花服，乃取莲花清净无染之义。
［莲花塘莲花盛开］
事实上，不仅在中国，自上古时代，莲花也深受西方民族的珍视，被其他宗教尊为“神圣之物”。如在古希腊传说中，有所谓的"食莲人"，据说人吃下这种莲子后.就能忘了一切烦忧。
从埃及到日本，众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将其广泛融入艺术和建筑之中。莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。
作为古印度宗教之一的吠陀教，其描述的太阳神的每只手中都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径。吠陀教的创生之神梵天就诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴肚脐里长出来的。同样，将佛教传入*藏西**的密教大师莲花生，也被神化为出生于一朵开放在印度乌仗那王国的丹纳阔沙湖上的奇异莲花之上。莲花亦是西方红色阿弥陀佛即“莲花部怙主”的象征。阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识，阿弥陀佛之伴偶般吒罗的手持器物是一朵红色莲花。其麾下的菩萨是莲花手观音。
在印度教和佛教经文中，莲花还被隐喻为子宫或阴道。“莲花”是梵文女性“阴道”的同义词，“金刚”同男性“阴茎”，金刚和莲花即为色与空结合的性象征。而在古老的中国，人们也常借莲花以传情寄爱，在《诗经》中，莲花就被先人用来寄托和象征美好的感情。在此层面上，莲花因而与爱情和性文化联系在一起。这在一些有关莲花塘的传说中，似乎也可找到影射：相传古时有一对相互爱慕的青年男女，他俩誓结同心，却因父母反对不得遂愿，无奈下携手跳进塘中，死后化作“芙蓉并头莲”，含苞不放，酷似人脸，双双对对立于碧水绿荷之中。若将其外层花瓣轻轻剥松一下，可以看到里面两朵花头并生于一根荷梗上。
可见，莲花不但是佛教的宠儿，也成了各种宗教和文明线交织交融的一个精致结点。
［莲花塘的鸟］
预告：下期内容为“莲花纹与陶瓷的相遇”，尽情期待。
注：图片来源网络。
读者来信：
昨日《莲塘往事》节选一文，有读者“乔生（传媒 国学）”来信，深表敬意。
1.很佩服这样的女孩文章，
2.今天的莲花塘在旧城北，叫莲荷塘，因浮梁人发音有问题，荷和花相似同音。
范仲淹降职就在浮梁担任县官，当时旧城经常着火，便在城北修了莲荷塘，水进县城，解决了城内用水和消防问题。
3,莲荷塘的水经县城流向城南，那水沟今还在，叫洗心沟。
4旧城的莲荷塘解放后填平为田种棉花去了。
5.解放后，市内的和尚坞池水就改叫莲花塘。真是此塘不是彼塘也。
【参考文献】
[1]景德镇市志略[M].汉语大词典出版社，1989
[2]浮梁县志[M].方志出版社，1999.