陈氏大宗祠--广东省汕尾市*海湾红**遮浪田墘街
李灶生（自己改名）
2023年9月29日写于2022年8月23日
陈氏大宗祠位于广东省汕尾市*海湾红**区田墘街道三村宫前巷60号。
大门两边的对联：渊源宗颍水，功德比泰山。 一脉相承 德星聚会
两边柱子上悬挂木牌黑底金字对联：舜胄胡裔源衍派聚粤海。文範太邱德望敦雅定颍川。
据陈氏家谱记载:*海湾红**田墘街道陈氏祖祠“德聚堂”于清光绪元年(公元1875年)春季兴建，历时数载，陈氏祖祠当时的规模为24栋柱，建筑面积800平方米。各地陈氏后裔子孙每年冬季前后都要在此举行一次隆重的祭拜活动，并且演戏连台，热闹非凡。
解放前后，一直到1992年间，持续70多载，陈氏祖祠曾被海丰县第四中学(今白沙中学)、田墘中心小学、田墘第二小学借用为校舍。随着年代久远，风雨侵蚀，陈氏祖祠破烂不堪。
经过族人的筹划，2010年2月该祖祠兴工重建，历时5年，于2015年10月9日(农历八月二十七日未时)退土安龙，2015年10月11日(农历八月二十九日巳时)隆重举行晋祠重光庆典仪式。
《重建惠潮梅三州十八县陈氏德聚堂大宗祠记》 2022
中华陈氏，源于宛丘，望于固始，盛于颍川，南开闽漳，遍及全球，是为望族，世人皆赞!
祠堂乃先民英灵栖息之殿堂，后裔寻根谒祖之圣境，子孙崇宗祀祖之洁地，族人睦亲议事之场所，为中华传统文化之重要组成部分。清同治年间,惠州、潮州、梅州(嘉兴州)其中十八县之陈氏先贤，为纪念、奉祀“陈氏三圣”(血缘先祖舜帝、得姓始祖陈胡公、颍川始祖是公)及列祖列宗，筹划兴建陈氏祖祠。祖祠于同治八
年(1869年)筹建，鼎建于光绪元年(1875年)。1919年夏，祠宇重修，历经两载，于1921年秋竣工。祖祠虽称不上宏伟壮丽，然在当地也显声名。
1923年底，田墘三村的知识青年和农民在彭湃影响教育下，纷纷投入革命洪流，积极响应红色号召，相继成立田三村农会和赤卫队，陈排任农会会长，陈永任赤卫队队长，办事机构设在田三村陈公石山的陈氏祖祠。大革命失败后，田三村农会和赤卫队活动点遭到了疯狂破坏，农会会长、赤卫队队长等一批农会会员被国民*党***动反**派抓捕后枪杀，光荣牺牲。新中国成立前至1992年7月，该址被利用作为田二小学、田墘中心小学等教育场所，“共和国勋章”获得者、核潜艇之父黄旭华院士，曾在此启蒙受教，意义深长，为国防事业、民族文化建设略尽微力。
斗转星移，时代变更。陈氏祖祠几经周遭，虽承“陈氏私塾”，沿办学堂育才，可堂内*物文**损毁，传统活动终止,又兼年长月久,日晒风侵，久失维修，祖祠破烂不整，体倾本虚，重建陈氏大宗祠为德聚堂后裔之夙愿。
时逢盛世，国泰民安。因年久失修损毁严重，为纪念农会、赤卫队先烈，在田墘宗贤及父老乡亲的提议下，决议在原址基础上进行修建，兴建陈氏大宗祠(田墘三村农会、赤卫队纪念祠堂)。2009年8月，本堂众贤积极推动，成立祠堂重建筹委会，推选道铭为理事会会长，永光、粦俊、德兴、经角、粦埠、粦成、木林等为副会长，各堂族选出理事成员和显旋、伟山、崇军、忠信、汉坚、林放泉、显锋、显胜、诗东、成钊等众裔孙共同努力和资助。
2010年5月11日(农历庚寅年三月廿八)，举行陈氏大祠堂奠基典礼。2011年5月24日(农历辛卯年四月廿二)，举行鸿梁高陞仪式。重建委员会诸成员，倾心尽责，任劳任怨，无私奉献，精神可嘉。时经五年努力，2015年9月，重建工程告竣。如今大宗祠,风格彰显，布局合理，外貌壮观，內蕴丰厚，颇具传统元素，不乏新颖光芒，虽庄严肃穆而不失怡心悦目，既堂皇华丽又不减人文内涵。使人入之起敬，出则难忘。还值得一提的是，在举行重光庆典之际，广东惠潮梅十八县陈氏德聚宗亲理事会、广东惠潮梅十八县陈氏
德聚民俗文化研究促进会同时成立，2016年被广东省民俗文化研究会授予“祠堂文化研究基地”，2019年被
汕尾*海湾红**经济开发区精神文明建设委员会办公室授予“示范文化祠堂”，实乃可贺之盛事!
重建祖祠,功德之举。唯我子孙，任重道远:不忘先祖创业之苦辛，当记后生守成之艰难;践行祖训族规，励志效贤兴邦，永葆望族风范，再创德聚辉煌!
是以为记。
颍川始祖蹇公裔孙 道铭躬撰。追宗思远
文苑仰先生依然东汉德星有光祖庙，孙谋贴后嗣长此南天耀日继照吾宗。
光耀宛占人文蔚起继述前徽明骏德，源承妫水闽粤支分再延后泽启鸿猷。
惠潮梅三州十八县陈氏大宗祠公祭先贤列祖列宗
《家祭》
家祭
家祭仪式的初探及意义
中华文明历五千年，在世界人类文明史上素有“礼仪之邦”的殊称。“礼仪”在历史上历时不衰，在传统的社会生活中无处不在。古礼云“大礼，始于冠，本于婚，重于丧祭”，在冠礼、婚礼、丧礼和祭礼中，家祭是祭祀礼仪不可或缺一部分，不仅是有严肃和庄重的文化品味，而且影响深远，意义重大。家祭活动他连接着个人与家庭，家庭与家族在现实社会中的文化观念，血缘亲情关系，道德规范孝悌观念，所获得认同感和归属感。“铭记历史、缅怀先祖”、“敬天法祖、溯本追源”在家祭活动中得以一一1体现，是传承中华美德，一一“仁、义、礼、智、信”而享誉世界。用孝悌之心、崇宗敬祖、溯本追源、尊老爱幼，构建和谐的家庭、家族、民族等的优良传统。传递社会的“正能量”!
惠潮梅三州十八县陈氏大宗祠，自先贤择地建祠立庙以来，秉承中华民族传统优秀文化，在历年冬令时节，择日公祭陈氏立姓先贤以及在宗祠堂上所祀的各房派系的开基始祖，以祀祖的仪式达到各房派系所属裔孙团结一致、致宗睦族、振兴家邦，通过公祭先贤先烈，传承先人的优秀品德--
祖宗虽远，祭祀不可不诚，儿孙虽愚，经书不可不读的儒家治家格言。上善若水、道德永荐、香火俱盛、俎豆馨香、传递孝道、忠诚友善的家风。故此，冬祭先贤先烈先祖是我们作为陈氏后裔不可或缺的义务和职务，是崇宗敬祖、尊老爱幼、和睦邻里，爱护家人起到教育后人、培养后人、造福后人而具有的历史意义和现实意义!
泽开洪源
《陈姓如何得姓》
陈姓始祖陈胡公
据史书记载，舜帝是陈姓的血缘先祖，但帝舜并不姓陈。陈姓得姓于舜的后代、陈国的第一个国君胡公妫满。陈姓，是直接得姓于古陈淮阳的中华大姓，它的演变是一部陈地先民生生不息的生命史，也是一部中华民族发展壮大的生长史。
关于妫满封国得姓，《史记·陈杞世家》所记很详尽:
陈胡公妫满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。 舜有两位妻子娥皇和女英，娥皇无子，女英有一个儿子叫商均，所以商均是舜的嫡长子。据司马迁在《史记》中的记载，商均与尧的儿子丹朱一样，是个庸人，当然没有资格获得父亲的帝位。舜将帝位传给了治水有功的大禹。禹即帝位后，将商均封在虞城，此虞城一般认为在今河南虞城县。此后商均迁徙，他的后人虞思仍留在虞城旧地。这以后，帝舜后裔的爵位封国时断时续。
到了周代，周武王灭商，建立周朝，在分封“先圣王”后裔时，寻到帝舜
的后代妫满，建立陈国。妫满称陈胡公，他的后代以国为姓，从而产生了陈氏姓族。
专家认为，实际上帝舜后裔居于陈地并不是从妫满才开始的，商代时这里就曾是帝舜后裔的封地，殷汤建立商朝，曾将虞思的后代虞遂封在陈地。《世本》宋忠注:“虞思之后，箕伯直柄中衰，殷汤封遂于陈，以为舜后也。”箕伯、直柄都是舜的后裔，至于他们是舜的嫡子、商均的后代，还是像有些书中所说箕伯是帝舜的庶子，属于舜的另一支后裔，司马迁好像没有搞清楚，这也给后世留下难了的公案。但有一种可能是，商代封于陈地的虞遂，本为商臣，附属于商朝。周武王灭商后，因虞遂是商朝臣子，便取消了虞遂的封爵，另封也是舜的后裔的妫满到陈地，建立陈国。
相传太姬出嫁时，适逢肃慎国派使臣来向武王进贡眬矢石弩，其长尺有咫(即一尺八寸)，武王便将这些东西赠与太姬，存放在陈国的宝库作为陈国的传国之宝。春秋末年，孔子周游列国来到陈国，陈盡公指着庭院里被石弩射死的隼鸟问孔子，孔子向他讲了眬矢石弩的来历，要他查国库里所存的石弩，果然还在。
胡公妫满既是陈国的始君，也是陈姓的得姓始祖，是天下陈、田、胡、孙、袁等姓的一世先祖。
陈国为侯国，按照周朝的封建制度规定。公爵和侯爵国家方圆百里，伯爾国家方圆七十里，子爵和男爵的国家方圆五十里，不满五十里的小国则成为其邻国的附庸。作为侯国的陈国方圆百里，其地域相当于今天的河南省周口市辖区和安徽省西北部亳州一带。这里正处中原腹地，土地肥沃，物产丰富。胡公妫满在陈国建宗庙，行周礼，以奉舜祀;筑陈城，御外患，抗洪水，防内乱，励精图治，为陈国的发展奠定了良好的基础。
妫满卒于陈，葬于陈。《陈州府志》和《淮阳县志》均记载:“陈胡公祠，在城南门外。乾隆十年知府崔应阶、知县冯奕宿就三元庙改建，以司城贞子配，久废。”现淮阳城南湖中三官庙村西头有陈胡:公祠遗址，后面司城贞子阁尚存。
对于陈胡公葬在陈地何处，历来有些不同的识见，《淮阳县志》说:“陈胡公铁墓在城湖东南隅。”一般认为，胡公墓在淮阳县城西北龙湖旁，因湖水注浸其址，故以铁锢之，俗称铁墓。城东南又有元女冢，是周武王长女胡公之妻太姬之墓。后人有《胡公铁墓》诗云:“郁郁元台卧草莱，周遭铁金铸莓苔;古波流水消春雪，高树秋风入夜台。”“传闻铁墓柳湖中，满目烟光失旧踪。千载暗留悬磐石，一泓冷浸若堂封。”《陈州府志》说，“世传其墓用铁铸成，在濠内，今人谓西北角台下。“
这种说法，可能主要源于宋代文学家苏东坡题《铁墓厄台》序，其中说"怕游是州…柳湖畔有邱，俗谓铁墓，云陈胡公墓也。城濠水注啮其趾，见有铁锢之”
关于铁墓之说，是个值得推敲的问题。自古至今，帝王、诸侯陵墓，未发现有“铁冶铸”之墓，而胡公墓却有“铁墓”的俗传又为苏轼亲眼所见，且记录于诗序，不由人不相信。但苏轼所记“铁锢”与《陈州府志》所云“冶铸”有差别。所以有专家认为苏轼所云为亲眼所见，符合实际，经得起推敲。但因为胡公是西周初之人，那时正处在青铜器时期，尚未使用铁器，所以说胡公之棺既不可能“有铁锢之”，更不可能“以铁冶铸”而成。
苏轼所记“有铁锢之”是说墓石用铁圈绕锢或用铁锔将其石把锢。因此加固的时间最早也只能是春秋之际，很有可能是在楚第三次灭陈之后，估计胡公墓在楚先后灭陈中遭到一定程度的破坏，其子孙用铁圈或铁锔加固之，后被人称之为“铁墓”。另外，从苏轼的诗序中可知，此墓直至北宋末年还保存着。宋后可能由于水土淤积将“铁墓”淹没于地下，也可能是铁圈或铁锔锈毁不存。
1992年，经过考古发掘，确认陈胡公墓在淮阳龙湖南坛湖畔。陈胡公祠位于淮阳城东南隅，在陈胡公墓附近的小岛三官庙上，与弦歌台东西遥遥相对。
《淮阳县志》名宦祠中，第一个便是陈胡公。按记载，陈胡公祠南北和东西均为43米，为正方形，坐北向南，大殿面阔三间，歇山式，灰瓦砖墙，大殿上悬“陈胡公祠”匾额，左右配享厢房各四间，大殿后为二殿，二殿后为后楼，面阔三间，歇山式，高三层。
据有关文献记载陈胡公祠曾多次修葺。1929年大殿、二殿拆毁，1938年黄水退后，当时淮阳县长苗德際修复，皆为硬山式。
胡公墓现已被陈姓族人竖碑添坟，整修一新。胡公墓园，有着长长的甬道，甬道上立着堪称巍峨的牌坊，其上书写着镏金的“陈胡公陵园”字样。
当地陈姓后裔介绍，陈胡公生日是农历十月十五，卒日是农历正月十五。每逢这两个日子，陈氏宗亲都要焚香祭祖，以告慰先祖在天之灵。陈姓始祖:陈胡公。
