瑜伽 与 冥想
冥想
瑜伽之祖帕坦伽利所著《瑜伽经》中曾对冥想下过这样的定义：“凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内，或某种神圣形式上；入定是流向专注对象的连续的意识流；三昧（三摩地）是在冥想中，对象的真实本性放出光芒，不再受感知者的心的扭曲，这就是三昧”。
起源
据印度传说
显然，真正的瑜伽冥想，指的是“凝神、入定、三摩地”三个阶段。当然。这三个阶段都是可以在*坐静**中完成的，所以也可说成“*坐静**冥想”。但在冥想阶段，*坐静**已不是十分重要，所谓行、立、坐、卧皆可入禅，不象在调息调心阶段，*坐静**（调身）是必要的配合手段。因此，笔者在此将*坐静**与冥想分开来叙述，只是表明冥想的前行调息、调心阶段与冥想阶段对*坐静**的要求是不同的，同时也表明*坐静**只是冥想的前行或辅助手段，而不是冥想本身。
钵颠阇利在其所著八支分法瑜伽经中把执持、禅和入定描述为瑜伽冥想术的三个阶段。在执持阶段，冥想者的心总是倾向于从冥想注意的对象事物上游离开去。在禅阶段，冥想者的心专注一点地保持在冥想对象事物上。这种心专一点状态的最高的完美境界就叫入定。那些不理解真正的瑜伽冥想是什么的人会认为：一个人从执持进到禅，最终进到入定状态，是因为他们的注意能力有了增强。但是，情况并不是这样的。
注意力对一个冥想中的人的推动作用是有限的。心灵的本性是，它总是冀求一些新鲜的东西。试图凭借注意力使心灵保持专注在某一对象事物上，是违反心灵的能力的。这样做是困难而徒然的。这实际上也是违反瑜伽冥想术的原则的。在瑜伽冥想术中，你要经常设法把心灵集中在某一对象事物上，如果心灵要离开这事物，你就设法逮住它，把它带回来。但这是做得极为柔和的。这并不是人们通常理解的“强行集中注意”这个说法的意思。然而即使是这样的“松动”的注意本身，对于获致瑜伽冥想术的成功来说，也是不够的。
一个人对某个对象事物所作的冥想要能够成功地从执持阶段发展到禅的阶段，然后最终进入入定境界，惟一的途径是：那受到注意力集中的对象事物能够对这个人的意识永远地产生愈来愈大的满足和吸引的作用。换言之，冥想对象本身必须是永远新鲜的、无限的。其深度和吸引人的各种特点必须是永无穷尽的。如果不是这样的话，那么冥想对象就不可能永远对心灵产生一种新鲜感了。心灵就会对这个对象事物感到厌倦。于是，它又会游离开去，到别处寻求满足了。
发展内在修养的瑜伽语音冥想课程的始初阶段，一个人的心灵总是相当频繁地从瑜伽语音冥想练习游离到其他事物上面。这就是执持(Dharana)阶段。在这个阶段，你应在心灵游离开去时试图逮住它，轻柔地把它带回这超然的语音上来。但是，随着心灵通过瑜伽语音冥想练习而变得更加纯洁的时候，你就会更加自发地受到吸引。随着你的心灵更加纯化，你会在这超然的语音中发现日益增加的深度和满足。你不再感到这语音只是一种人为注意的浅薄事物。这样，这超然的就开始在这单一的冥想对象（即，由完美智慧的瑜伽语音冥想®圣者，以口授一脉相传地延续下来的超然语音）中发现深刻和具有重要意义的丰富内涵。换言之，你的意识开始自然和自发地移向这超然的语音。而当你的意识专注一点地集中到这超然的语音上时，这就叫做禅(Dhyana)。这种专注的最高状态就叫入定(Samadhi)。
坐姿
瑜伽冥想的目的在于获得内心的平和与安宁。真正的瑜伽冥想的姿势都是打坐式的。打坐又再细分为七种：即，简易坐，半莲花坐，莲花坐，至善坐，吉祥坐，悉达斯瓦鲁普坐，雷电坐。
通过瑜伽的这些坐姿我们还能获得身体的受益，加强了两髋，两膝，两踝，补养和加强了神经系统，减轻和消除风湿和关节炎。
简易坐
简易坐是一种舒适安逸的坐姿。你可以根据自己的需要来调整坐姿，比如可以两腿盘坐在垫子上。如果膝部有疾病，可以单腿或双腿向前伸直。
坐在地上，两腿向前伸直
弯右小腿，把右腿放在左大腿跟处
弯左小腿，把左腿放在右大腿之下
可以把双手结个手印，放在两个膝盖上，最好两手相叠，拇指相对放在腿上
以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增
单莲花坐
坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直
弯右小腿，把右脚紧顶在放在左大腿内侧
弯左小腿，把左腿放在你的右大腿上面
肩背正直,下颌内收,两手相叠，拇指相对放在腿上
以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增
患坐骨神经痛的和骶骨毛病的不适合做这个练习
双莲花坐
坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直
弯右小腿，把右脚放在左大腿上,脚底朝上
弯左小腿，把左腿放在右大腿上面.脚底朝上
每次打坐完后,按摩两膝,大腿,两踝和两小腿腿肚
至善坐
至善坐被认为是最重要的一种姿势，瑜伽哲学中讲人身上有七万二千条经络，而我们的生命之气就在这些经络里流通，所以至善坐有助于清理这些经络，使之畅通无阻。
坐在地上，两腿拼拢并同时向前伸展。
弯曲左小腿，用双手抓住左脚，用左脚的脚跟紧紧顶住会阴部位。(就是阴道和肛门之间)
然后弯曲右小腿，把右脚放在左脚踝之上。
把右脚跟靠近耻骨，右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。
背、颈、头保持直立。
闭上你的眼睛，开始内视。内视其实就是在闭上眼睛之后用你的心眼来看闭眼之后的一切。我最强的时候看到过光团。一般练气功的人都会看的到的，并不是不可思议的事情。
一般人会不知道该看什么，能看到什么，所以，当你闭眼内视的时候，就先让双眼凝视你的鼻尖部位。有了一个目标后就会舒服很多。
保持这个闭目内视的姿势尽可能长的时间。视个人情况而定。有些人刚开始可能就只能坚持几分钟。当可以慢慢的静下心时，就可以坚持很长的时间了。
睁开眼睛后，放开双脚，休息几分钟，换另一条腿再做一次。
温馨提示：随意一点坐下也可以，但一定要背、颈、头保持直立。
功效：镇定安详，并且对脊柱下半段和腹部器官有补养增强的作用。提升生命之气，并且有控制性欲的效果。
雷电坐
两个膝盖跪在地上，两个小腿和脚背贴在地面上。
两膝靠拢，两个大脚趾相互交叉，这样便使两个脚跟向外指了。
伸直背部，将臀部放落到两个分离的脚跟之间。
温馨提示： 动作非常简单易做，初次练习时会觉得两个脚趾相互交叉有点困难，多练习几次就可以了。
功效：可以在饭后5-10钟后做不仅能够非常好的促进我们的消化系统， 同时还可以治疗胃酸过多，胃溃疡等胃部疾病。有助于按摩生殖器的神经纤维，对盆骨肌肉有伸张的作用，所以也适合产前练习。
吉祥坐
坐于地面，两腿向前伸直；
弯曲左小腿，左脚板顶住右大腿；
弯曲右小腿，右脚放在左大腿和左小腿腿肚之间；
两脚的脚趾应该楔入另一腿的大腿和小腿腿肚之间；
两手放于两腿之间的空位处或放在两膝之上，头、颈和躯干保持在一条直线上。
这个姿势除了会阴不被顶住之外，其他各方面完全和至善坐一样。
医疗效果：这一姿势效果和至善坐大致相同，只是程度稍逊。由于会阴并不被顶住，就不会自动地把性冲力引导向上、沿脊柱上升。这就意味着它不仅对性的控制没有至善坐的相同效果，而且象镇定安神、警醒机敏等益处也多少有些减弱。
注意：患有坐骨神经痛或骶骨感染的人不应做这个姿势。
*坐静**前期调整
*坐静**又称是瑜伽冥想修行的第一方法，对于身心健康，十分有益。印度文献记载：“修者*坐静**，可减少身痛、心乱、麻痹等疾；修者*坐静**久，可减少妄念，禅之静定生智，减少烦恼或愚昧。
瑜伽冥想或修禅坐在此前需要经历五个步骤的调整：
调饮食
人身与饮食有着十分重要的关联活动，饮食若调整不好，容易影响身安心静；营养不够，则造成体弱力衰，*坐静**难以有成效。因此，我们说调整饮食结构时，饮食适度最为佳．
调睡眠
人生活与工作，行做身心体力，离不开休息时间，睡眠的目的是为了恢复人体的体力与精神，因此休息好亦至关重要。平常睡眠我们都知道，以八小时为适度，古人说："久卧伤神，少卧神伤"，睡的过多则精神困昧，不利于*坐静**；睡过少则体力不能恢复，精神恍惚，也不宜*坐静**。因此睡眠要保持节制有度，当我们神志清明，精神气爽时，安身*坐静**，效果丰厚。
调身
*坐静**前，在我们的行住坐卧四仪规中，要常保持宁静安详的心态，时刻牢记瑜伽八支分法的第一条：道德尊范．不可有粗暴与不安的举动，粗暴与不安的举动对自己不利外，与环境也不相应，境相气粗，心意轻浮，必难人定。人*坐静**时，须宽衣解带， (坐垫须后高一二寸)从容人坐，腿或双盘、或单盘，自行选择，然后安置两手，把右掌的背叠在左掌上面{男士，女士相反}，贴近腹部，轻放腿根上；然后把腿左右摇动四五次，以做放松调和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，轻盈自然、颈正端庄、不低不昂；鼻子与脐轮{腹部}如垂直线相对；开始呼吸吐纳腹中积气三到七次，把舌头抵上额，由鼻徐徐吸人清气，轻闭两眼，坐久或觉身有俯仰斜曲，随时矫正之(坐之时间根据自身的能力)。、
调息
鼻中气体出入名为呼吸，一呼一吸完成名为调息。*坐静**人手最重要工夫在调息。呼吸有四种：1，喉轮呼吸：即侯头呼吸，此呼吸最浅短，仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩的力量，因此达不到吸氧吐碳{二氧化碳}功用，血液循环不能优良，如此呼吸是属于不良作用，因此要改变。2，胸式呼吸：此较喉轮稍好，气体能达胸部，充满肺部，通常广播体操的呼吸活动，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算调息。3，腹式呼吸：一呼一吸，气体能到达腹部{脐轮部位}，在吸气时空气人肺充满遍体，肺底舒畅扩张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸；又呼气时腹部紧缩，膈肌被推而上，紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，这方算是*坐静**的调息，此调息能有效调整身体的放松。学修者还要注意：呼吸丝毫不可刻意或用力，鼻息轻细深长，自然达到腹部，连自己的耳朵也不闻出入息声，方是调息相；呼吸经历由粗到细，细到微细，微细到悬吸最终入体息阶段。4，体呼吸：此呼吸为*坐静**功深者能够作到，呼吸细微的无法再细致，出入不知，如无呼吸，虽有器官作用，但无觉用，而气息仿佛从全身毛孔出入，至此既是达到调息之极至，可人深定.
调心
心有真心与妄心，真心是心的本体，妄心是心的虚妄作用。我们自有生以来，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，组成妄心身用，犹如意马心猿，难调难伏。我们*坐静**，可有两种心象：一是心中散乱，支持不定；二是心中昏昧，容易瞌睡。治散乱病，要把心中一切放下，看透身体也是外物，置之不睬，专心一念嗡字音轮于小腹间，自可人定。治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作；或起而径行再坐；或修数息观，从一到十，数到不乱，心息相依，绵绵密密，昏散两除。
所以，瑜伽冥想并不是一个寻求结果的行为，而是一个专注于当下的过程；冥想可以使我们在紧张忙乱的生活和工作中，使自己找回宁静和纯粹，不忘初心。
冥想就是那么简单，大家感兴趣的可以练习起来，久而久之，定会让你受益匪浅。
END
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