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台湾最神秘的族群——太鲁阁族
详细读标识牌，我们深知，沿着标识旁的小道（注：压根就没修，走的人多了自然就成了路），行至3.5个小时可至太鲁阁部落—— 一个身居在深山里的部落，如若想前去，需跟山脚的警署申请。一是不打扰原住民，二是以防遇到不测，三是提前告知原住民。太鲁阁族是台湾颇为神秘的族群，常居住在高山中，生活都是靠狩猎水耕，男人负责狩猎，女人则负责织布。当然这是先前的部落生活状态，由父系的小家庭组织的结构社会，在家庭或者亲族之间，都是以男性为权威，其中为自己的孩子取名字是以亲子联名制，也就是说子女联父名于自己的名字之后的。
我看标识看了很久，想踏上这个未经雕琢的小道，却还是犹豫了。倘若只是匆匆而过，又何必前行呢？心中颇为不忍的离去，离开的时候看到一个背着筐子的男人朝着小道走去，我想他没准是太鲁阁人，而我还是未有勇气走上前去。倘若，今生还能去趟台湾，我好想能去趟太鲁阁部落，即便来回需7个小时的行程，能切身体验，心灵也会因此而净化。
台湾有很多大大小小的族群，也就是其原住民，其多生活在深山老林中，保持着传统的生活方式，至今仍会打猎，会织布、刺绣、做工艺品、木雕、烧制瓷器。有很多老人是国宝级的人物，保留着颇为罕见的手工艺。你会感叹，人类先祖的伟大。他们的生活状态经历了三个阶段：
一是在日本统治时期（1895年马关条约签订-1945年抗日战争胜利）。要求被发现的深山老林的原住民到平原上，说日语，且生活常态化，很多原住民的母语潜移默化中慢慢散失了。如若发现说母语，将被约谈，甚至控制到说母语即为耻辱，导致在日本统治时期，老一辈的原住民会说日语。
二是在国民*党**统治时期（1949年国民*党**退居台湾至1980年前）。这一阶段，仍以极端教育为主，各院校推行国语，即普通话。严禁说母语，处于高压政策。母语便进一步流失了，而大多数原住民都普遍会讲普通话。
三是积极原住民政策（1980年原住民民主化运动到至今）。这一阶段，台湾当局颇为推行原住民优惠政策。恢复传统姓名、恢复传统山川土地名称等，推行母语，号召年轻人去继承部落的传统手工业。因此出现一种“回耕”状态，很多年轻人重新回到了部落，远离大城市的尘嚣，捡起了传统的手工业。
这又何尝不是我们应该学习的一面。大陆现在又有多少年轻人愿意去继承传统的手工艺呢？数不尽的少数民族及民间手工艺都渐渐流失了。随着老一代手工艺人的寿终正寝，唯有带着一身好技俩进了坟墓，却无人继承，这又何尝不是一种悲哀呢？都说中华文明在台湾，就连传统的手工技术，都没其保存的如此完整。
当然以上这些全是我的房东跟我讲的。她还跟我提到两个小现象：
一是大陆失传的瓷器工艺，据称大陆有一位工艺世家继承人，却苦苦烧不出理想的瓷器，苦寻至台湾一原住民处，竟得此技艺；
二是对原住民的民主，原住民可持枪打猎，但必须实名管制，据称有位孝子为生病的母亲打了野味，却冒用了朋友的枪，被警察碰到抓进监狱。目前正处于审问期，也有很多议员觉得可酌情处理，毕竟是孝子，事出有因。听了Sofia跟我的讲的种种，我对台湾的原住民部落更为好奇。
倘若，我今生，还能再去台湾，定去寻觅原住民部落，它的神秘、文化都吸引着我。