第十四天。
昨天文章后有个朋友说：“少说点核心的内容，私下交流可以，如果又被西方偷去了，怎么的了？我们的世俗文化已经被洗劫过一遍了，不能让高级文明再次消亡，这是中华文明的母乳，好好珍惜。”额认真地想了想，就是这个道理。额要谢谢这个朋友。昨天说了，今天学习八纯卦的气如何升降，那就先回避一下，因为这个涉及了易的心法，其实也没什么秘密，太极图上一目了然，等以后找个时机再说。今天学习点什么好呢？没有想好主题，随便聊一聊先天八纯卦吧，把所有关键性的问题聊透了，就可以正式开始讲64卦了。
乾坤合一的先天一炁，在大部分学易人的心里都是阴阳二气，即然是阴阳二气，那就一分为二地说一说这个乾坤里的阴阳二气吧，乾是阳气，坤是阴气。
乾就是健，健就是“建”。闻一多先生说，“建”其实是北斗，就是天上的北斗星。接着“五”这个数字来源说，你看那个“斗”字，左上有两个点，和一个十字构成，“十”就是天地交叉，就是“五”字甲骨文中间的那个叉，其实“十”就是“五”，就是四方，就是圆，就是一。
扯远了，拉回来。“斗”字，就是两点，加“五”字。五加二等于七，北斗星有几颗呢，上一小横5颗，下一短横2颗。有意思吧！
天行健，可以解释成天上的北斗在转。斗柄的方向就是四时，就是四季，就是春夏秋冬。斗柄向东，就是春天；斗柄向南，就是夏天；斗柄向西，就是秋天；斗柄向北，就是冬天。不停地转呀转呀，就是乾，就是健，就是天，就是自强不息。所以乾之德是健，健又分了个春夏秋冬，所以就叫做元亨利贞。其实在额的体系里先天的“乾”无行又无德，无善也无恶，只有到了人心里，才会把后天的“乾”看到德。老子说：天之道损有余以补不足，人之道损不足以奉有余，就是这个道理。天道轮转，无善无恶。人心惟危，知善知恶，弃恶从善。
说说后天乾卦的这个德吧！就是元享利贞。这个元亨利贞有意思哦，有许多种解释。就是说有多少象，就有多少解释。其实，以代数学来说，大概有8种就够了。用8去生，可以生出无数。
乾有德，坤也有德。对于乾的刚和健。坤的德就是柔和顺，也叫元亨利贞，不过是多了个牝马之贞，这个“牝马”就是相对于乾卦的“杜“马。牝杜就是阴阳，比喻与阴阳相关的雌呀雄呀，男呀女呀什么的。其实这个用公马与母马比喻乾坤的说法，十分的不贴切，很别扭，但是如果你把马想象成龙，你家的千里马总有一天要成龙变虎，又是十分的贴切了，所以，读易经要观气，不观气，不理解文字的意思。不观气，读起来会十分的生硬，让人不知所措。荀子说，只有*兽禽**才有父子的血脉传承，而没有父子之间的亲与仁，只有雌与雄，没有男与女，就是这个意思。荀子也是观了气说的，不过观的是人气，额就是认为众生一致，皆有亲仁。老虎就是吃人的，考虎吃人从来不想是不是善良，所有的活肉对老虎来说，全是天道赐予的食物。老虎也是爱自己的孩子的，易经里就有履虎尾的描述，小老虎踩了或玩弄大老虎的尾巴就没有事，若是有人认为不对，说老虎是*兽禽**不疼自己的儿子，可以去动物园里摸一摸老虎的尾巴。
“有父子而无父子之亲,有牝牡而无男女之别”好象是格局要了点，抬高了人，贬低了众生。
又扯远了，接着说坤，坤就是阴的道道，中间是分开的，可容万物。坤是大地，所以大地的包容是无所不包，什么脏的、烂的、臭的、香的，统统容而化之，以地生之，以天化之。它的卦德就是柔顺，怎么柔，怎么顺呢？还是上边说的元亨利贞牝马之贞。这个牝马就是龙，阴龙，母龙，坤龙。
这样说好象还是抽象。太抽象了听不懂，那就用宇宙代数一下。这样子说吧，把坤比作女人，女人的妇德就是“言行容红”，对了，最后这个字不念“红”，念“工”，女红其实是女工。说白了，就是古人对女子要求的三从四德。现在也有，只不过不提了而已。不提是地位提高了，时代发展了，把女人的一部分职责给了男人，把男人的一部分职责给了女人了。但是，大部分情况是家里的男人没有接女人分给的那一部分工作，女人好像更累了。好与不好，额真的不知道。反正世上的事，总会分，也总会合，一味地分下去，是不可能的；一味地合也是不行的。易说，要择“中”，要执“中”，就是与时俱进地看问题，没有好，也没有不好，全在一心。
上边说了一气乾坤，乾坤是一体的哦，不要分，不要分，要中，执而中是永远的心法。因为有了执中，才有了后天的水与火。
这个叫做抽乾换离，抽离换坎，你看周易的排序，乾坤屯蒙，先是天，后是地，先是阳，后是阴，然后才是水雷屯，要先说水，所以额说了半天乾坤，下边说一说“坎“。
坎，其实没什么说的，就是一条河道，水陷之象，帛书叫做赣，就是因为“赣”就是一条河。古代没有“赣”这个字，“赣”字是秦汉时代出现的。
坎，土字旁加欠字组成，象上说，就是土中间的一种阴气，柔气，地上最阴柔的就是水了，可是四点水，可以三点水，可以两点水，可以气态，可是常态，可以固态，你想让它怎么着，它就怎么着。所以阴气表现为地上水，这个水在大地上流动，却是连续不断的，这又成了阳。
最阴的万物当属水，就是“坎”直接的体现。既有气，又有象，三个道道也形象极了，土气包着不断的阳气，不断的阳气是阴体的水。这就是抽坤换水，把三个阴道道的中间那个道道抽出来，换成阳道道，就是执中，这是易经的核心，也是法门。在八卦图上，你把水火表现的坎离二卦去掉，那个太极图就顺势和转了起来了。加入坎离就好象不是转了，卡在了中间，这也说明，坎离是一个过程，一个成相的过程，一个执中和抽取的过程。这里就是吉凶悔吝中的悔吝一样，吉凶是果，悔吝是因，悔生吉，吝生凶，悔吝也是一个过程，如果执中起来，吉凶悔吝，也是元享利贞，不过这个只用在人世间，不是元享利贞的威力大，只能算做是代数学里的一种代数方式。
下面说“离”，离也没什么好说的，阳光普照，中间虚的，滋养万物。中间不虚就烤死了，不是滋养而是天灾。额多次说过，这个有阴有阳就是佛教里光音天的碰撞，易经里叫做天一生水，就是河图变洛书，宇宙产生，万物生发。乾在前，说的是先天三画卦哦，别搞成后天六画，后天六画又不一样了。先天乾卦，抽中爻而成离，就是宇宙的开始，宇宙以火开元，必以火灭，这也是上经以离卦结束的原因。
刚才没讲这个“离”字的字义。现在补一下，人们对“离”字的解释很多，全都得不到其真义。其实用额的观气法一观，“离”是日圭，测四季的。就是以前讲时和位时讲到的。不要抬杠，没用。上个图证明下。找了半天找不到图，看到一段文字：“周公到洛阳，用土圭法测得洛阳所处的地方即为‘天下之中’”。网上全是后来的大石头加个棍子的测时辰的日圭。只好自己画一个测冬至的日圭。见下图，画得不好。
所以，日圭有两种，一种测四时，一种测时辰。大石头加个棍子的是测时辰的。高大土台子加地上有个槽的是测四时定冬至和夏的。
查图时，顺便看了一个贴子，说易分两派，有人说是三派，还有人说是六宗。在额眼里，易没有什么宗派，全是一派。天下文化是一家，皆出于易。象一颗共情的大树，只是高度不同而已，这一颗树上结的果，有3000米、5000米、7000米、一万米……3000是儒，5000是道，7000是佛（这个后来居上，为心），9000是易，至最后10000米，一万米是万法归一。
九九归一，文化合一，所有文化的根都是“易”。