《马伯乐》，长篇小说，作者萧红，创作于1940年。曾在《时代批评》第三卷，第72期登载。
小说塑造了马伯乐这个人物形象，通过他从青岛到上海、汉口，又到重庆的逃难过程，刻画了他虚伪怯弱、自私冷酷、爱出风头、毫无作为的社会渣滓的真实面目。并给予了辛辣的讽刺和无情的揭露，同时也尖锐地批判了存在于各阶层中的民族悲观主义者小说，运用了大量的讽刺、夸张、漫画等手法，生动幽默，是新文学中一部优秀的讽刺作品。
马伯乐在危险面前只想到逃避，永远只做“缩头乌龟”：
马伯乐很胆小，但他却机警异常，他聪明得很，他一看事情不好了，他收拾起箱子来就跑。他说：“万事总要留个退步。”
他之所谓“退步”就是“逃跑”。是凡一件事，他若一觉得悲观，他就先逃。逃到哪里去呢？他自己常常也不知道，但是他是勇敢的，他不顾一切，好像洪水猛兽在后边追着他，使他逃得比什么都快。
马伯乐出生在一个信奉洋教的家庭：
马伯乐的父亲，本是纯粹的中国老头，穿着中国古铜色的大团花长袍，礼眼呢千层底鞋，手上养着半寸长的指甲。但是他也学着说外国话，当地教会的那些外国朋友来他家里，那老头就把佣人叫成“Boy”，喊着让他们拿啤酒来：
“Beer，beer！”（啤酒）
等啤酒倒到杯子里，冒着白沫，他就向外国朋友说：
“please！”（请）
是凡外国的什么都好，外国的小孩子是胖的，外国女人是能干的，外国的玻璃杯很结实，外国的毛织品有多好。
因为对于外国人的过于佩服，父亲是常常向儿子们宣传的，让儿子学外国话，提倡儿子穿西装。
这点，差不多连小孙子也做到了，小孙子们都穿起和西洋孩子穿的那样的短裤来，肩上背着背带。早晨起来时都一律说：
“Good morining。”
太阳一升高了，就说：
“Good today！”
见了外国人就说：
“Hello，How do you do？”
祖父也不只尽教孙儿们这套，还教孙儿们读《圣经》。有时把孙儿们都叫了来，恭恭敬敬地站在桌前，教他们读一段《圣经》。
所读的在孩子们听来不过是，“我主耶稣说”，“上帝叫我们不如此做”，“大卫撕裂了衣裳”，“牧羊人伯利恒”，“说谎的法利赛人”，……
马伯乐在生活上无法自立自主，胆小无能，却蔑视父亲，作者借太太的话讽刺他：
有一次马伯乐向父亲去要钱，父亲没有给，他跑到太太那里去，他向大大说：“这老头子，越老越糊涂，真*妈的他**中国人！”
太太说：“也难怪父亲啦，什么小啦，也是二三十岁的人啦。开口就是父亲，伸手就是钱。若不是父亲把的紧一点，就像你这样的呀，将来非的卖老婆当孩子不可。一天两只手，除了要钱，就是吃饭，自己看看还有别的能耐没有？我看父亲还算好的哪！若摊着穷父亲启不讨饭吃去！”
王小姐出嫁，马伯乐失恋，但没有追求爱情的勇气，甚至挖苦诅咒：
马伯乐想也没想到，她会这么快就出嫁的。出嫁也不要紧，但是不能这么快，哪有这么快的道理。
又加上那请帖上那生疏的男人的名字，非常庸俗，叫作什么“*长春李**”。
什么长春不长春的，马伯乐随手就把那请帖撕掉了，详细的结婚日子还没有看清。太太打算要去参加王小姐的婚礼，就把那些碎片拾了起来，企图拼凑起来再看一遍，不料刚拾起来，又被马伯乐给打散了。
马伯乐说：“若是高贵的出身还能叫这名字——长春，我看可别短命。”
此所谓“哀其不幸，怒其不争”，凡此种种，不可胜数，留待读者自行探索。可惜这部小说尚未完结，作者便离世而去。2018年9月，美国汉学家葛浩文先生将他的《马伯乐》续写带到了北京，为广大读者聊补遗憾。
葛浩文先生在书的序言中写道：
“我最初的想法是：不是有人认为萧红的《马伯乐》是1940版的《阿Q正传》吗？
相对于阿Q的低下背景，马伯乐的确可以说是一个中产阶级的阿Q，或许可以让马伯乐有类似阿Q的下场，也算是延续萧红对恩师益友鲁迅的怀念与景仰。
但后来放弃了，主要是因为我觉得萧红是一个创造力十分丰富的作家，我认为她绝对不会满足于仅仅是模仿鲁迅的作品。
考虑了很久之后的构想是这样的：续篇的故事发生的地点都是萧红本人去过的，如从上海到汉口，武昌到重庆而后转赴香港。
如果《马伯乐》是萧红对鲁迅《阿Q正传》的一种回应，那我在续篇纳入萧红个人的逃难过程，也可喻为是我跟萧红的生平作品的隔代对话。”
葛浩文
