1.在人类大多数文化的历史上，对婚外*交性**合的管束都多于和严于对婚前*交性**合。这源于保护财产占有权，而不是出于什么道德良心
感想:无不体现出恩格斯在“家、私、国”中所阐述的观点：婚姻的诞生是利益使然，跟“爱情”无关；婚姻与爱情的“绑定”是近代（18世纪后）文化的产物。
2.这种社会态度可真够怪了：相当多的人自己也有过或者正在有着婚外*交性**合，但一旦获知此类案例，他们的反应比谁都狂暴，简直非欲置之于死地不可。
感想:很多时候，别人不允许你做一件事，以及在你做的时候还要大加评判与指责的真正原因是：他们心底里很想做这件事，但这些人既不能允许自己去做，也无法接受有的人居然就勇敢——甚至毫不费力——地把这个事情给做了。于是他们唯一能做的，只有通过攻击你，来回避与自己无法和解的那个部分，其实这就是在攻击自己了。
3.所有在婚男性的一半，都在一生中的某个时候有过婚外*交性**合。
4.男性一旦开始冲破法律，从事婚外*交性**合，就几乎不可避免地结成多重性关系。婚前可能还有例外，婚后和同性*行为性**中就完全如此了。
5.在任何情况下，变换和新鲜就是吸引。读书是如此，听音乐，娱乐，吃东西也是如此，那么性关系和*伴侣性**当然更是如此。在我们的调查中，那些说出自己的婚外*交性**合经历的人中，相当多的人都开诚布公地表达了这种哲学。不过有些人马上又加上几句：不管他们多么渴望，但是出于道德的和社会的原因，他们没有也不会有婚外*交性**合。
6.每一个时代的每一个人都知道：人人渴望婚外*交性**合；但是每一个时代的每一位作者也都相信：哪一个人也逃不出社会之网。
7.上层社会中的婚外*交性**合引发婚姻难题的少得很，因为常常是除了当事者再也无人知晓。当然，偶为人知则会导致夫妻不和与离婚。但另一方面，有的人明知配偶有外遇，却帮助和鼓励之。这种坦率和公开的宽容，在低阶层见不到；在一切阶层中，对一个道德准则僵固的人来说，这是耻辱之源。
8.各个阶层的妻子们常常更能宽容丈夫的婚外*交性**合，而丈夫们却截然相反。从人类史的黎明起就是这样了
9.男性仅仅是出于朋友之情而赠送礼品给女性，这不具有交易性质，但实际上，相当多的男性是在为期待中的*交性**合预先付款。
感想:所以找sex worker和女朋友有什么区别？区别在于期限和后者附带的情绪价值？
10.数以百计的男性坚持说：嫖妓比与任何其他姑娘进行*交性**合都更加便宜。结识一个上流社会姑娘，要约会几周、几个月甚至几年，才能发生首次*交性**合；要送她鲜花、糖果、化妆品，要请她出席晚宴、晚会、招待会，看电影、看戏剧，逛夜总会、跳舞、野餐、周末家庭聚会、开汽车兜风、长途旅游，还有所有开销甚大的活动；还要在她的生日，圣诞节和数不清的其他节日里送她礼物。最后，一切努力都尽到之后，一旦她理解到男方对*交性**合感兴趣，她就会马上一刀两断。在第二次世界大战之前，与*女妓***交性**合一次只花1～5美元，追求姑娘可就不知要多花多少了；即使战争中*女妓**价格飞涨之时，嫖妓也不比追求姑娘贵，况且姑娘可能同意*交性**合，也可能不同意。
11.男人嫖妓是因为，他除了付钱之外再无其他任何责任；而与其他姑娘*交性**合，却可能带来他根本承受不了的社会的和法律的义务。
12.下层社会中有的男性弱智、畸形、相貌丑陋、举止令人反感，他们也只能与*女妓***交性**合。如果没有这种释放，他们所造成的社会问题会更多、更严重。
13.由于一般人都认为有同性*行为性**的人既不是男人也不是女人，而是一种“双性人”（两种性别兼有的人），因此就有了这样的称呼：性倒错、中性恋、变性恋、第三性别、性心理上雌雄同体等等。这些名称都是含混不清的，尤其后一类按照“双性人”所起的名称更是错误的。遗憾的是，尽管人们根本没有进行科学的检验，却一直普遍沿用这些不准确的名称。
14.给一只动物注射雄性性激素，当然会增加它的性反应的强度与频率，但是对它选择雌性还是雄性作为*伴侣性**却没有什么影响。对人类的临床实验也同样证明了这一点。一个注射了男性性激素的男人，性活动的强度增加了，但他从事同性*行为性**还是异性*行为性**却没有丝毫改变。
15.同性*行为性**这个术语最好不要用来形容人或者称呼人，而是用来说明某种肉体性关系的性质，或者说明足以唤起一个人性欲的某种刺激的性质。
16.我们所说的同性*行为性**有着严格的定义：一个男性与另一个男性发生肉体接触，并因此而达到性高潮。不论心理刺激的状况如何，不论采用何种技巧，不论是否经常这样做，不论是否还有过异性*行为性**，这种同性间达到性高潮的肉体接触就是同性*行为性**。
17.如果没有社会的禁忌和个人的内心冲突，同性*行为性**本来会比异性*行为性**多得多。一个男人在十几岁和二十几岁时，总会遇到一些外来的性试探，其中来自男性的比来自女性的更多。一个身体或个性具有吸引力的小伙子，所遇到的来自男性的性试探，比他自己向女性所发出的性试探还要多。一个具有同性*行为性**经验的男人在男性中能找到*伴侣性**，一个具有异性*行为性**经验的男人在女性中也能找到*伴侣性**，但是前者的*伴侣性**肯定比后者多。当然，只有真的这样做过的人才会知道这一点。社会禁止同性*行为性**，也禁止公开谈论它，这使得大多数人否认或忽视了结成同性性关系的渠道和机会实际上非常之多，甚至那些渴望结成这种关系的人也不知道这一点。结果，许多这样的人成年累月地徘徊着，从未发生过一次达到性高潮的实际*行为性**。这是同性*行为性**实施频率很低的首要原因。
18.即使一个经历最丰富的同性*行为性**者也有他的独特口味，不会轻易俯就随便什么样的*伴侣性**。审美眼光高、敏感、对不良环境的过度反应，偏爱某一年龄或社会地位、某种身高体重、肤色发色、生殖器状况，特殊场景、特殊时间、气氛，所有这些都可以使他失去成百上千次机会。
19.男性同性性关系能长期维持的非常少。本来，如果没有社会习俗与法律禁令在不断强化和延续着婚姻的话，异性性关系能长期维持的也会比现在实际存在的少得多，或者持续得短得多。同性性关系可没有这么好的外界条件和外来维系力量，反而不断地受到个人内心冲突和个人与社会的冲突的烦扰，结果这种关系绝大多数只不过仅仅是一次聚首而已。
20.任何分类都是人类头脑的产物，活生生的世界不应该也不可能被强行塞进这种鸽子笼般的格格里。因此，诸如在这个世界上到底有多少个“同性恋者”或多少个“异性恋者”这样的问题，显然根本没有答案。我们至多只能说，按照我们的分类标准，按照我们的调查记录，在哪一级上有多少人。
21.由于成年后的一生中只有50％的人是绝对异性*行为性**者，只有4％是绝对同性*行为性**者，因此人口中就有46％ （近一半）的人既有异性*行为性**，又有同性*行为性**，或者对两性都有性欲上的反应。这些人无法用“双性人”或“兼性人”这样的术语来称呼，更不能把他们理解为生理上或心理上“半男半女”或者“两性合体”的人。
22.既然同性*行为性**如此之多，既然古希腊和当代许多文化并不像英美社会那样严禁它，那么，一个人对任何一种性刺激产生反应，而不管这刺激是来自异性还是同性，就必定是人类的基本能力。同性*行为性**和异性*行为性**都是人类学习来的行为模式，它们很大程度上是由一个人生长于其中的特殊文化的道德观念所形成的。人们在轻易断言同性*行为性**是遗传来的或终生不可改变的之前，最好仔细地考虑一下社会文化的作用。
23.把同性*行为性**说成精神病或者人格变形的观点，也已被我们上述发生率和实施频率所*翻推**。在总人口中有同性*行为性**的那40％或50％的人的经历中，没有任何别的事情能证明他们有精神病或人格变形。也许有人会说，一个人如果有同性*行为性**，就是对社会反应极端迟钝，就是多少在适应社会方面无能。但是心理学家和临床医生一般都已不再要求一个人勉强顺从特殊的行为模式，事实上，越来越多的最有水平的心理医生已经不再试图改造病人的行为，而是致力于帮助他自我接受，并且引导他认识到自己并不必然与社会公开对抗。
24.当然，同性*行为性**者中也有一些人有神经症状，但他们往往是自己跟自己过不去，而不是跟社会。
25.那些自己也有此种行为的官员们之所以最彻底地禁止和惩罚别人的此种行为，并非由于他们个性伪善。他们自己也是道德的受害者，是公众要求他们保护这种道德的压力的牺牲品。
26.只要人民中还存在着这种传统习俗与实际行为的割裂，执法者的这种自相矛盾也就不会消失。
27.同性*行为性**一直是人类性活动的一个重要组成部分，这主要是因为，它是人类拥有多种能力的一种表现，而这样的多种能力正是人类的安身立命之本。