(一)太平洋文化圈五区域
迄今为止，世界考古人类学的成果表明，世界人类的起源同源不同祖，一个起源
地在东非，另一个起源地在亚洲的中国。非洲原始人类发展为非、欧黑种人白种人，
亚洲原始人类发展为亚洲、大洋洲等环太平洋区域的黄种人棕种人，中华人种是其
主体。中华民族在环太平洋地区的特殊的地理位置，以及古地质、气候、植被、沧海
桑田的变迁，大约400万年以来，逐渐形成以中华文化为特色的太平洋文化圈。
这个文化圈是以中华民族的三大文化摇篮和三大文化中心区为放射点，呈扇状
作两臂合拢态势分布，合抱于中美洲，成环太平洋的圆形闭合文化圈。文化圈形成
后，同时作太极双向回流交融传播，又成为一个开放的文化圈。
中华民族的三大文化摇篮是黄河流域、长江流域、黑龙江流域。在三大流域之
间还夹着辽河流域、准汉流域、珠江流域。以三大流域为重心，形成黄河文化中心
区、长江文化中心区、黑龙江文化中心区。并在其周边和邻近地区，形成诸亚文化
区，例如辽河亚文化区、淮汉亚文化区、珠江亚文化区、巴蜀亚文化区、云贵亚文化
区、青藏亚文化区、蒙古*疆新**亚文化区、东北亚亚文化区等。
生活在上述地区的中华人种在数百万年的迁徒流布、融合同化、分化独立的双
向发展中，将他们创造的文化，不断带到新的生活区，碰撞升华为各种新的文化形
态。但因系同一人种的分衍、融合、联姻、变异、遗传，所以在心理气质上和文化的历
史积淀上，有相对稳定的在基因。于是，就在上述区域里形成了以三大摇篮和三大
文化中心区为轴心的、呈复瓣花状似的传播于周边地区，分陆路和海路，开拓出太平
洋文化圈。
依我们的识别、研究、分析，可以把太平洋文化圈划分为五个区域:
一、中华本土文化区，即现在的中国版图区；
二、西太平洋文化区，即今朝鲜半岛、日本诸岛等；
三、北太平洋文化区，即今东北亚、楛夷岛(库页岛)、堪察加半岛、阿留申群岛、
阿拉斯加等；
四、南太平洋文化区，即今中南半岛、南太平洋诸岛、澳洲等；
五、东太平洋文化区，即今南美洲、中美洲、北美洲，特别是其西部靠近太平洋的
地区。
中华本土文化区，是母体文化区。其他地区，都是子体文化区，虽然他们各有自己的文化特色。
北太平洋文化、南太平洋文化、东太平洋文化，与中华本土文化的大系比较复杂，比较令人费解，也是最吸引人的。如果把问题简单化，概要来说，那公北太平淮文化的母体，主要是峙峪一大地湾一红山仰部文化和东北夷文化；东太平禅文化母体，主要是贾湖一磁山一大汶口文化:南太平洋文化母体，主要是药阳高届大溪文化一河姆渡一良渚文化。但这三种文化 又互有穿插。大汶口文化山东龙山文化起了很大作用，曾南北分流，影响深远。
世界文化人类学者，已经肯定了两个基本事实:一、美洲的先住民是大约4000 -12000年间或更早些时，来自亚洲东北和中国华北的人类；二、澳洲先住民是四、五万年前中国华北人和爪哇人的后裔。南太平洋岛国语系的居民从南太平洋逐渐迁移美洲。
也有一些学者，提出非洲人、欧洲人是美洲土著之一。1492年哥伦布在中美洲遇到的美洲土著，是股人后裔(详前)，是本来意义的印第(地)安人-“殷地安人” 哥伦布误以为是印度人，后世学者以讹传讹，用“印第安”这一名称，泛指前哥伦布时期的美洲先住民。这是引伸义，失去本义。但美洲先住民并非只来自亚洲，也有来自非洲和欧洲的。澳洲和南太洋岛国的移民，实质上是亚洲中华移民的南亚支海洋支。美洲土著的主体是来自亚洲中国的中华人种，欧、非移民只是一小支，且在文化上未予美洲文化以深远影响。
(二)中华本土母体文化区
古气候学的研究证明，在距今12000年至5000年间，中国大陆上的气候很适合人类的生存繁衍。当时，黄河流域相当于热带雨林或亚热带气候，今蒙古高原和东北平原也很温吸。中国境内的古人类迅速发展起来，人类进入了新石器时代。考古成果证明，10000年至5000年间，黄河、长江流域已先后进入文明时代，中华文明至少有八千年。当时三大流域的中华先民，在文明水平上，大体是同步的，出现了多元文化的争奇斗妍的繁荣局面。各文化是以氏族一族国的形式存在。黄河中上游的大地湾一仰韶文化一庙底沟文化，以及马家窑文化、海生不浪文化、阴山地区的文化(以上为以燧人弇兹、华胥雷公、炎帝、轩辕和西迁的太昊少昊群团的主体文化，即古羌、戎、狄、胡、彝、苗文化)，下游的北辛文化、大汶口文化、龙山文化(以上为燧人兹、须女、太昊、少昊、羲和等群团的东夷主体文化)；长江下游的河姆渡一崧泽一良渚文化，中游的大溪文化、屈家岭文化、上游的巴蜀文化(以上为玄女、婺女、伏装文娲风夷、阳夷、豨韦夷、苗蛮、濮越群团的主体文化)；辽河的红山文化(黄帝颛顼群团的主体文化)；云贵地区康青地区的魁隗氏炎帝蚩尤伏羲女娲古羌、彝、苗、纳西摩椎文化；黑龙江流域和东北亚的古夙沙肃慎文化等，分别与三皇五帝族团文化对应除了主体文化之外，尚有各辅助文化或亚文化。
当时的各文化族因繁衍不断扩大生活领域，发生战争和交流，又由于天灾等，造成大规模迁徙移民。从考古成果和比较文化人类学的资料看，除了在大约15~10 万年前可能是北京周口店人、金牛山人等中国北方人东迁美洲外，约1万年、8000 年、6500~5000年、4000年、3000年、2000年前后，这几个时间是中华先民大规模移民的高峰年，其中有迁徒海外者。他们往往且驻且迁，日久天长，就远离故土到异乡去了。他们的文化，大都保持了商开母体文化时的特征，这也是我们辨识他的文化， 同中华本土文化血缘关系的线索。
距今约12000~9000~6500年以前，即燧人、伏羲、太昊、神农之世，是处在各自独立的文化经济区域里的“氏族部落方国”时期，互不统属，或只有松散的联盟。到了6500年前后的神农氏末期，各氏族部落方国或族国迅速发展，也就是当时的经济和文化已发展到了十分繁荣和人口饱和的状态，为寻求新的生存空间和谋求更大的势力范围，酿成了6500~5000年间连绵不断的战争和融合。蚩尤、炎帝一夸父、轩辕(天鼋)战争旷日持久。轩辕氏族取胜，建立中央王族政权，开创玉兵时代。这场战争的后果，造成夸父族、蚩尤族的大批移民。其中一部分夸父族经由河渭一阴山河套一贝加尔湖一黑龙江一东北亚及其岛屿一阿拉斯加一北美洲西海岸一南美洲比鲁河谷(《山海经》称“皮母地丘”“波谷山”，见《大荒东经》)、德丘科山(《山海经》 称嗟丘或排丘)，建立举父国、博父国、大人国、查文国、以狙父猿猴鸮鹰太阳为族徽， 爱斯基摩人(自称因纽特人)、阿留申人、海达人、夸扣投人、查文人、毛利人是其裔民，还有一部分人自中原南下至华南一南太平洋岛国，故《山海经》称其为因民，因因乎，称南方风为夸风。他们构成了一个“那地尼”文化群体。
蚩尤族一部北退而为少昊鬼姓，大部分南下，至淮汉流域再至长江流域。尧舜禹时代对三苗蚩尤族团屡用兵，致使炎帝-夸父一蚩尤结合为古羌戎集团，广布于陕、甘、青、川、藏、云、贵地区，为今苗族、羌族、彝族、纳西族、黎族，尤以苗族为富于冒险精神和迁徙性，广布中南半岛、澳洲、南太平洋诸岛、美洲。
继夸父蚩尤之后，东夷少昊羲和族团南北分流，进人美洲。留在本土的太昊少昊裔黑虎白虎裔支为黑彝白彝，一支自陕、甘、青、川蜀而云贵，一支自华东而华南折向云贵。
当颛顼之世，黄帝族从东北亚进人北美洲，逐渐由西而东，成为今易洛魁人。
上述中华先民，黄河中游仰韶文化居民“往往是中等长的颅型结合高颅的性质”；长江下游浙江余姚河姆渡人、广东佛山河宕人、福建闽候县石山人为“长颅” “长而高狭的颅型”，这些特征至今见于现代南亚赤道人种；中华人种北亚的蒙古支则是“宽而低的颅”，也即圆颅，殷人、玛雅人皆圆颅或尖长颅。大汶口人头骨也见长颅。这些与殷商甲骨文金文和出土的远古人像一致。甲骨文金文中人分为圆颅和尖长颅两种。远古陶、玉、骨雕等人像也如此。(图108)
美国艾·巴·托巴斯著《拉丁美洲史》第一章中《前印第安人群》一节中说:“这些古代人的遗骸还证实，如果我们同意用印第安这一名词来称呼蒙古人型的圆颅为特征的移民，那么在印第安人之前，尚有定然是长颅的人种”，“有人估计美洲印第安人到达的时期，在纪元前1000年光景”，而长颅人种麦高恩称为澳洲人型的美拉尼西亚人，比“印第安人”早到美洲。西辽河的红山文化居民为中华人种北亚支，为典型的圆颅，与现在蒙古支完全相同。托马斯讲的美洲“印第安人”即中国殷地安人，圆颅；他们的祖先来自北方。因此，美洲土著不论长颅人种， 还是圆颅人种，都是中华先民裔种。
(三)西太平洋文化区
在冰河期，朝鲜半岛、库页岛(苦夷岛)、日本列岛、台湾岛、海南岛、白令海峡，都与亚洲大陆架相连，裸露， 陆桥相通。所以东亚朝鲜半岛和日本列岛上的土著，都是上古中华大陆移民。在殷末，周武王伐殷成功，殷贵族箕子封朝鲜，称王不归。吉林集安*句丽高**墓群，例如著名的将军墓，作截顶金字坛台形，就是殷人坛台建筑遗制， 纣王*焚自**于鹿台，鹿台就是截顶坛“金字塔”。这种建筑有少昊陵、汉代全部帝王陵(茂陵最有名)、唐部分王陵。 秦始皇陵也是这种建筑，但属于封土。 美洲殷地安人传承这种坛台宗庙建筑形式。箕子在朝鲜半岛，继承保存了殷人的最重要习俗--尚白，穿白衣裙；宗玄(黑，玄鸟所生)，戴黑色长方形纱帽等；象脚鼓。《梁书·诸夷·高句骊》说其官有“对卢”，《北史·百济传》说:“百济国中大族有族沙氏。”“族沙氏”即宿沙氏(夙沙氏)。宿沙本是黄河下游古济水与渤海湾一带的古老氏族，洪水时代渡海或陆迁朝鲜半岛，世称族沙氏。箕子本殷人，徒朝鲜后，族沙氏也就成为其属族。美洲扶桑国首领首称“乙祁”，次称“对卢”，再称“那咄沙”。其“乙祁”当为“侯喜”；“对卢”仍沿段人旧称；“纳咄沙”，也就是“那族沙”。“那“朝鲜称“田”，满族古语也称“田”，北美洲称“地”或“大”，例如“那地尼”、“大地尼”。
渤海湾周边是薄姑氏、弇兹(奄兹)氏的暘谷、朝阳谷，是燧人扶桑燧明国裔族世居地，也是西方氏族东迁的集聚地与分流地。
(四)北太平洋文化区北太平洋地区的因纽特人(爱斯基摩人)、堪察加人、库页岛人、阿留申人，是炎帝的第九世夸父族裔。“因纽特”本义为“人”，或“大人”。《梁书· 扶桑国》称其为“大汉”，意思相同。东北亚的土著肃慎(宿沙裔民)护俨狁、靺鞨等，与夸父族融合。其中可能还有黄帝、颛顼族的遗民与他们融合。轩辕黄帝族一支到达北美洲，居住在北美洲今美国和加拿大交界一带的偏东南方，为今伊利湖和圣劳伦斯河流域一带的易洛魁人。(图版一七六~一九八)
长城以北的阴山河套文化、贝加尔湖文化、红山文化、富河文化、新乐文化、新开流文化等，都是中华古代北方燧人弇兹一赫胥一伏羲一炎黄子孙的文化。他们的祖先是约15万年前的一支向东北移动的北京周口店人和金牛山人的后裔。周口店人在今辽宁喀左地区的鸽子洞留下文化遗存。以后中原居民分别从西辽河流域和北方草原进入白山黑水及东北亚、北美洲，即《山海经》讲的大荒北经和海外北经地区。这里留下了28945±1370~7000年的马蹄形细石器传播带，源自华北。东北亚和西北美的交界地带--白今陆桥和白令海峡，以及阿留申群岛、阿拉斯加，是古代于夷夸父、风夷阳夷少昊，宿沙、共工一句龙、畎夷、方夷，修熙、 颛顼、禺疆、禺号、肃慎、靺鞨等族群迁徙美洲的通途。留下了距今7000~5000年间的阴山夸父扶桑岩画(图115)、
秘鲁比鲁河谷查文(Chavin)岩画；《史记·五帝本纪》记载的“度朔山”(度索山)的传说，实为度北山(在阿拉斯加地区)；以及距今4000~2500年间，留在柯泽堡(Kotzebue)地区的肃慎，靺鞨和商周的圅(函)套、楛矢、曜石箭簇、青铜箭族。这些*物文**确证上古中华族团的移民到达此地。
五)东太平洋文化区
东太平洋文化区，土著可谓万国林立，但他们实际上分为若干个大的族系。徐松石将其分为11个区系(图116):
1易洛魁族人(Iroquois)原居地；2阿尔贡金人(Algonguians)原居地；苏族人(Siouans)故乡；穆斯干根族人(Muskongeans)本土；5亚太巴斯干族(Athapascans)聚居地；6犹他阿斯特克人(Ute-Aztecans)故地；0 阿斯特克一玛雅(Aztec-Mayans)旧属；8爱斯基摩人(因纽特)(Eski- mo)居地；印加族(Inca)居地；0 北美西北岸中南段土著居地；1古秘鲁以外的整个南美洲土著居地。
我们以他们与母体文化最本质的共性、族源、发祥地、移民路线、语系等方面为判断识别标志，划分1那地尼一亚太巴斯干族群；2诸稽一赫根族群:3阿尔贡金一易洛魁族群；奥尔梅克一玛雅族群；5托尔蒂克一阿斯特克族群；6查文一帕拉卡斯一摩且一殷家(印加)族群。
可以肯定地说:上述最重要的文化群体从亚洲古代中华向美洲移民的族源与发祥地已查明，也确定了几个重要的年代数据。
由北太平洋文化区陆路或海路到美洲太平洋西岸的中华先民，在美洲西北海岸一带，向南、东、和东南方扩散。这种扩散集中在今加拿大和美国境内。
那地尼一亚太巴斯干族群(Na-dene Athabascans) 聚居在加拿大阿尔波大省(Alberta)的亚太巴斯干湖(Athapascan)地区、广布于加拿大西北部和中部:美国沿太平洋一带，亚利桑那州、新墨西哥州、得克萨斯州， 自称“Na-dene”,讲那一地尼语。[法]保罗·里维特著《美洲人类的起源》说:那一地尼语族，是北美洲所有语族中分布最广的一个语族，所及范围从北极海岸(爱斯基摩人所在的边角不算)，直到北墨西哥:北面从太平洋洋岸到哈得森湾，南面从科罗拉多河到格兰德河河口，范围广及40个纬度和45公好度(P55.朱伦译本)。从西北拓居美洲的论断.....只有语言学为这个论断提供了一个决定性的证据，因为这一语言涉及到南、北美洲的一最重要的印第安居民集团(P56)。1925年，s.萨皮尔宣布，他已在那一地尼语族与汉藏语之间确立了亲缘关系。罗伯特·沙菲尔关于阿塔巴斯科(亚太巴斯千)语和汉藏语系相似的那篇出色论文，已证明了我们的信赖有理(P54)。
这个语族中最著名的有那瓦霍族(Navahos或Navajas)、阿波且(Apoches)、虎伯(Hupas)、特林吉特(Tlingits,地灵杰)、海达(Haidas)族，因纽特族(Inuits,爱斯基摩)等。 这个族群崇拜雷鸟，玄鸮、狙猴、熊、鱼、鲸， 首领头戴山形椎形天齐天柱帽、品字形帽， 自言“大地人”，世代相传五大世界递迁移民族史、及界递迁移民图。另有赫比(Hopi)人有与此基相同的递迁图和递迁传说。赫比人的移民传明确叙述了移民路线(详前)，而且赫比人的先在俄亥俄州亚当斯县营造螭龙丘(纪念炎、烛龙、共工)。赫比人与那瓦霍人的世界迁徙，都是中国的共工一后土氏族徽，他们的椎形，与大地湾-半坡一姜寨的炎帝文化彩陶炎帝农像也相同，证明他们同属那地尼一大地湾人群。“那地尼”，语源中国“大地湾人”(图版一七六~一九四)。
在美国西北岸的殷地安部族以该后(Nagaicho)为主神，为太古母(Taikomol)。
aicho其实就是Navajo的另一种音记拼写，是那瓦后或那娲后的记音。由此可知那地尼一亚太巴斯干族是以那娲后(Nagaicho) 女娲为始祖的群体。而另一主神奥林妣(Olelbis)则是玄女、女娲的裔子蛾皇羲和。
在今美国华盛顿州，俄勒冈州，加利福尼亚州，集中居住着赫干族(Hokans,赫根、赫斤、霍卡)、诸稽族(Yukis或Yukians)、肃慎族(Shoshoes)、匹娄族(Penutians)。 赫干族(霍卡族)包括楚玛斯(Chumash)、卡洛克(Karok)、卡托斯(Katos)、波摩(Po- mos)、沙斯塔(Shastas)、萨利那(Salinan)、雅那(Yanas)、瓦斯霍(Washo)、奇玛瑞柯(Chimariko)、爱斯赛林(Esselen)、犹玛(Yuma)等族。其中诸稽(沃沮)、楚玛斯、波摩、沙斯塔、雅那、卡托斯等族，讲霍卡(Hokan,赫干)语，盛传五个世界递迁族史，尊崇伏羲(蜥)女娲(蛙)、狗酋达--畎夷犬封大酋、鹳头、羲和阳鸟十日，并在楚玛斯地区、圣埃米格迪亚诺洞穴等地留下了珍贵的崖画，因为它与中国距今5500年前的仰韶文化鹳兜族遗存，有完全相同的鹳头--羲和十日、月亮常羲族徽；同时又因在在这些画上十日太阳上站立的二人或四人，与甘肃秦安大地湾411号房址仰韶晚期地画，采取同样的形象与表现；又与青海大通上孙家寨马家窑文化陶器上的五人连臂踏图相同；从而能够确指楚玛斯族就是炎帝系鹳头一羲和-常羲一羲娲一畎夷的移民，移民年代在公元前3500年(3685±125年B.C)。(图版一九五~一九八)
加利福尼亚州沙斯塔部族雅那族(Yana)最后一位成员伊世(Ishi),于1911年8月29日，在加利福尼亚州沙加满都附近阿罗谷镇(Oroville)被接到加州大学内人类学博物馆的一间小室暂住，许多人闻讯来探访他，他称所有白种人为“撒尔都” Saltu(即外人或外面人).唯独称一位华人苏汝霖教授(C.W.Ceram)为“雅那”-- Yana，即是自家人或同胞。(图117)苏教授把此事记于他的大作《最初的美洲人》 (“The First American”)一书中。该书的按语说:“这可能用为一个有力的证据，表明印第安人是亚洲人的后裔。....况且有一件事，值得我们注意，就是这伊世好似中国人一样，不能发出美国语的'R'音，而常常用“L”去代替‘R'”。徐松石说:“原始印第安芝拉基语，也没有‘R'的发音。Cherokee这个英文名字，乃白人所造，芝拉基土人读起这一个字，仍然是说‘Tsa-La-gi'。他们也以"1”代替‘R'呢。印第安人的中国根源，诚然很有凭据。”(《华人发现美洲考(上册)，P18~19》)
显然诸稽一赫干(霍卡)族系，来自于东夷畎夷等那地尼群体。
【法】里维特在《美洲人类的起源》中还说:“语言学在揭示霍卡语族与马来一波利尼西亚语族有亲缘关系时，也肯定了美洲存在着大洋洲成份，或更合适的说法是美拉尼西亚成份”。讲霍卡语的部落有:沙斯塔人、西曼里科人、卡洛克人、雅那人、波摩人、巫玛斯人、尤基人、萨利那人、瓦奈人外，还有休斯人、易洛魁人、尤什人、 穆斯科吉(穆斯干根)人、蒂穆夸人、克尔人、图尼卡人、尤马人等，从俄勒风南部到哥伦比亚共和国，从达科他州到得克萨斯州，从圣劳伦斯河到佛罗里达州的美国东部地区，包括北纬3o~43o的地域。”(P88)
而所谓霍卡(Hokan或Hakan， Hogen)也就是赫干、赫斤、黑津、黑斤等，都是赫哲词的不同译名。萧兵著《中国文化的精英》考证赫哲族源引赵振才研究成果说:赫哲、赫金、黑津、黑真等是(han)雉(天鸡)的同音同义语。赫哲先世名号“纳特- 基”是“日”、“雉”的复合语词，与阳乌同义。藏语“日光”为[ni-0-t](尼奥特)，蒙语
(鸡)接近。可知“纳特-基”是日与天鸡(雉)的同义语。黑龙江满语称“日旸”为[fo-S-1-hun](福索耳昏)，称“日光”为[fo-s-an](佛涉安)，称“日照”为[ fe-s0-k] (佛涉料，或佛涉)，称“黎明”为[ge-r-si或fe-r-si](格尔希、弗尔希)-这都是与中国东夷民族、中原所说的日出汤谷“扶桑”而天下“赫曦”大明，是同源语。日语读“赫哲”、“赫真”为“发善”，也正是“扶桑”的读音。因此，“赫哲一称是以日光‘赫曦'，以及居于日出之方(扶桑)自喻”。(P110-111)
从前述我们引证的那瓦霍人、赫比人、祖尼人、沙斯塔人、巫玛斯人、科蒂斯人，
萨波特克人等的岩画、陶画、基瓦壁画、世界迁徒图等，已证明霍卡语族是赫胥- 伏羲的炎羌一东夷民族的裔民，文化传统同出大山纪历一扶桑纪历一太阳建木纪历--灵台圭晷系列，又有此语言学证据，则霍卡语族与那地尼语族，乃至纳瓦语族，与中国的赫胥一华胥一伏羲一赫曦一赫哲一梭罗一索伦等，皆是同种异支华人谱系。
在加拿大南部，以及美国北部有苏必利尔湖、密执安湖、伊利湖、休伦湖、安大略湖。这五大湖地区，是阿尔贡金一易洛魁族群，讲霍卡语。在今美国纽约州伊利湖东南的莫哈克河(Mohawk)奥次顿哥村(Otstungo Village)居住着易洛魁莫哈克部落， 奥次顿哥村是该部落的核心。他们以龟、狼、熊为最主要的族徽，其中又以龟最古老，于此摩尔根在《古代社会》记载甚详。1991年10月第180卷第4号美国华盛顿国家地理学会刊物《国家地理》，刊出一期1491年前哥伦布时期美国境内的殷地安文化专号，发表了奥次顿哥人《轩辕酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟扶桑值夜》 图。两图根据奥次顿哥人的历代传本族史、习俗绘制，刊出时无标题，只有说明文字。标题系由我们按其意考订后命名。(图版一九二、一九三)
《礼天图》刊出了轩辕黄帝族的天鼋帝竜(音龙)族徽，按先天卦方位，头对天山，尾向东南，四足定四方，龟四周环绕28颗黄色星辰，中央土星即轩辕星，下有雷雨，明示轩辕主雷雨，为雷精；脊甲13片，象征13重天；腹甲九片，象征九重天，故太阳、虹霓、彗星、星斗在龟腹之下；龟背边缘裙边甲24，象征24节气。下有一人，胸颈有文身符号:三簇三犁、一耙一镰、十足飞蛾、太阳载金乌丛汤谷升起；人腹为龟甲； *头龟**正对熊、狼、隼鸠......正是这些确凿的标志，无可置疑地指明，此龟只能是轩辕氏族徽，此图只能是天鼋氏(轩辕氏)礼天求祖先扩佑丰年(人四周环以农作物和动物等)。
《值夜图》蚩尤头戴五联式椎形蛇发冠，冠上为篦形轩辕日历轮，上有二蛙(龟) 二菱形符，象征四时八节，风后由右向左推动日历，蚩尤奔跑起来，以示值夜，右手下垂，倒坠的阳鸟象征二更天已过(阳鸟坠落于足下的禺谷)，左手上举指向中天月亮正是三更午夜，云雾中有八棵扶桑树，示八方八位--运行时刻。此图为大道左旋图。《史记》、《山海经》都言蚩尤能兴风雨作云雾，实是晓彻天文，犹如诸葛亮借东风。《管子·五行》明载:“昔者黄帝得蚩尤而明于天道......”,显然是说蚩尤在阪泉涿鹿之战失败后，首领被杀，而另有蚩尤人成为黄帝族的归属者，而且掌管天文，只是因为是失败的英雄，只能值夜，不能值日，值日由羲和，值月由常羲。奥次顿哥人至今传说这个蛇发是恶神，诡计多端，残暴无德，由大神降服后，后来变好了，主天时。这个传说与《史记·五帝本纪》等皆吻合，证明轩辕蚩尤在美洲实现了炎黄融合。
根据摩尔根的考察，易洛魁人是从密西西比河上游来的。与阿尔贡金人等有联系。循此线索考察，即可看出轩辕人是由北美洲西海岸至温哥华而东迁的，或是沿洛基山河谷迁移的。
阿尔贡金一易洛魁族群同样盛行洪水移民的传说，但是特别强调龟和蛙作用， 以蛙取息壤放在龟背上，形成大地为根本思想，这正是轩辕黄帝中央土的观念，也就是竜帝为土后。因此该族团称龟蛙、句龙为雨神和地母，受到无上的崇拜。又强调火神为蛇(蚩尤)凶恶，水神为龟善良，显然是以天鼋氏龟蛙为宗神的族群。但是在墨西哥湾和美国东部俄克拉何马州斯毕拉·蒙特贝雕上，又明确地以蚩尤为主，以伏羲、女娲、鹳头为辅，显然又是蚩尤的裔民的遗物。该文化主要分布在密西西比河流域。
由此而南的中美洲华斯特克一托尔蒂克一密斯特克一-阿斯特克一玛雅文化族群，同样盛行五日奥林世界图与传说。所不同的是北美洲三大族系的殷地安人各推崇自己发祥地的始祖神；在中美洲，则以奥林飞蛾四日的形式，将南北汇合，统一于赫胥一伏羲一少昊一凯察尔柯特尔。因此，奥尔梅克一玛雅文明是以八卦扶桑太阳历和金星历为核心，推崇太阳鸟、羽蛇、玉兔、金星(白虎)四大图腾。奥尔梅克文明是中国殷商文明在美洲的重建，这已由拉文塔玉圭殷文的破译证实(图版十
十七，一九九~二二三)。公元前约1116~1045年周灭商后，中国殷人的到达，使美洲文明发生了巨大变化。从此在美洲才有了真正意义的“殷地安人”，才有了他的后裔殷福布人，这次移民壮举在美洲留下了一系列可歌可泣的传说，世居墨西哥境内羲华华地区州、市、村，直至1910年向清政府驻墨西哥特使馆*愿请**，自述殷人后裔， 中国血统，请求庇护索赔。因怀念故土，每日相见，起床、吃饭、睡觉前必说。“YINDI- AN"--“殷地安”！并建都拉文塔，尊攸侯喜为王，世称“乙祁”，贵族名“对占”“纳咄沙"(那族沙)，在墨西哥西海岸刻25个“亚”“帆”陶文盟书，在南美洲祭祀祖先“报乙”，陶盆上书“人方”“本日”“廿百仁乙”。
玛雅人自言纪元始自4Ahau8Cumhu--公元前3113年8月13日或公元前
3373年10月14日，或公元前3641年2月10日--当是羲和重包芒奥林日历起始。中美洲的墨齿扶桑国少昊一玛雅文化移入美洲一第四个世界结束(洪水时代阳落)，第五个世界奥林开始。此时间正与大河村三期C4年代3685±125年B.C村合。台湾卑南文化从公元前3300年~公元700年，是这一文化的一个分支，可为佐证。
中美洲的玛雅文明，是东夷少昊羲和文明同化了或吸收了奥尔梅克文明的结果。《山海经》的《大荒东经》和《海外东经》里讲的海外大壑、咸池、汤谷扶桑的少昊羲和国，就是中美洲的羲华华(奇瓦瓦)地区，这里有第一汤谷，第二汤谷，第一甘渊、 第二甘渊、大壑咸池又为墨池。“羲”即伏羲与羲和之羲。华，本义“莱”，即野生麦。 莱夷作牧，古代又称“华胥氏”，是伏羲氏祖先。故伏羲和炎帝的典乐都称《扶来》或《风来》。少昊羲和东渡美洲后，在这里定居，故命名“羲华华”。羲和常羲都是莱夷，发明了璇玑玉衡。美洲的太昊一少昊一羲和一常羲文化，以太阳金乌八卦扶桑文化为主，金星白虎扶桑文化为辅，又次为玉兔月亮扶桑文化，再次为天狗槃瓠扶桑文化，象征日蚀和再生。太阳八卦扶桑文化又分为丘墟坛台扶桑文化、天梯建木扶桑文化、地母扶桑文化、汤谷扶桑文化等。几乎中美洲的天文历法都取八卦五行扶桑文化格局。玛雅人崇拜先天卦，并与之同十月太阳历相结合，都仍保持了先天八卦方位，证明是继承了伏羲文化。玛雅人又精通金星历，而且金星图示为白虎，建造金字塔观测金星、日、月运行，月亮图示为玉兔或常羲抱玉兔形。殷福布人又明指羲华华咸池归墟叉道为“羲和”和“常羲”。这说明玛雅人又继承了少吴金天氏的金星观测，也印证了《山海经》等史书关于少吴与羲和常羲族团的姻亲关系。墨西哥和墨西卡利，这些古代殷地安语音遗存，实际就是墨齿、墨池、黑齿的记录。
玛雅人至今有修与熙姓(Xio或Xius)。《左传·昭公二十九年》说:修与熙为少昊裔叔(或为裔子)“使重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑”。 可见少昊、羲和、修、熙、重、该从东北亚进入中美州之后，其裔民仍往来于美洲和东北夷、东夷的穷桑(即扶桑)之地。玛雅文化保持了持久的扶桑特征，根源当于此。 (图版二二四~二九一)
南美洲安第斯山文明系列为查文一纳斯卡一摩且-印加族群，以靠近太平洋沿岸的哥伦比亚、厄瓜多尔、毕鲁河谷(秘鲁)、智利为主要区域。这一文明系统有两个显著特征:1.以太阳神句芒重为主神，或以太阳神“殷帝”(因蒂)为主神，以飞鹰、飞虎、狙猴为辅神。2.以钺、苇舟、凿齿民显示强烈的越族文化传统。(图版二九二~ 三五七)
(六)南太平洋文化区
太平洋南岛语系的居民有印度尼西亚、美拉尼西亚、密克罗尼西亚、波利尼西亚四大群体。他们是中国东夷民族和苗蛮濮越民族南迁的的裔民。他们分陆路、海路到达上述地区。苗、蛮、濮、滇、羌、彝、纳西等，从四川盆地、云贵高原顺南北走向的河谷进入中南半岛，再转向南太平洋诸岛。在这一地区盛行源于中国云南的铜鼓文化，证明了这一地区的文化主人是中华先民。海路是从江苏、浙江、福建、广东沿海操舟到达台湾岛，以此为门户，为出发点，到菲律宾，转入南太平洋诸岛。 他们的航海工具是方舟、边架船、涕竹舟等。船的两端高高翘起，就是有名的鹢(yi)舟和龙舟。这种舟在铜鼓和爪哇寺庙壁雕上都有描写。至今台湾兰屿岛雅美人使用的雕舟，达雅科人使用的战船、海船，毛利人、库克人使用的船只，波利尼西亚人使用的并体方舟，秘鲁的方舟和芦苇舟等，都是同一类的航海舟，而且称谓大同小异，证明是一个语源族系(图118、119)。
凌纯声对此有详尽考察，并确信南岛语系居民皆源于华东华南的青莲岗一大汶口人及河姆渡人、良渚人，以台湾为门户，拓荒南太平洋。与之伴生的文化，还有钺、有断石锛、月牙铲、靴形斧(钺的一种)、圭笏权杖执持、吐舌习俗等。这一伴生文化，在美州智利、秘鲁(古弥罗国、勒毕国、皮母、波谷、嗟(jue)丘或蹉或作髮丘)、厄瓜多尔、哥伦比亚盛行，尤以钺(扇形斧)突出，源于长江下游的河姆渡一良渚一吴越文化。南美洲秘鲁境内的古摩且(Moche)文化，钺的使用与中国周代相同。 这一文化特征，证明南美洲此文化只能源于中国。良渚文化，台湾高山族文化，波利尼西业文化，北美洲夏洛特皇后岛的海达文化，是一个文化族系。海达人，毛利一库克人，根据他们的传说，一般认为是蒙古族元军征日本时海上遇难的元军遗裔，他们甚至能记得并说出当时的船长名字和编队情况。夏罗特皇后岛上的海达人的通天冠帽子， 与蒙古族相同。但是有一点人们往往忽略了，这就是毛利一库克人的寨桩图腾柱、 海达人的寨柱图腾柱，是记载其族史家族史的史碑。元朝人没有设图腾柱的习俗， 这说明元朝人已经远离图腾制社会。这就反证了毛利一库克人和海达人的土著，另有来源。他们的图腾柱上的祖先像是鸮、鹰、猴、熊。而以鸮猴为共同特征。这种文化特征见于台湾人。台湾台东大南村1953年发现的山地木雕，上面雕刻的人像、图腾祖先像、吐舌、抱子、饰珠，与4500年~5000年的长江下游良渚文化玉器上的纹饰相同。甚至可以追溯到7400年前的湖南黔阳高庙大溪文化的陶器纹饰。这说明海达人、库克人、毛利人的祖先在华北、华南。(图120；
彩图133~138;图版一一六~ 一二O，一七六~一九O，二九二 三五七)
一个重要的事实是波利尼西
亚人自称他们的海洋神叫作“太昊”--他们读为 Taoroa或“Tan galo”。说他们的航海本领，就是由太昊水神传授的。中国三十余年的科学考古关于大汶口居民的体质分析表明，与波利尼西亚人十分接近，或说为一类。考古研究还发现凿齿、染齿、含珠球习俗始于苏北大汶口居民，然后逐渐南迁。而今台湾的高山族人、南岛语系居民和美洲特别是中美洲的土著，都有凿齿、墨齿、嗜槟榔、 含珠球、颅变、吐舌等共同习俗。 太昊是东夷民族领袖，波利尼西亚人称其为自己的海洋神，证明波利尼西亚人是东夷太昊裔民。 唯其如此，才在习俗上相同。
“图腾”(Tctem)一语源于上古中华。蚩尤族裔今苗族称自己的亲族为“图“或“图图”(dudu),蚩尤育今海南南丰白沙峒黎族称文身为“掏坦”(tauttan),波利尼西亚人称文身为“塔图”"(tatan),澳洲土著称图腾为“科旁”(Ka bang),阿吉布瓦人称图腾或为“多丹”(dodaim),实即“掏坦”。中国殷商人称合婚族徽铭为“腾”、“”、“螣”，称徽铭符号为图，连称合文为图腾或腾图。伴着上古先民的迁徒传到南太平洋和东太平洋，被摩尔根等人发现。
法国学者保罗·里维特没有太平洋文化圈的意识，他在《美洲人类的起源》中力主美洲移民多元论，他用了很大篇幅论美洲土著和大洋洲人的关系。其六章:美洲的美拉尼西亚人一人类学、民族学和语言学证据移民路线，资料甚为翔实，包括颅型、体质、血型、猕因子Rh成份、航运工具、贝币、傩面、伤残肢体(环锯术、凿齿嵌牙、 墨齿、文身)、悬棺葬、美洲霍卡语族与马来一波利尼西亚语族的亲缘关系，操此语的殷地安人如休斯人、易洛魁人等从北纬43o到3o大约40纬度的沿太平洋岸的大量部落，281年词汇与马来一波利尼西亚语词根完全相同，特别是他们海上迁徙的航船； 拐杖形航浆，杆状物扎成船、木筏、双体独木舟、摇橹独木舟、鹢舟(船头画眼睛)，所有这些都一直在美州洲部落中存在，其移民时间为大体3424±230年~2211±200年左右.....他提出的证据，绝妙地为我们提出的华北、华东、华南中国的居民南下，作了补充论证。虽然在很多方面他不如凌纯声，但我们还是要谢谢他。
南岛语系居民文化成分在北美洲和中美洲也有发现，但里维特尽量回避，以全他贬斥亚洲东北移民说。事实是中国海洋民族一东夷与东北、百越百濮民南北分流，北走太平洋黑潮暖流或逐岛迁移，南走中南半岛、印尼群岛，以及中国东南沿海台湾、密克罗尼西亚、美拉尼西亚、波利尼西亚、乘南太平洋洋流，或沿密克罗尼西亚北上至黑潮暖流，迁至美洲。
-------摘自《殷地安之谜 图说美洲图腾*修订本》宋宝忠 王大有著