1984年在西安临潼进行的考古发掘,于渭河之滨零口村出土一具女性骨骸,编号为M21。
墓主人生活于7000多年前的新石器时代,死时年约16岁,遗骨保持着下葬时仰身直肢的姿势,骨骼基本保存完整,但是颅骨、脊椎骨、肋骨、盆腔骨上留有累累伤痕,四肢骨骼还有多处骨折。
在遗骨上可以发现死亡当时,由骨镞、骨叉、骨笄等多
种用作凶器的磨制骨器,留下的骨质损伤达35处之多,其中多处均属可以重创脑和胸腔脏器的致命伤。
死者的胸腔和盆腔内共发现18件锐利的骨器,其中有半数至今仍然深嵌在骨骼的损伤处。可以推断,29处骨骼锐器伤,均系锐利骨器刺透“零口姑娘”躯体的软组织后深达骨骼造成的。
把用动物骨骼磨制成的尖锐骨器刺入人体,穿透软组织后又扎进骨骼,其力气之大,用力之猛,今人是无法想像的。
遗骨上如此多的伤痕,以及箭簇等骨器刺入骨骼的方向等可以表明,“零口姑娘”先是被一群人围住用乱箭从多个方向射倒,紧接着有人拿石头、棍棒猛击其头部致死。
姑娘死后,许多人纷纷上前戮尸,有人拿石块砸断腿骨、臂骨,用石斧砍下左前臂,还有人奋力用骨叉、骨笄等锐利的骨器刺进死者体内,其中有不少骨器因为刺入太深,以致存留体腔内无法拔出,这才为7000多年后的考古工作者留下了这样一幕惨不忍睹的历史场景。
新石器时代还不会冶炼金属,锋利的骨器制作不易,十分珍贵,决不可能是一次性使用的。
18件留在体内的骨器中,有1件至今仍深深嵌在“灵口姑娘”盆腔内侧面的坐骨上,从刺入坐骨的方向来看,凶器明显是从阴部进入的。另有3件呈游离状态留在盆腔内的骨制锐器,应该也是从阴部刺入盆腔的。
这3件骨器从阴部刺入时,由于盆腔底部肌肉纵横交错,层次多,需要穿透的软组织部位深,阻力大,盆腔脏器解剖位置又较复杂,骨器不易到达骨骼,因而没有伤及骨骼;出于同样原因,刺入的骨器要拔除也不容易,尤其是拔除时还要受到骨盆出口的妨碍。
女性骨盆下口虽然相对较宽,但是骨盆呈漏斗状的出口,上宽下窄,施暴者在亢奋的*力暴**激情下,将骨器刺向身体时用力极猛,刺入很深,动作粗暴狂乱,在拔取骨器时因为出口窄小,木质杆把更容易折断。断在体内的木杆年久腐烂,致使骨器最终存留于盆腔内。
如果骨器直接从下腹部刺入盆腔,由于腹壁肌相对较薄,只要没有刺进骨骼,拔除时骨器的木杆部分不至于折断,因而比较容易完整拔出,骨器就不会留在体内。
惨死的“零口姑娘”仅骨骼伤就有35处,当时全身的伤口和软组织创伤肯定多得难于胜数。
为什么要如此残忍地处死她?
“零口姑娘”究竟为什么被用如此残酷的手段处死?已经成为一个千古哑谜。
尽管考古学者提出了宗教仪式、祭祀活动、战争俘虏、违背婚姻族规、*杀情**或仇杀、割体葬仪等多种可能性,但都只是罗列了引起原始部落杀人的可能原因,却缺少有针对性和说服力的分析。
原始社会的宗教或祭祀活动,用活人做牺牲是一个普遍现象,但是以婴幼儿为多,很少用成年人,在仪式进行过程中只是杀死而已,决不会有许多人一起参与戮尸的现象。
在奴隶社会以前,部落战争被杀的仅为男俘,通常是杀死后吃掉,如果尸体都被戮得稀烂,就无法分而食之。女性是部落战争的掠夺对象,是战利品。
进入族外婚时代的部族,已经懂得不同血缘的后代体质强健,有利于部落的繁衍,因此决不会杀害女俘,又何况杀得如此残忍。
*杀情**通常是单个人或部落内少数人参与的事情,不可能如此兴师动众,也不至于如此残酷。部落内部不可能以一个少女为众矢之的仇杀对象,如果是对有世仇的外部落成员进行报复,会出现偷袭或围歼的杀人现象,但通常都是针对男性,女性只是被掳走,通常不致杀害。
“零口姑娘”安葬时可能存在割体葬仪,但这是同时并存的另一件事情,是家属为她进行的下葬仪式。割体葬仪只是简单地割下尸体的部分肢体,如此明显的杀戮现象本身就表明不可能是割体葬仪。
因此以上的种种可能的推测都不具充分地说服力,相比之下,最能解释为什么“零口姑娘”会如此触犯众怒,以致惨遭部落成员的集体杀害和戮尸,特别是如此迁怒于她的性器官的原因,就只有违反了性禁忌——族外婚部落严禁族内的两性关系。
7000多年前的新石器时代,族内婚制度已经在旧石器时代末期开始瓦解,新的族外婚制度正在形成,或者已经形成。从族内婚发展到族外婚,这是人类向文明迈进的一次重大转折。
如果不能跨出这关键一步,长期的族内血缘婚姻必将引起种群体质严重退化,造成部落衰败,失去生存竞争能力,最终遭致灭绝的命运。
原始文明从族内婚发展到族外婚的过程中,部落内朝夕相处的男女青年,出于异性之间本能的亲近感,必然会引起互相爱慕,产生爱情,出现自由恋爱,并且很容易发生偷吃*果禁**的行为。
不论古代还是当代的青少年,尤其是男性,随着性的发育成熟,还是本能地渴望着获取性满足,在缺乏良好性道德教育的情况下,非常容易受性的诱惑而失去对性冲动的自制力。
缺乏生育知识的青少年也和动物一样,只是本能地在性欲冲动的驱使下去追寻求偶行为,以获取性愉悦,而不会意识到这是繁衍后代的生殖活动。
到了族外婚时期,就是制止部落内男女自由恋爱的禁忌,两者都是人类生存发展的需要。可以想象,形成性禁忌是一个痛苦甚至残酷的漫长过程。
性禁忌是原始社会的一种理智的社会选择;残酷地惩罚违反性禁忌的人,同样是一种理智的社会选择。当这一原始部落人群的社会选择符合自然选择时,这个部落就得以生存发展下去。因为对于适者生存的自然选择来说,选择是无所谓残酷或仁慈的,唯一的原则是获得生存。
事实上,原始社会的文明性习俗,文明婚姻制度,全都是在神的名义下,靠*制专**和野蛮的手段建立起来的。新石器时代,为了确立和维护正在形成中的族外婚制度,必须严禁部落内的自由恋爱,严禁部落内的两性关系,否则就不会有人类的文明前途。
在当时的历史背景下,对于一个已经确立了族外婚制度的部落来说,部落内的两*行为性**会遭到歧视,整个部落必定会形成对族内两性关系嫉恶如仇的观念,对于违反性禁忌的人采取敌视态度是必然的,一旦发生这种行为也就会受到杀一儆百的严惩。
在部落内偷吃了*果禁**的“零口姑娘”,其不轨行为一旦败露,那么只要酋长一声令下,对部落内两*行为性**嫉恶如仇的观念,必定会使整个部落群起而攻之。当然,今人对原始先民这种残忍的处理方式,确实无法理解,无法接受。
其实,即使已经到了民国初年,不少宗法制度严厉的地方把通奸者双双沉江的事件还时有发生。2007年浙江舟山出土一柄20厘米长的骨制*首匕**,经考古鉴定,系五千年至七千年前新石器时代的遗物,制作的原料竟然是女性的胫骨。当时的野蛮程度可想而知,对于今人来说,这同样是不可思议和无法接受的。