提起唐家大院，我最初的印象是外婆家里的字画和那个家里用来放白面的面柜，字画是因为外婆家里有老人与唐家有来往互相赠送的字画，面柜则是*革文**时期打地主破四旧给分配的。
在距离西安150公里的旬邑至今在许多老人口中流传这样一句话：“唐十三，唐十三，金筷子，金碗，金扁担”一句话顺口溜不仅把唐家在巅峰时期的社会地位诉说的淋漓尽致，也为唐家在后来的运动中埋下了伏笔！
唐家“三水唐家”的祖宗是唐应弼。
至于唐家什么时候迁到这里，现已无从考证，就和如今唐家后人一样。
三水唐家，家族在清初便很有声望，是远近闻名的大地主。
他们财大势大，名扬西陲，商号曾遍及陕西、甘肃、四川、安徽、江苏、福建等13省50多个县，人称“汇兑中国13省、包捐知府道台衔；马走外省不吃人家草，人行四川不歇人家店”。
在清嘉庆年间，唐家不过60口人，就有仆人丫环165人，还备有鹦歌轿(相当于现在的红旗轿车)66辆，“出门不离车马轿，全堂执事开道锣”，好不威风。
很多资料显示唐家的后人在晚清以及民国时期，不善于经营，更是挥霍无度，从而导致家道中落。
但是我更多认为是政治，以及当时所在的社会制度与社会环境所导致。
首先在政治文化层面在晚清中国的士绅文化遭遇了西方文化冲击，表面上是朝廷的改革政治弊端，实际上已经发展为儒家文化与西方文化的交锋。
从洪秀全的南京反孔，到后来北京城戊戌变法等，无论这些政策也好，组织者也罢，他们有人出自寒门，有人来自士绅，由于他们的思想也从未放到过民生问题上，所以这也让士绅文化失去了重要的支撑的点，更多的人去选择方便快捷西方式教育，千年的传统儒学完败。
其次在制度上，唐家耐以生存的盐道，票号，均都遭遇了来自西方现代化科技影响，从而列强对于海洋资源侵占，导致食盐价格发生改变，而腐败无能的清政府对于盐务控制能力远远不如以前，就在这个时候许多外国金融机构如：花旗，恒丰等银行，又来一波资源收割。
各种的资源侵占，灾荒，战争赔款使得中国经济也所面临的困难。
所以许多士绅把由原来的生意转变到了土地，他们不在像从前对于乡里的奋进青年进行培养，也在考虑让佃户，雇农子弟学习文化知识，为自己家族培养人才。
从而为了补偿经济上的损失进行前所未有的压榨，剥削，社会的环境，士绅地主的态度导致了基层劳动人民对于其憎恨日子增加。
在唐家大院售票处向西北方向坐落的里口土窑，让人意想不到的是，这里居然是唐家后人最后落脚处。
1946年以后新中国解放了，依靠的士绅文化的
清政府没了，民国政府跑了，依靠人民为政府的解放军来了，他们尊重底层人民的劳动成果，同情底层人民生活，更加尊重人民的选择，人民自己当家做主了。这个时候*倒打**地主！*倒打**乡绅的从以前的口号变成现在的实际操作。
再这样变革的环境下，唐家大院成为了人民政府财产，里面的家具等用品分到了旬邑的各个劳动家庭里。
而他家的仅存六七口后人依偎在窑洞里，从此没有了往日中需要人鞍前马后伺候，也没有了锦衣玉食的生活，炕上的破棉被和六七口人使用者韬黍杆做的筷子，放在几个破碗里，后来遇上天灾*祸人**。这几口家中仅存的人也都消失在历史的长河里，据说家住唯一的一个女儿去北京了，再后来怎么样也没人知道了。
从清初到共和，这个家族经历了无数战乱，灾荒，与灾难，但是也由最初兴起的士绅文化从发掘资助底层社会人民，达到一个家族兴旺。也由到最后的压迫社会人民，达到了一个家族的没落。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。桀纣罪人其亡也呼焉，禹汤罪己其兴也勃焉！