宗教和上帝的一切经常排挤这些原则，并且经常从文化上压制着女性找回她们自己的道路。异教之中，像基督教的万圣节已经流传了几个世纪，天真美国人在宗教修行上又重新将此在我们自己的文化之中被铺陈。历史上，神圣的女性在不同的显化之中出现。在全世界的东方文化之中和天真一点的社会结构中，有很多的纪念碑，雕刻作品，壁画，地下的大地穴，神庙都是以女人的身体为原型，筑起了了怀孕女神的形象和神圣的繁殖。这些圣洁的地方和物质表达出对于生育和伟大母亲与生死之间产生较量的敬畏感。在普艾布罗，印度文化中的基瓦，是地球地下神圣的地方，表示地球母亲的子宫形象和这是人类源头的位置。英国的西尔布利山表示是伟大女神怀孕的肚子的形象。
最近在考古学上的发现是，挖掘出了一些证据，表示从旧石器时*开代**始到新石器时代大约二万五千年的时间里，一直就有女神崇拜的文化，在现如今的土耳其，伊朗，伊拉克和欧洲东部也一直有这样的文化。从考古学和心理学的观点来看，人类的文化是建立于荣格派分析师Joseph Henderson所称作的“陈旧的思想层面。”考古学家Raphael Patai观察到，“女神是到处都存在的。”她们是旧有宗教的显化，代表了全世界土生土长的人民。另一位荣格派分析师Betty Meador，指出在我们文化革命的大多数时候，人类组织了女神神圣的感觉是怎么一回事。Meador写道：
现实之中的女神宗教给了女性一种完全可以认知到的基地，在这里她的直觉寻找可以正式得以休息。不再是必须调整自己以作为父亲庇佑下的适应性变化的产物，这种身份永远是占据从属第二地方的，永远不会让人感到满足。现在她可以站在女性大地母亲之上。
但是这不仅仅是考古学上的发掘或是远古的破坏，我们找到了有关于人类意识之中女性这一层面的证据。在神圣的记载之中出现，在父权宗教之中也有相关图像。在老版的圣经旧约之中，我们在书之中找到了赞美女性身体的圣歌，Penelope Shuttle和Peter Redgrove指出这一点是“奉献给男性上帝最特殊的至高无上的权力之处。”那首圣歌，“The Song of Songs，”是由男性和女性的声音共同创造的一系列的激情的爱的诗歌。
我身穿黑色的到来，我是耶路撒冷的女儿们....
我是Sharon的玫瑰
我是溪谷的百合花....
我来到了我的花园，我的姐妹，我的配偶
我收集没药，增加情趣
我吃掉了蜂窝里的蜂蜜
我喝掉了我牛奶里的红酒....
她们鞋子里的脚是多么的美丽，女儿们！
大腿的关节就像是珠宝一样
这个工作出自于工人的灵巧之手
你的肚脐就像是圆高脚杯，而不想要是烈酒
你的腹部就像是成堆的小麦，和百合花被放在一起
Shuttle和Redgrove争论到，在“Song of Songs”之中的肚脐一词被错误的翻译了。实际上这是在赞美一位女士的阴道！古老宗教中性兴奋的声音在这本“反圣经的圣经”中被显化。情人喝的带有牛奶的红酒实则是血和牛奶的混合物，这是带有违反犹太人饮食规条的宗教禁忌。他所指的是许多古老宗教里的神圣传统，女神来月经时的经血，“伊希斯(埃及神话中的生育女神)流出来的血，”Mab女皇的蜂蜜酒，Lakshmi的神秘饮料叫苏玛酒（用作印度神灵的祭品），拥有能够让国王和法老王不朽的力量，然后给予男性众神们以得有女性的智慧力量。
在基督的迷思之中，我们发现圣杯的形式以女人身体的各个方面而得以复兴，在最后的晚餐中，基督的圣杯餐想要表达的是这个意思。圣杯的迷思采取了他自己的人生，在欧洲以凯尔特人神圣的大锅炉的重建，成为基督教徒的版本而出现，“子宫的象征意味着重生。”女性原型在地球上的自然意象渐渐形成于中世纪基督教的黑色圣母的形象，在中世纪的犹太教那里是Shekina凶猛的形象，她的脚“深触到地球的最底部。”
我们也能够抓取和窥见人类意识之中最古老的一层层面，比起我们自己的意识，很少通过文化而固化。在这些传统之中，女人的力量和繁殖力是被人荣耀的。在印度，年轻的少女在她来月经的时候，被称作是“开始绽放的花朵，”然后她将第一次被裹上沙利服。在许多美国印度人的传统之中，对于开始来月经的年轻女人来说，有一个启蒙仪式用来庆祝她的美丽，她的力量和她潜在的繁殖力。不像男孩子，他们必须与他的本能，自然的生物性作斗争，并且掌控于此道，他的启蒙是给他一个模具，成为“文化决定他可以成为的那种男人，”一个年轻少女的第一次月经表示她开始成为成年人。男孩子即将到来的年纪是通过外在而决定的，而他的姐妹的年纪是通过内在的有机的过程决定的。
在西北的印度人之中，来月经的女孩通过唱歌，跳舞和食物来庆祝，然后被带到海边的独木舟。为了证明她的力量，她必须单独游泳游回到村庄里。在其他印度人之中，身体上严酷的考验可能包括跳舞或是跑步。她要通过这些证明她的力量，考古学家Claire Farrar写这些女孩“在来月经之后就立刻被称作是女人。她不是通过这个仪式而成为一个女人；她已经就是。无论女孩成不成为女人，她们都有这样的一个仪式。”这个女孩的青春期仪式是一个“确认身份的典礼和强化自己的典礼。”
在她的美丽的印度传说神话系列之中，Anne Cameron在《Daughters of Copper Woman》一书里形容了有关于月经古老的宗教态度，以一位祖母与年轻女孩的谈话而显现出来：
“每个月，当月亮的时光到来，你就要去等待室，呆上四天的假期或是一个派对。许多女人在每个月同样的时间里拥有她们的月亮时间，你会坐在长满苔藓的帕丁上，把你的经血流回到地球母亲那里，你会玩游戏，交谈，如果你痉挛了，那里会有你可以饮用的特殊的茶，她们会走开，其她的姐妹会揉搓你的后背。如果有兄弟痉挛的话，我们会玩蛙叫。你就像这样蹲着，”奶奶跳到地上来证明，“抬起你的膝盖到你的肚子的地方，把你的头的前额靠在地上，然后你会像一只猫一样的卷缩，就像这样，深深底呼吸，然后弓直你的后背。看起来很可笑，但是这很有用。当你第一次有孩子的时候，也是很有用的，让一切都划入到正规。”
Liniculla在地上，在奶奶身边尝试着这个姿势，Suzie和我看着，互相快速地看了一眼对方，我们都不断地眨眼，不让整个眼睛变得充满了泪水，就好像女孩已经距离她的月经周期有好多年的时间了，女人在许多年前也完成了她自己的月经典礼，练习过停止痉挛的姿势。
凝视过去的父权结构禁锢住了我们的女性发展，我们可以想象得出女人在这一种古代意识层面的完整性镶嵌的经验，当女人活生生的生命周期——变成少女，母亲，和满脸皱纹的老妇人——也是一个人三重女神的肉体知识。一个女人的生命揭开了她的生物节律性的和谐之处；被分开于分别是她来月经之前的时间段，和她来月经的时间段，还有她停止月经的时间段。她的例假定义了她在人生之中所处的位置；这是神秘故事之中的神秘，神圣之处的最神圣，生命本身的本质。女人在父权时代被切断了与这生命本质上的关系。
翻译自《The Motherline》，by Naomi Ruth Lowinsky, Ph. D.