朋友问：《老凤翔》说了那么多*物文**古迹，怎么把张公祠忘了？我说：没忘，涉及显学关学，没有想好如何下笔。
位于凤翔城东大街的张公祠我没进去过，县卫生局曾在这里办公，以后又改成托儿所。幼时逛街路过，看到张公祠大门紧闭，产生了神秘感，便沿台阶上到一米多高的平台，从门缝*窥偷**，却看不出个门道。张公祠门外，矗立着两根石头雕刻的柱子，直刺天空，用斗形石材分为三截，斗石四角挂铃。有多高？仰头看帽子掉了还没看到顶。有人说石柱子是旗杆，挂什么旗？没见过。老人说，看到过冯玉祥将军“横渠祠堂，载入史典，有人扰害，定予处斩”的告示贴于其上。
现在看来，石旗杆为官府立，用来标榜功名、光宗耀祖、昭示世人、激励后辈，象征意义和表彰功能大于实际作用。石旗杆是张公祠的标志性建筑，在上世纪60年代末被拆毁。
张载原籍开封，生于长安，长在涪陵，十五岁定居眉县横渠，三十八岁与苏轼同登进士，后因病归居横渠，讲学关中，著书立说，创建“关学”。五十八岁卒于临潼，归葬横渠。当时府治管辖，宗师逝世后的第二年，即1079年供祭的祠堂建于府署所在地凤翔东大街，史书亦记述张载为凤翔眉县人。
张载为宋明理学的主要奠基者，著名的哲学家、思想家和教育家，他的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”被冯友兰称作“横渠四句”。“横渠四句”曾被国务院原总理*家宝温**和中国国民*党**前领导人连战分别多次引用，还被作为1988年韩国汉城奥运会主题宣传词传播到世界。
于右任手书“横渠四句 ”
由于灾荒和战乱，张载后裔漂泊到冀、豫、湘、苏、赣、闽、鄂、蜀，甚至海外。明万历年间，凤翔知府沈自彰仰慕关学，见张公祠无后嗣住守，即运筹河北滦州张氏十四世孙张文运，率三子孙来凤翔归根承祀，并令重修张公祠，设横渠书院于祠内，命祖孙三人住祠任教，为官办纪念馆和教育机构。
凤翔张公祠电脑复原图
由于张载生活地和归葬地在眉县横渠，凤翔张公祠被拆毁，明代建立的凤翔横渠书院已无踪迹，关学历史文化遗产“硬件”没有遗存，更重要的是行政隶属关系发生了变更，凤翔府眉县变成了宝鸡市眉县，因而凤翔的关学历史价值受到争议。尽管张载凤翔一支，被确认为长子长孙嫡传直系后裔，可是由于上述原因，凤翔的关学地位日趋边缘化。一个不争的事实是，从明朝到民国的三百多年间，凤翔横渠书院在培养人才、开发民智、传播文化、普及教育等方面，对关中西部社会产生了重大影响。它与西安南门里的关中书院，并称为陕西规模最大、最具代表性和优良传统的最高学府。是关学弟子的朝圣地，全国宋明理学的研究重地。
凤翔横渠书院位于张公祠前院，具备藏书、供祭和讲学三大功能。据张氏后人张友辅先生回忆，张公祠大殿有张载塑像，两庑藏*物文**版籍，凡樽、角、俎、豆之祭器，经史子集之善本，张子全书母版，名人字画，仪仗灯缦之物，无不具备。中门为亭式，两旁为祠学斋舍。大门高悬“关西一人”。院内古柏千尺，名卉百种，竹园梅林，尤擅胜景，更有历代名人字画，堂楹无虚。虽非金碧辉煌，也堪称庄严雅丽，俨然是集纪念馆、博物馆、图书馆和高等学府为一身的文化圣殿。上世纪70年代，我认识多位张载后代，他们身处底层，为生计和生存挣扎，但仍透出书卷气、人文气，乃至做人的大气。
张载画像
东大街已经没有张公祠的踪影，进入大关庙巷往东，还依稀可见启贤祠等少数建筑残存。我从小到大始终没有进过张公祠的大门，每当我从大关庙巷路过，看到散落在两边的横渠后裔的院落，除了投去尊敬的目光，更多的是唏嘘和遗憾！
在凤翔创办的书院，除了横渠书院外，不能不提及清光绪年间创办的宗铭书院。
在凤翔历史上称为书院的有宏仁书院、鸡山书院（明末河南参政袁楷、清初邢部尚书*党**崇雅受教此院）、正谊书院。凤鸣书院是传统的私塾教育向现代学校教育转型过程中的启蒙教育，是儒林小学的前身。书院是中国教育史上极具特色的教育模式，它是官府或私人所设的聚徒讲授和研究学问的场所，在不同的历史时期对社会、文化发生过重大影响。书院从北宋到清末时兴时衰,前后延续了上千年。中国著名的四大书院有河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院和湖南衡阳的石鼓书院。
凤翔张公祠中院前的林檎树，清朝中期种植
清光绪十八年（1892），岐山人武澄与凤翔王锡桂、刘源森等人捐资，在凤翔北大街创办宗铭书院，邀请东府著名理学家、教育家、书法家、关学清麓派创始人贺瑞麟及其弟子来凤翔讲学。宗铭书院民国初年停办。1944年，窦应昌、贾宗谊等人捐资在城北三里河龙王庙恢复宗铭书院，邀请清麓派学者李穆轩讲授中国传统文化，当时学者云集，宗铭书院成为西府传统文化研究基地和传承中心。凤翔知名学者关学清麓派传人史道明、著名书法家梁伯载、著名画家张儒生及谭兆梦等一批西府文化名流都曾受教于宗铭书院。
宗铭书院1950年停办。现在位于韦家巷，坐南朝北的儒林小学，新中国成立前大门开在儒林巷，是凤翔教育历史上最悠久的学校。儒林小学的前身是创办于清朝乾隆四年（1739）的官办凤鸣书院。在近二百八十年的历史中，历经凤鸣书院、凤邑书院、凤起书院、凤翔县高等小学、凤翔县立第一高等小学校、凤翔县立儒林巷小学校、凤翔县城市镇第一中心国民学校、凤翔师范附属小学、东方红小学、儒林小学。其中1938至1942年被黄埔军校第七分校占用，小学到东湖会景堂、来雨轩上课。校名负载历史，隐藏故事，“凤师附小”我们这代人曾亲身经历，“东方红小学”则留下了特殊年代的痕迹。今天，儒林小学附近全然看不◎从南大街往东望去的儒林巷出历史上曾有过显赫盛名和繁华。
当时小学往东南是凤翔师范附设的蚕桑学校。西侧是因准提庵（供奉观音化身准提菩萨）而得名的准提庵巷。北洋至民国期间关中西部最大的银子市就设于此。银子市就像今天的股市和期货市场。兑换价格依势涨跌，每天公布牌价，用铜钱兑银子，用银子换麻钱。生意人、钱庄伙计、掮客混杂。有人利用涨跌赚差价，有人以期货搞投资，有人买空卖空投机钻营，有人赌博押宝成败在此一举。
银子市周边人来人往，用于探行情做交易谈买卖的茶馆饭店应运而生。秦商在这里留下了足迹，陕西商帮在此融资，把生意做向全国。凤翔巨富杨德基，在准提庵银子市不幸失手，血本无归，倾家荡产，从此归隐，永不出山。
儒林小学往北是凤翔首富周家、邓家合资开设的当铺“敬泰当”。“敬泰当”在西府规模最大，有各级掌柜、当首、二手、三手及学徒四五十人，房舍上百间，大掌柜关钧为秀才出身，当铺巷由此得名。用今天的话说，儒林巷、准提庵巷、当铺巷为当时西府的“金融街”。再往北的马神庙巷，宋朝为凤鸣驿，苏轼著名的“三记”《喜雨亭记》《凌虚台记》《凤鸣驿记》，两处在东湖，一处就在这里。
《凤鸣驿记》记载：“谒客于馆，视客之所居，与其凡所资用，如官府，如庙观，如数世富人之宅，四方之至者，如归其家，皆乐而忘去。”由于住宿条件上乘，宾至如归，所以，公差、商人、游客络绎不绝。古人的交通工具多为马车，客人住栈，马要饲养，就像今天的高级宾馆要有停车场和相应的服务。此等兴旺景象一直持续到清朝，在凤鸣驿的旧址建了马神庙，供奉专司运输的马神。马神庙今日踪迹全无，只留下巷名。上世纪70年代前马神庙临东街巷口有二层木质阁楼，住着卖菜的臧丑（音）一家三代人。阁楼下是通往马神庙巷的路。历史靠遗址和*物文**传承，靠文字和图片记载。
文章节选自高有祥新书《老凤翔》
陕西师范大学出版总社出版
作者介绍
高有祥 ，凤翔人，陕西师范大学新闻与传播学院教授，现受聘于西京学院传媒学院。