大约在八年前，福州开展了一系列统一店招的整治行动。
从那以后，街头出现了越来越多整齐划一的加粗黑体字的招牌，每家店招的排版、字体和颜色都一模一样。
记得当时还引发了许多争议，但是这没有影响统一店招的整改进程，如今我们在城市的各个角落都可以看到这样的招牌，没有任何的个性、活力和气质。人民日报说统一招牌「不仅陷入了形式主义，更可能扼杀掉城市的活力。」
简单来说，就一个字——丑。
我的小学语文老师，曾布置过一项社会实践作业：寻找街头的错别字。我们几个小学生，走街串巷，手里拿着一本生字本，一支铅笔，觉得自己像极了满腹诗书的文化人，对着街边的招牌指指点点，把小学文化发挥到了极致。
如果这个作业放到现在，估计就很难完成了。如今能看到的招牌几乎都是印刷品，智能输入法比人更擅长书写规范的汉字。
而街头的文字及其丰富的文字样式，随着城市的改造和*迁拆**，正在慢慢隐退，它们从街道退至巷弄，从店铺招牌退至街边小摊，从有设计感退至单一粗暴。
一撇一捺，饱含着人们对生活的期许。
西洋地铁站旁的白马花园社区，是福州一个很普通的老旧社区。傍晚时分，年轻的母亲骑着电动车载着刚放学的女儿，夕阳在母女俩的身后，布了一个温暖的背景。
女儿一项接一项罗列着今晚的家庭作业，母亲随声附和着，把电动车停进了柴火间。
在柴火间斑驳的墙上，贴着一张“和谐物业 美好生活”的手写标语。虽然字体本身并不具有艺术的美感，但生活的温度却赋予了它诗意。
三县洲大桥下，有一处宽敞的空地，是一个野生的中老年人活动娱乐中心。
中午，太阳火辣，炙烤着整座大桥，包括桥下正在跳交际舞的人，因为这里刚好处于立交桥的中心，周围空旷无人，所以根本不用担心音乐扰民，可以尽情舞蹈。
看着他们轻盈的舞步和柱子上“小心地滑”的警示语，不由为他们的激情而感慨：不上班真好！
五年前，洋中路地下一层，还是茶场。一场评话，一台电风扇，一张躺椅，一杯茶，一个下午，是福州人简单文化生活的最佳配置。
感谢信，虽早已布满霉斑，但看得出来感谢背后的仪式感和满满的诚意。
橘园洲大桥下，有一个长期驻扎的中老年游泳队。他们就像鱼儿一样，一年四季都在游。岸边，有一个他们自己搭建的小营地，煮茶聊天，很是惬意。
桥墩上贴着他们原创的长诗，质朴的四字词，是这些老年人对美好生活的期许。他们还用花边图案装裱了整张红纸，四角上像是四颗桃心，真是可爱至极。
汉字的形体可以根据一定的规范，自由变换。
甲骨文的神秘，篆书的古朴，隶体的端庄，楷体的隽秀，行书的飘逸，草书的自如，无不体现着汉字在视觉上呈现出的独特韵味。
即便是生长于街头的野生字体，也都别具一格。
它们是一种直截了当，简单粗旷的城市语言，粗线条的勾勒，毫无章法的构架，甚至带着一点稚拙感，出现在这座城市的各个角落。
在城中村和*迁拆**区，那些狗皮膏药式的小广告字体，肆虐地霸占着倒塌的矮墙，让本就颓圮的街角，显得更加衰败不堪。
对于还生活在这里的人们来讲，这些迅速蔓延的小广告和*迁拆**扬起的灰尘，即将把这里的一切变成回忆。
古人认为，汉字具有一定的神性。据《淮南子·本经训》记载：“昔日仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”
也正是因为有了文字，人们开始透过文字来了解记载天地万物之奥妙。
后来，有了「敬惜字纸」的说法，古人将糟蹋字纸的行为视为一种对文化对文字的大不敬。
这一文化传统在一些宗教信仰和祭祀文化中得以延续。
寺庙中张贴的告示和一些偈语，一般都是用毛笔书写的正楷字。即便是没有信仰的普通人看了，都会心生敬意，不敢在寺庙里造次。
那天是老药洲*迁拆**片区签字搬家的最后一天，也是这座庙里供奉的神仙的生日。红纸黑字，写满了各家各户的随喜功德，即便自己的家就要被夷为平地，但是给守护神过生日一点也不敢马虎。
他们祈求神灵能够保佑自己和家人，平安健康，有一个美好的未来。
汉字是符号，是人与人交流沟通的媒介，也是文化传播的载体。
街头闪现的各类文字，或粗糙，或幽默，又或是具有诗意，每个字都包含着浓烈的市井气和人情味，这也是平话编辑部之所以用文字记录文字的原因。
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