龙靓，北宋时杭州（今浙江省杭州市）*女妓**，为周韶同时代人。周韶是作者的女友，多年朝夕相处，情同手足。可如今周韶落籍就要走了，这令人怎样的依恋难舍啊！作者写了这首诗来为女友送别。但是，从诗中看到的却不是离愁别恨，而是作者内心深处人格和愿望的表白，是对黑暗社会的不平与怨恨，是对朋友离去的美好祝愿。
送周韶落籍
桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。
诗的前两句“桃花流水本无尘，一落人间几度春”，是以桃花、流水作比，写出自己和女友的不幸遭遇。桃花是多么娇艳美好，流水是多么澄澈明净，它们纯洁无瑕，纤尘不染。然而，桃花却落到了尘世，而且一落多年，于是她被玷污了，蒙上了尘垢。这两句诗里还暗含着一个对比，即桃花落流水之无尘屿桃花落人间之有尘的对比。
桃花流水
这一对比表明了*女妓**的不幸完全是由黑暗污秽的社会造成的，表现了作者对那个“人间”的憎恨和控诉。这两句诗形象具体生动，又有高度的概括性，它所写的不仅仅是龙靓、周韶二人，而且也是旧社会所有被污辱与被损害的女子的不幸命运。诗的后两句“解佩暂酬交甫意，灌缨还作武陵人”，巧妙地用了三个典故：前一句“解佩暂酬交甫意”，写的是西汉刘向所撰《列仙传》中的故事：江妃二女在江汉之滨游玩，遇见郑交甫。交甫向她们眉目传情，并以辞挑返，二女就解下玉现送给他。
可是当他刚走了几十步，怀中玉现就不翼而飞；回头再看二女，也已渺然不见了。诗中用这个典故是说江妃二女送交玉琛，只不过暂时应酬一下，并无真心，以此来比喻她们沦落风尘并非本意。纯洁如花的女子终于沦为*女妓**，这其中的原因不是令人深思么？后一句“灌缨还作武陵人”中有两个典故。其一，“灌缨”来自《孟子·离娄》中引的《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以灌我缨”。意思是：那清清的沧浪之水，可以洗一洗帽子上的带子。
作者用它来比喻落籍后的清白生活，可以洗掉蒙受的尘污。其二，“武陵人”出自东晋的陶潜的《桃花源记》。武陵，即今湖南省常德县，晋代为武陵郡，据说《桃花源记》中描绘的世外桃源就在那里。那里与人世隔绝，民风淳厚，生活自由幸福。这一句的意思是：脱掉了*女妓**身份，洗净了身上尘污，回到家乡，做一个武陵桃花源中之人，过上纯朴美好、自由幸福的生活。
这句诗的蕴含丰富而深刻，它既是作者对周韶的最美好的祝福，又是作者以及所有不幸女子的心声，她们所盼望的不正是“灌缪还作武陵人”吗？仅如此，此句中的“武陵”又与第二句中的“人闻”形成鲜明的对比，理想中的桃花源，更反村出现实社会的黑暗腐朽。诗歌结尾的光明美好的意境，恰恰是对污秽现实的更深一层的揭露。
这首诗通篇用比而又富于变化。前两句直接的暗喻，使诗歌显得抑郁低沉，充满幽怨，后两句典故的比附，又使诗歌变得明朗开阔，充满希望。整首诗生动形象、波澜起伏、曲折尽意，富有浪漫色彩，不仅表现了作者送友落籍时的复杂心曲，而且也具有较深刻的思想意义。这首诗从结构上说还有一个妙处：表面看来，前两句与后两句似乎关系不大，但细细品味，你会感觉到：那无尘的桃花流水，不是那灌缨之沧浪流水么？那灌缨之水，不是那通向武陵的桃花流水么？如果桃花落在了桃花源的溪流之中，怎么会有落到尘世人间的不幸呢？这“桃花流水”使全诗浑然一体，并且韵味更加深长了。
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