《列仙传》作者西汉史学家刘向(汉朝开国皇帝刘邦同父异母之弟刘交的后人，东汉末年著名学者刘歆之父)，其主要作品除了本书以外，还有《战国策》、《山海经》（整理编撰）等等。《列仙传》作为中国历史上已知的第一部神仙传记，其记载涉及上古时代到秦汉期间，一共71位神仙。本书首创神仙传记方式，详细介绍了各位神仙个生平简历，堪称神仙界的人事“档案”。
作为“神仙人事档案”，《列仙传》开创先河，分门别类收集整理了当时已知神仙的突出事迹，如“优秀事迹报告”一般，栩栩如生介绍了诸位神仙不同的成仙经历，构建了一个独立而完整的神仙鬼怪体系。从而为后世神怪小说打下了坚实的基础，丰富的文学想象力以及动人的叙事风格，更为之后的神怪文学写作产生了长远的影响。
《列仙传》共分上下两卷，有幸被列入的“神仙”大多具有长生不老，或者变化多端的法术。刘向一改以外的插笔旁述，开创性总结“服用丹药”、“天材地宝”、“炼气化虚”、“行善积德”等一系列“卓有成效”的成仙方法。如同一盏指路明灯，为后人指明了“成仙”的道路，前仆后继，奋不顾身投入到“修仙”队伍之中。
本文选摘其中部分具有代表性的“神仙”个人简历档案，供大家学习参考。大家在阅读时，一是增长见闻，比对后世的成仙方式，看看汉代如何定义“神仙”；二是开拓思路，了解神仙不仅仅是“腾云驾雾”，有过人之处或许就是神仙，为空虚的生活增添一些有趣的精神粮食。
赤松子
赤松子者，神农时雨师也。服水玉，以教神农。能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师。今之雨师本是焉。
诗曰：
眇眇赤松，飘飘少女。接手翻飞，玲然双举。
纵身长风，俄翼玄圃。妙达巽坎，作范司雨。
马师皇
马师皇者，黄帝时马医也。知马形生死之诊，治之辄愈。后有龙下向之，垂耳张口。皇日：此龙有病，知我能治。乃缄其唇下口中，以甘草扬饮之而愈。后数数有疾龙出其波，告而求治之。一旦，龙负皇而去。
有诗曰：
师皇典马，底无残驷。精感掌龙，术兼殊类。
灵此报德，弥鳞衔辔。振跃天汉，集有遗蔚。
吕尚
吕尚者，冀州人也。生而内智，预见存亡。避纣之乱，隐於辽束四十年。西适周，匿於南山，钓於墦溪，三年不获鱼。比闻皆曰：可已矣。尚曰：非尔所及也。 已而果得《兵钤》於鱼腹中。文王梦得圣人，闻尚，遂载而归。至武王伐纣，尝作《阴谋》百余篇。服泽芝地髓，具二百年而告亡。有难而不葬，后子伋葬之，无 尸，唯有《玉钤》六篇在棺中。
有诗曰：
吕尚隐钓，瑞得赦鳞。通梦西伯，同乘入臣。
沈谋籍世，芝体炼身。远代所称，美哉天人。
彭祖
彭祖者，殷大夫也。姓钱名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏至殷末，八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世梼请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。
有诗曰：
遐哉硕仙，时惟彭祖。道与化新，绵绵历古。
隐伦玄室，灵着风雨。二虎啸时，莫我猜侮。
介子推
姓王名光，晋人也。隐而无名。悦赵成子，与游。日一有黄雀在门上，晋公子重耳异之，与出居外十余年，劳苦不辞。及还介山，伯子常晨来呼推 曰：可去矣。推辞母入山中，从伯子常游。从文公遣数千人以玉帛礼之，不出。后三十年，见东海边，为王俗卖扇。后数十年，莫知所在。
有诗曰：
王光沈默，享年遐久。出翼霸君，处契玄友。
推禄让勤，何求何取。逐影介山，浪迹海右。．
葛由
葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山在峨媚山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。山下立祠数十处。
有诗曰：
木可为羊，羊亦可灵。灵在葛由，一致无经。
爰陆崇绥，舒翼扬声。知卫者仙，得桃者荣。
范蠡
范蠡字少伯，徐人也。事周，师太公望。好服柱饮水，为越大夫，佐勾践破昊。后乘轻舟入海，变名姓，适齐，为鸦夷子。更后百余年，见於陶，为陶朱君。财累亿万，号陶朱公。后弃之，兰陵卖药，后人世世识见之。
有诗曰：
范蠡御桂，心虚志远。受业师望，载潜载惋。
龙见越乡，功遂身返。屐脱千金，与道舒卷。
王子乔
王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰呜。游伊、洛之问。道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之於山上，见相良曰：告我家七月七日待我於堠氏山巅。至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠於猴氏山下及嵩高首焉。
有诗曰：
妙哉王子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。
浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。
萧史
萧史者，秦穆公时人也。善*箫吹**，能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠於雍，宫中时有箫声而已。
有诗曰：
萧史妙吹，凤雀舞庭。嬴氏好合，乃习凤声。
遂攀凤翼，参翕高冥。女祠寄想，遗音载清。
修羊公
修羊公者，魏人也。在华阴山上石室中，有悬石榻，外其上，石尽穿陷。略不食，时取黄精食之。后以道干景帝。帝礼之，使止王邸中。数岁，道不可得。有诏问修羊公能何日发，语未讫，床上化为白羊，题其脸曰：修羊公谢天子。后置石羊於灵台上，羊后复去，不知所在。
有诗曰：
卓矣修羊，韬奇含灵。枕石大华，餐钴黄精。
汉礼虽隆，道非所经。应变多质，忽尔隐形。
稷丘君
稷丘君者，太山下道士也。武帝时以道术受赏赐。发白再黑，齿落更生。后罢去。上东巡太山，稷丘君乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎拜武帝，指帝：陛下勿上也，上必伤足指。及数里，右足指果折。上讳之，故但祠而还，为稷丘君立祠焉，为稷承奉之。
有诗曰：
穆丘洞彻，修道灵山。炼形濯质，变白还年。
汉武行幸，携琴来延。戒以升陆，逆睹未然。
东方朔
东方朔者，平原厌次人也。久在昊中，为书师数十年。武帝时上书说便宜，拜为郎。至昭帝时，时人或谓圣人，或谓凡人。作深浅显默之行，或忠言，或亏语，莫知其旨。至宣帝初，弃郎以避乱世，置绩官舍，风飘之而去。后见於会稽，卖药五湖。智者疑其岁星精也。
有诗曰：
东方奇达，混同时俗。一龙一蛇，岂豫荣辱。
高韵冲霄，不羁不东。沈迹五湖，腾影旸谷。
谷春
谷春者，砾阳人也。成帝时为郎，病死而尸不冷。家发丧行服，犹不敢下钉。三年，更着冠积，坐县门上。邑中人大惊。家人迎之，不肯随归。发棺，有衣无尸。留门上三宿，去之长安，止横门上。人知，追迎之。复去之太白山，立祠於山上，时来至其祠中止宿焉。
有诗曰：
谷春既死，停尸犹温。棺阖五稔，端委於门。
顾视空柩，形逝衣存。留轨太白，纳气玄根。
子英
子英者，舒乡人也。善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归着池中，数以米谷食之。一年，长丈余，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之。鱼言：我来迎汝，汝 上背，与汝俱*天升**。即大雨。子英上其鱼背，腾升而去。岁岁来归故舍食饮，见妻子。鱼复来迎之，如此七十年。故昊中门户皆作神鱼，遂立子英祠。
有诗曰：
子英乐水，游捕为职。灵鳞来赴，有伟厥色。
养之长之，挺角传翼。遂驾云璃，超步太极。
赤斧
赤斧者，巴戎人也。为碧鸡祠主簿。能作水顽炼丹，与硝石服之三十年，反如童子，毛发生皆赤。后数十年，上华山，取禹余粮饵，卖之於苍梧、湘江问。累世传见之。手掌中有赤斧焉。
有诗曰：
赤斧颐真，发秀戎巴。寓迹神祠，顺炼丹砂。发虽朱羹，颜晔丹葩。采药灵山，观化南遐。
女丸
女丸者，陈市上沽酒妇人也。作酒常美，遇仙人过其家饮酒，以《素书》五卷为质。丸开视其书，乃养*交性**接之卫。丸私写其文要，更设房室，纳诸年少饮美 酒，与止宿，行文书之法。如此三十年，颜色更如二十时。仙人数岁复来过，笑谓丸曰：盗道无师，有翅不飞。遂弃家追仙人去，莫知所之。
有诗曰：
玄素有要，近取诸身。彭聘得之，五卷以陈。
女丸蕴妙，仙客来臻。倾书开引，双飞绝尘。
更多资讯请关注“酒歌说文”，为您提供更多国学知识。弘扬中国传统文化，学习博大精深的国学，只需每天看上一眼。
