上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
上九：密云成雨已经降下，阳刚之气被畜止于终极，要推崇道德累积到满盈。妇女只知恪守正道会有危险。月亮快要圆满，君子前进会遇到凶险。《象传》说：密云成雨已经降下，阳刚之气被畜止于终极，是因为道德累积到满盈。君子前进会遇到凶险，是因为有所疑虑。
上九体巽，变为坎，坎为雨。然上九失位，不能应于三，故曰处。处小畜时，雨不会大，故曰既雨既处。上为阳德，四五半坎为车，上九得车，有载象。上九处小畜之极，阴德盛极，如月几望，必会使得阳气生疑，故有妇贞厉之诫。《坤·文言》“阴疑于阳必战”，阴畜极，君子（阳）进则遭凶，故有君子征凶之诫。《彖传》“密云不雨尚往也”，指九五、上九刚健上行不止，如此密云则不能化为雨。
载，《说文》乘也。积累。
处，停止，。与履相对，《杂卦》：“履，不处也”
虞翻：既，已也。应在三。坎水零雨。巽为处，谓二已变，三体坎雨，故既雨既处。坎云复天，坎为车，积载在坎上，故上得积载。巽为妇，坎成巽坏，故妇贞厉。几，近也。坎月离日，上已正，需时成坎，与离相望。兑西震东，日月相对，故月几望。上变阳消，之坎为疑，故君子征有所疑矣。与归妹、中孚月几望义同也。巽消承坎，故德积载。坎习为积也。变坎为盗，故有所疑也。
程颐：九以巽顺之极，居卦之上，处畜之终，从畜而止者也，为四所止也。既雨，和也。既处，止也。阴之畜阳，不和则不能止，既和而止，畜之道成矣。大畜，畜之大，故极而散；小畜，畜之小，故极而成。尚德载，四用柔巽之德，积满而至于成也。阴柔之畜刚，非一朝一夕能成，由积累而至，可不戒乎？载，积满也。诗云：厥声载路。妇贞厉，妇，谓阴以阴而畜阳，以柔而制刚，妇若贞固守此，危厉之道也。安有妇制其夫，臣制其君，而能安者乎？月望则与日敌矣。几望，言其盛将敌也，阴已能畜阳而云几望，何也？此以柔巽畜其志也，非力能制也，然不已则将盛于阳而凶矣。于几望而为之戒曰，妇将敌矣，君子动则凶也。君子谓阳。征，动也。几望，将盈之时。若已望则阳已消矣，尚何戒乎？
朱熹：畜极而成，阴阳和矣，故为既雨既处之象。盖尊尚阴德，至于积满而然也。阴加于阳，故虽正亦厉。然阴既盛而抗阳，则君子亦不可以有行矣。
金景芳：载，积累。月几望，月亮将满盈尚未满盈之时。征，动。小畜开始时之密云不雨，现在已经降下；先前阳刚之德积而尚往，现在已到了极点，不再往了。小畜之时的基本矛盾，即阴畜阳的问题，已经最后解决。旧矛盾解决，新矛盾又要发生。尚德载，是说阴畜阳已成功，而*四六**阴柔巽顺之德继续积累发展。妇，阴，指*四六**。*四六**以其柔顺为正，持守不懈，结果必然危厉。犹如月亮即将圆满，要疑于太阳了。阴阳合和，转化为阴阳对抗。在这种情况下，阳即君子任何不慎行动都可能招致祸患。此疑不当作疑虑解，应是疑似的意思，阴发展到与阳势均力敌的程度，以致分不出孰阴孰阳。坤卦上六之阴疑于阳必战，与此义同。雨已降下，阳亦不进，以阴畜阳，取得了成功，这是德积载的结果，不是一朝一夕的事，是*四六**坚持阴柔巽顺，长期积累造成的。此时矛盾的性质发生转化，阳开始受制于阴，不可随意行动，行动必凶。因为有所疑。阴已壮大，甚至掌握了主动权，成为阳的可与之抗衡的对手。
余敦康：上九是全卦的终结，酝酿集聚的过程顺利完成，由密云不雨发展为既雨既处。但是，这种阴阳和洽的局面是不稳定的，如果阴柔势力过分抑制阳刚，或者阳刚势力逞强冒进，超过了必要的限度，和洽的局面随时都会破坏，产生凶险危厉的后果。因此，阴阳双方都应该加强理性的自觉，知所警戒。
陈元伦：上九爻指明畜不过甚的卦义。强调阴只能在适宜的限度内蓄聚阳的至美蓄道。上九为小畜之终极地，又处上卦巽体密云之上方。阳居阴位，象征阴阳二气已交和成雨，呈流通之势。此时，下卦乾体三阳若继续上往，不用*四六**蓄止，也会遇雨化止。上九刚居柔位，位不正，难行中道，以阴险之德胆大妄为，尤如任性的皇太后或皇上宠信的宦官太监居高位，握实权，横行朝野。不但柔顺的*四六**大臣难以按常规去蓄止她的言行，就连具有阳刚之德的君子，也不要与其发生正面冲突为宜。
傅佩荣：本卦卦辞是密云不雨，上九完成此卦，表示小畜告一段落，所以既雨，各爻也都可以安居既处。这种德载值得推崇，但是不可忘记它是由*四六**所下的功夫。巽居乾上，巽为妇。妇虽有功，但须功成身退，所以坚守正道会有危险。这种情形有如月亮将要满盈，在阴柔的势力笼罩下，君子有所行动就会凶。此时所疑，是上九为最后一爻，已无路可走，并且月几望，阳未必可以胜阴。换言之，阴到了盛极而衰的地步，而阳仍须待时而动。
朱高正：处，止也。尚德，谓*四六**尚其柔顺之德也。载，积满也。妇，阴也。月几望，月几至于盈满也。上九以巽顺之极而处小畜之终，阴阳和洽，密云终于化而为雨，故曰既雨。且夫乾体三阳本欲进，*四六**畜止之而不能固，《彖传》乃言密云不雨尚往也，至上九已达畜之极而无可进，故曰既处。以阴畜阳，不和则不能止，既和而止，畜道乃成，故曰既雨既处。尚德载，谓*四六**之阴乃尚其顺德，积满以至于成，方能畜止群阳。然小畜乃以阴畜阳，以柔制刚，妇人若固守此道而不知变，必有危厉。反之，于阴德几至盈满之际，阴疑于阳而敌刚，君子若不知时而强为上往，则凶矣。
金景芳：初九九二小心谨慎，坚守本位；九三过刚不中，为*四六**所制；*四六**九五双双有孚，阴阳合和，达到了和谐统一。然而和谐与统一是相对的，暂时的，至上九，既雨既处，阴与阳的关系发生变化，阴疑于阳，阳受制于阴，新的矛盾开始了。
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