【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之九百五十二 。（更多精彩内容持续更新中……）】
“帝曰：人生有形，不離陰陽，天地合氣，別為九野，分為四時，月有小大，日有短長，萬物併至，不可勝量，虛實呿吟，敢問其方。岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。故針有懸佈天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。”——《黃帝內經·寶命全形論篇》
（接前文）所以叫做“万物尽然，不可胜竭”，“万物尽然，不可胜竭”是什么意思呢？就是万物都遵循着这种五行生克制化的规律，这种事例不胜枚举，就像我刚才只是简单的举了一点临床上的这些病例，他们的这种五行生克的道理，其实还非常多，所以说“故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也”，这就是说针刺方法治疗疾病已经流传于天下了，其中有五个关键，而一般的老百姓都知道。
“黔首共余食”，一种解释是老百姓都知道只吃饱就行了，并不了解其中的道理，也就是说老百姓不会管这些问题，这些问题都是谁来管，都是黄帝和岐伯这些圣人们，做学问的这些人来管，老百姓不管这些。另外一种是张景岳的解释，张景岳说∶“黔首，黎民也”，黔首其实指的就是战国和秦这个时期对于民众的称谓，指的是黎民。“共，皆也。余食，犹食之弃余，皆不相顾也”，也就是说老百姓对于悬布于天下的五种针法，这么重要的东西，就如同丢弃圣石一样，不予顾忌，其实这也是张景岳的一种解释，其实也没有问题，其实一个意思就是老百姓不重视这五个方法。所以莫知之也，就连知道都不知道。
这五个关键问题是什么呢？ “一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊”。这五个问题第一个是一曰治神，指的是什么呢？第一是医生在治病的时候精神要专一，这是医生要治神，同时最重要的是要把患者的神要调整好，患者的神调整好，就是我刚才讲的，你看到这个人肝郁气滞，郁闷生气，你得帮他疏解开心里边的这些郁结，或者是善意的提醒他，让他自己去反省，让他去改正这种心态。这就是治神，治神不仅仅是包括精神专一，同时也要让心情去除这些不良的情绪，喜怒忧思悲恐惊，怨恨恼怒烦，把这些不好的情绪和心理状态给他去掉，让他恢复到正确的安神定志这种状态，让他恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，这就是所谓的治神。
第二个叫做“二曰知养身”， 就是知道养生的方法，医生要知道养生的方法，其实这里边不仅是医生，老百姓也要知道如何来调养身体，这种方法就是养生的方法。
第三点叫做“知毒药为真”，第三点医生要对药物的性味、归经、性质、功用要非常熟悉，这就是什么呢？ 这个地方就是要通晓中药方剂，这个地方的毒药指的就是草药，并不是说咱们现在所谓的毒的意思，现在是有毒的东西的意思，其实这个地方的毒药指的就是草药，就是有偏性的这些植物都叫做毒药，并不是是现在的意义上的中毒的那个毒的意思，所以这地方指的是要知道这些中药、方剂，以及他们的配伍、功用、性味、归经以及治疗的时候的一些禁忌，这些都要知道，而且要掌握好。
第四点是“四曰制砭石小大”，第四点很有意思，是要对于制作自己治病的工具也要非常的熟悉，这个地方举了一个例子是砭石，大家知道砭石是古代的医生用一种石头给它打磨成一个形状之后，在身体上进行按摩甚至是挤压或者是进行刮痧这种工具，有点像现在的刮痧，现在我们都知道好多地方他都卖这种砭石制作的刮痧板，刮痧板现在也是形状各异，有的是扁圆形的，有的是像个梳子一样。有的是特别长的，有的是椭圆型的，总而言之，有的是一头大一头小，有的刮痧板有点穴的功能，我估计古代的砭石大多数都是用石头做的，把石头打磨成一个样子，一个刮痧板那种样子，然后作为工具来进行治疗，因为古代最古的时候，那个刀都是用石头磨的，所以说有可能在切除疮口的时候，也用石头的这种刀来进行操作。所以叫做砭石。（未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之九百五十二。（更多精彩内容持续更新中……）
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