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《试论社会学芝加哥学派与传播学技术主义范式的建构》
胡翼青 (*京大南**学新闻传播学院，南京，210093)
国际新闻界2006.8 传播学研究
的确，芝加哥学派主要的理论方向是符号互动论，主要的研究取向是经验与实证的研究，但从其理想起源—杜威与库利那里，技术与社会进步的主题就一直是芝加哥学者们关注的重要话题。正如切特罗姆指出的那样:" 1980年代，三位关国思想家顾里、杜威、派克，率先开始全盘研究现代传播在社会过程中的影响力。他们每一位均赋予晚近传播科技的进步极大的重要性，也都把他们所见传播科技的意涵，置于他们的社会思想中心。他们三人不约而同地视现代传播媒介为重整关国道德和政治共识的主要代理者。
笔者认为，芝加哥学派关于传播技术的理论分析，具有两个方而的突出特征:
一方而，由于坚信没有传播就没有人与社会，芝加哥学派特别强调传播技术在促进人类心智进化与社会发展上的极端重要性。库利认为，传播技术对人的心智的提升有着重要的意义，他分析说，现代传播技术的发展“可以四处传播信息，也使我们能够进行更广泛更迅捷的讨论。同时，这些机制很明显使得解释生活和对实际情况做出合理判断的被组织起来的智能得到提高。这个观点也被以米德为代表的许多符号互动论者所接受。而帕克则更侧重于强调传播技术对社会用到文明发展的重要性。在论文《物理学与社会》中，帕克集中地阐述了技术的社会作用。他看到了物理学使传播的手段处于不断改进的状态，从而对社会发挥了至关重要的作用。他写道:“传播显然是社会过程中根本的东西，因为物理学使传播手段的延伸和改进对社会的存在显然发挥着至关重要的作用，尤其是对理性组织起来的社会形态即所谓文明发挥着至关重要的作用。
另一方而，由于坚信进化论思想，芝加哥学派对传播技术所带来的社会后果表现出了相当高的乐观情绪。他们认为现代传媒技术对于时空的征服，加强了人与人之间，群体与群体之间，社区与社区的互动，使人类社会最终成为一个有机体，并实现彻底的民主和理想的沟通。库利分析说现代社会的传媒有以下四种特性:能够表达各种观念和思想;可以长久保存记录不受时间限制;传递迅速不受空间限制;可以送抵每一阶层的人。因此，他宣称:现代传播媒介可以把人从“时间和空间、粗暴和压制的束缚之下解放出来”。[v]帕克到了晚年依然相信:“促进或阻碍互动过程的，主要是物理上的原因，现在已逐渐被报纸、广播等新发明所克服。n}g}而米德则干脆宣称:传播技术的完善“使得所有人类个体都具有完善的社会智能，以致所有社会意义都同样反映在他们各自的个体意识中，以致任何一个个体的动作或姿态的意义凭借他采取其他个体的社会态度对待自身并对待他们共同的社会口标或意图的
能力，由他实现并表达在他的自我结构中的意义)，对于对它们作出反应的任何一个个体来说都一样。
很显然，芝加哥学派的技术主义观点已经在两个方而为传播技术主义范式打下了思想基础:其一，传播技术是人类文明发展的主要推动力;其二，传播技术所带来的后果一定是社会的进步。因此，从方*论法**角度来看芝加哥学派实际具备了建构传播技术主义范式的理论基础。