说起心灵的鸡汤，让我情不自禁的想到了几组词：“三十年河东，三十年河西”、“天下分久必合，合久必分”、“物极必反”。从08年北京师范大学于丹教授在百家讲坛解读的《庄子心得》《论语心得》一度使心灵的鸡汤类型的书籍在全国热销，在全国各个书店都成为畅销书。那个时候心灵的鸡汤被誉为正能量的代表。到如今却被很多人，尤其是一些年轻人或者学者所批判。
于丹的解读解读的庄子，论语，我都完成的看了一遍，那个时候我大四，当时对我的触动很大，也对于丹这个人肃然起敬，后来偶然的一次机会看于丹接受的一个电视访谈，顿时觉得于丹是一个很聪明的人，但不是一个智慧的人，她把老庄，孔孟的智慧解读很深刻，但自己没有领悟。所以这种强烈的反差，让后来很一些大学生感到厌恶。心灵的鸡汤后来也让人感到跟打鸡血一样华而不实！
从去年开始，渐渐发现很多批判心灵鸡汤的文章。觉得好奇，翻阅了几篇，但还是不能说服我可以将心灵的鸡汤否认得一无是处。
想起13年的时候，在一个qq群聊天，突然有一位三十岁左右的男性网友在群里批判《中庸》，说中庸是迂腐的思想，限制了中国的发展，让人事事迁就，没有主见和立场。那个时候自己刚好读到《中庸》，于是我说：我对中庸的想法可能与你不一样。他说：你说说你的看法。我说：现在有一把刀，放在你面前，你觉得它是一把好刀还是一把坏刀。他说：要看你怎么用了，拿去杀人，就是怀刀，用来切菜就是好刀了。我说：是的。中庸也是如此，中庸本身是一种道，并不对错好坏，你用在适合的地方，它就是智慧，你用在不适合的地方，它就是糟粕。你现在批判中庸就好比批判一个人拿刀杀人，你不批判杀人的人，却一直在批判那把刀，从源头上就理解错了！
他听了我的解读说：我这是第一次听到这样的解读，确实给了我启发。后来问我多大，我说二十六。
西方人看问题将就逻辑，中国传统将就辩证，并没有更好，只是要用到恰到好处。会用的前提是自己要成为一个会“使刀”的人。
再回到心灵的鸡汤，要在几年前，心灵的鸡汤对我帮助很大，而现在看心灵的鸡汤，已经没有太多感觉。或者说已经过了那个阶段，或者说到了另一个层次！我个人认为，心灵的鸡汤对于很多在面临痛苦迷茫，缺乏勇气，迷失方向的年轻人有积极的意义，它可以给当时情景下的年轻人一股力量，起码让他们觉得自己并不是这个世界上最不幸的人。而对于那些有方向，有目标，有勇气，有家人支持的人，完全不用太多接触心灵的鸡汤，因为它不会带给这类人心灵上很大的触动！
所以，我并不赞成之前心灵的鸡汤好的时候，大家都去看，这样有些人心理会有落差，也并不赞成现在很多人觉得心灵的鸡汤不好，而认为它一无是处，只是在适合的时候看适合的书，做适合的事，过适合的生活。
中国传统以和为贵，讲究团队精神，同时也容易使人从众，容易轻易的认同，轻易的反对。同理，心灵的鸡汤本身没有对错，就看自己是否是在适合的时候去接触它！
我从来没有看到一个大夫接待病人，不经过任何问询和检查就直接开药的。也从来没有看到一个正常人跑到医院给自己买药的。心灵的鸡汤也好比一种药，只是需要自己去抓。病得越重，药的效果可能更好。没有病，完全不用去碰药。碰了反而把自己吃病了！心灵的鸡汤也就是把一些没病的人吃病了。因为没病也盲目的跟风去吃药。结果怪药把自己害了！
这里是不是又有困惑：如果按照这个逻辑，那是不是任何事情，任何东西都没有对错了。那现实社会都没有对错了！乱了，乱了！！！
有一个词可以解答这个问题，那就是“实实事求是”，一副药对症下药了，这副药就是对的，否则就是错的，药放在药房里，它就不对也不错！