在*藏西**在某些殿宇或活佛，僧人居所门口的墙上常能看到六长寿图。六长寿即人长寿、山长寿、水长寿、树长寿、鸟长寿、兽长寿。这幅图画形象地告诉人们：人类应该与一切生物和动物、与大自然和谐相处，就能健康长寿，怡享天年。
第六世班禅大师曾写长寿宝的礼颂文：“由于中国曾由三世诸佛与佛子（即菩萨）所加持，因此，产生了具不变异、不毁坏之七功德的金刚岩(石)山。长寿树由于果实累累而垂下腰。果实具八种殊胜香味，生出无死甘露琼浆，继续不断由石中流出。寿翁住于喜悦、清明的智慧定境中。由于长寿佛对他的大加持力，心中无一丝烦恼或妄念。吃着寿翁喂食它们长寿丸的羚羊兽也都相当高寿。鸟儿们由于食饮树上果实的甘露琼浆，也都变为长生不死。”
“在此殊胜具善之地，我赞叹长寿六宝，并深信以下寿翁的真实语将会自动圆满实现：愿一切不衰之兆，尤其不时之死的危险都将被克服!愿快乐、财富、权势、寿命、功德和一切所求都能增上！”
此图以一位皓发银须、面目慈祥的高僧为中心，六种长寿物的聚合，为整个画面烘托出了一种静谧和平、融洽无间的仙境般的气氛。有时画面上方是长寿佛，周围还穿插着轮、伞盖、海螺等八宝吉祥标志，麋鹿和长尾雀嬉戏出没于林木之间，山峦中有曲折隐现的溪水，加以缭绕的祥云和日月，给人一种详和宁静安乐的感觉。
岩石代表大地，扩大来讲，代表人类生存的空间，亦即大自然；水，是人类生存的基本条件；树代表一切植物；人是世间万物的主体；鸟，在藏族传统的观念里，象征和平、欢乐和吉祥；兽代表一切动物。
这幅图画形象地告诉人们：人类应该与一切生物和动物、与大自然和谐相处，就能健康长寿，怡享天年。
从另一方面来说也代表了佛教的戒律第一条、也是最重要一条是戒"杀生"。
藏族传统的观念认为：人是有生命的，动物是有生命的，一切生物包括植物，一草一木，也都是有生命的。因此，应该像爱护人的生命一样，爱护一切生物，爱护一草一木。按照藏族传统的观念，杀生是有罪的，是万恶之首。杀人有罪，杀动物有罪。同样，践踏一棵小草、砍伐一棵幼苗，也是一种罪孽，也等于犯了"杀生"之罪，因为它们也是有生命的。为了说明这个问题，我们可以举一个例子。度过慢长的严冬，到了春暖花开的时候，人们都要到户外、到郊区，若有条件，还要到草原、到森林去游玩，领略大自然的风光。这*春叫**游。汉族叫"踏春"。南方各少数民族中，这种民俗活动非常普遍。
但是，藏传佛教却与此相反，有一种习俗，叫"禁春"。到了春天，劝人们不要到户外去。对僧尼大众和信教群众，还要求他们"闭关静修"。因为，春天是生长的季节，嫩草吐绿，万物蓬生，幼虫蠕动。而它们的生命又是最柔弱的时候，应该得到很好的保护。如果这个时候，人们去郊游，会践踏这些柔弱的生命。这种习俗，对于保护植物的生长，客观上起到了很好的作用。
人类的生存离不开水和土。生活在世界屋脊之上的藏族人民，更知道水和土的珍贵。这从民间习俗和节日文化中，也可以清楚地看到。比如：藏历大年初一，人们的第一个活动是到河边取水，叫作"大年新水"。黎明时分，家家户户都要背着水桶到河边去背水。当红日从东山升起的时候，桶里的水刚好要舀满，叫"日出新水"，那被认为是最吉祥的。"新水"背回来，首先要供奉在佛龛上敬神，然后烧茶，全家人在一起，高高兴兴地喝新的一年中的第一碗香喷喷的酥油茶。
长寿六宝常被画在屋内的壁上，或是内院，而通常更直接画于门旁两侧。它们也常被刻在宝座、桌子、床头，或画在瓶罐、盘碟、货币等之上，或偶尔也会被织在地毯上。
本文转自网络，我们致力于推广权威、专业知识，如涉及原作者权益，请联系小编删除！