闲读萨孟武的“《水浒传》与中国社会”一书，摘录如下：
人类爱其子女，一半由于生理上的本能，一半由于经济上的必要。在生产办幼稚的社会，生了一个儿子，就是增加了一个消费者，所以爱惜子女的感情很弱。
在生产力进步的社会，生了一个儿子，就是增加了一个生产者，所以爱惜子女的感情很强。经济愈进步，生产规模常常不断地扩张，这个时候，多生一个儿子，就是多增加一个劳动力，因此，打胎杀儿不但视为不道德，并且视为不经济。只唯女儿，因为她们少时不能够做工，到了长大能够做工的时候，而又必须嫁给别人，所以视为“赔钱货”，而为父母所遗弃。家庭经济愈需要劳动力，多生儿子，就可以增加家庭的财富，这个时候不但没有杀儿的风俗，并且不能产儿的妇女又被世人蔑视，中国古代以“无子”为“七出”理由之一，其原因即在于此。
男儿太多，女儿太少，到了男女成年之后，当然有一部分的男人觅不到老婆。对女人的需要超过于女人的供给，固然可以提高新娘的价格，而使人们生产女儿，但是她们是人类，不是贷物，贷物可以自由生产，人类则当待于自然的增殖，既然不能用人为的方法，把她制造出来，而制造之后，又当经过一定年龄之后，才有“使用价值”，所以新娘娘的价格提高之后，觅不到老婆的人更不容易觅到老婆。
世人把结婚看做是“人生大事”，所谓“大事”并不是指“伟大的事”，是指“花大钱的事”。结婚花钱，固然是社会上一切阶级共通的现象，不过上层阶级结婚花钱，不是国为娶妻而花钱，乃是因为请客而花钱。反之下层阶级结婚，不但请客而花钱，并且娶妻也要花钱。换言之，下层阶级的结婚大约是“买卖婚姻”。
结婚要花大钱，其结果，在经济上若是落伍者，在性欲上就沦为失败者。食色是人类的天性，食的问题不能解决，已经可使人们铤而走险，如果色的问题再不能解决，而其结果将更不堪设想。
就普通的情形说，结婚的人大约是善良的。他们有妻子之累，不能不致力于生产事业，他们有家庭的爱情，不能不安分守法，他们是国家的良民。反之，没有结婚的人，因为没有家累，可以游手好闲。如果他们单单游手好闲，也不过表示他们个人没有出息而已。然而事实并不这样简单，人类都有奢望，他们天天看见别人良前方丈，侍妾数十人，他们能够不动心么？然而他们的行动比较自由，不怕犯法累及妻子，心理由既然没有牵挂，物质上也没有负累。
下层阶段既然有“色”的饥饿，所以他们又以禁欲生活为难能可贵的事，而视为最高的道德行为。这种道德观念在上层阶级，是很缺乏的。因为他们对于包的问题，已经解决了，所以视为日常便饭，不以为意。司马相如拐带人家女儿而私逃，后世士大夫竟然称之为风流的事。如果这种事情发生在下层阶级，则司马相如不能入“绿林”，亦难不能入“士林”。
