有问：罗经上的二十八宿、二十四山、九星可有出处？
答：有。江西信州学宫石本《六经图》『仰观天文图』上面注有，伏羲氏仰观天文研究创立八卦，所以日月星辰的存在状态及其运行情况、春夏秋冬的交替变更，凡属于天文类的，都在八卦的统辖范围，从八卦图中所显示的二十八宿，直至当下我们熟知的贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星。事实上从冬至这天开始，太阳绕着斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕运行，这就是二十八宿这一说法的来源。另有『俯察地理图』上面注有，伏羲氏俯察地理研究创立八卦，所以世界各地、鸟兽草木、十二支之运用及其幻化（金木水火土之相生相克），凡属于地理类的，都在八卦的统辖范围。在八卦图中，以离为南，坎为北，兑为西，震为东，这就是四方。又以坎为冀，艮为兖，震为青，巽为徐，离为扬，坤为荆，兑为梁，乾为雍，中为豫，这就是九州。坎北壬子癸，艮居东北，在丑寅之间；震东甲卯乙，巽居东南，在辰巳之间；离南丙午丁，坤居西南，在未申之间；兑西庚酉辛，乾居西北，在戌亥之间，自此确立了二十四山。这两个图都用于后天。
曾廉泉（春沂）问：在杭州请教一个多月，这才知道三合盘存在的错误。盘上卦气干支源于唐时信州的石刻。现已有《六经图》，已经没啥疑问了，只是蒋盘中诸字红白黑阴，干则阴阳相间，丝毫不差。说到乾巽艮坤四卦，先天卦数乾一巽五艮七坤八，可知乾巽艮虽为阳，而坤则明明为阴；后天卦数乾六巽四艮八坤二，以数来说，应该是没有一个字不为阴，可蒋盘上乾巽艮坤均为阳，这是一大疑问。说到地支各字即非阴阳相间，往往阴字为阳，阳字为阴，各书都未明言。最近向三合门人请教，都不知道，究竟这是咋回事呢?
答：这个问题太好了，问到根儿上了。这里面的道理至今无人道破，为此我曾经写过一些文章，可这些文章是从易理的角度分析，理论性较强，不能让那些不明易理的人明白。现在我暂且以较浅显的易学知识来讲解。『夫盘之体，河图也；运之用，洛书也，用替卦则挨星也』此话何解？打个比方，一个刚刚出生的婴儿，身体是父母给的，这就是『体』，之后婴儿的教育、成长、生活就是『运之用』，如果婴儿在成长的过程中，不能独立面对，有很强的依赖性，怎么办呢？这就需要别人“搀扶着走下去”，这就是『替卦』。现在我先说『干』。
天一生壬水，地六癸成之，则壬为阳，癸为阴，故一六共宗而居北。
地二生丁火，天七丙成之，则丙为阳，丁为阴，故二七同道而居南。
天三生甲木，地八乙成之，则甲为阳，乙为阴，故三八为朋而居东。
地四生辛金，天九庚成之，则庚为阳，辛为阴，故四九为友而居西。
天五生戊土，地十己成之，则戊为阳，己为阴，故五十同途而居中。
这段话很明确，天为阳，地为阴，阴阳化育，成就四方。各字之阴阳一目了然。阴阳相间，丝毫不差。若不明此理，便是泛泛之谈。
说到乾巽艮坤四卦，蒋盘字字属阳，这是卦气流通育化所致。应该是因为一六共宗，合之为七，七是奇数，单数属阳，所以乾属阳。二七同道，合之为九，九为奇数，所以坤属阳。三八为朋，合之为十一，十一为奇数，所以艮属阳。四九为友，合之为十三，十三为奇数，所以巽属阳。乾巽艮坤四卦属阳之理也就明了了。
再说说支的阴阳。有认为是阴阳相间，有认为子午卯酉四正为阳，寅申巳亥辰戌丑未四隅为阴。其实都不对，多数人错就错在这里。那些讲命理的人都知道支内藏干，而讲盘理的人至今仍不晓得，真是怪了！
【因本文篇幅较长，将分次解说，望各位多提宝贵意见，谢谢！——王春雪】