（接上篇）
本章讲的仍是战争之道，它是上一章的继续和发挥。通过对兵器、用兵与有道之人的阐述，为下章的治理天下打下基础。
【心得1】
如何理解：“ 夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右 ”？
一、佳兵不祥 。
“夫唯兵者”：帛书本为“夫兵者”，少一个字。通行本又有两个版本“夫唯兵者”和“夫佳兵者”。——先说一下这个“唯”字。有两种解释：一种是只有的意思。另一种说法是“佳”的古字，意思是好的兵器。这两种说法都讲得通。
为什么说（好的）兵器、*队军**是不祥之物呢？ 因为“兵者”自古以来都代表着杀戮。
*就举中国太平盛世的例子吧：
有一句古话叫做“宁做太平犬，不为乱世人”。如果从秦统一中国的这二千多年来说（当然在秦朝前面也不太平，春秋战国都是乱世），能够做到政权稳定、国家统一、社会繁荣，百姓安居乐业，并且能够维持百年以上的太平盛世，严格意义上将只有三个。
汉朝，“文景之治”“汉武盛世”“昭宣中兴”
从公元前一百八十年以汉文帝继位开始算起，汉文帝和汉景帝打造了“文景之治”。在之后的汉武帝时期，西汉盛世达到了顶峰，出现了所谓“汉武盛世”。尽管汉武帝晚年犯了一些错误，但是并没有伤到汉朝的元气，并且随之而来的之后的两个皇帝，汉昭帝和汉宣帝，迅速做出了调整，史称“昭宣中兴”。到汉宣帝驾崩，也就是公元前四十八年的时候，西汉的户口数达到了一个顶峰。
所以我们说西汉，它是“文景之治”＋“汉武盛世” + “昭宣中兴”，五代皇帝共同开创了一个长达一百三十年的太平盛世。这也是中国历史上的第一个太平盛世。
唐朝，跌宕起伏的“大唐盛世”
唐朝这个盛世，它和汉朝那种由五代皇帝共同打造的一个盛世有所不同。唐朝的盛世它是有着明显的波峰和波谷的。首先唐朝的第一个波峰就是以唐太宗李世民，在公元六百二十七年改年号为贞观开始的“贞观之治”。在唐太宗驾崩之后，唐朝的盛世进入到了一个过渡式的波谷。这一时期历经了唐高宗，武则天、唐中宗、唐睿宗，共四代皇帝的一个过渡。最终在唐玄宗继位之后开启了第二个波峰，也就是“开元盛世”。这个时期唐朝的国力也达到了一个顶峰。最终在公元七百五十五年，以安史之乱为标志，唐朝的盛世戛然而止。
所以我们说这个唐朝的盛世，它是前面一个“贞观之治”，后面一个“开元盛世”，中间儿加上一个过渡，前后差不多是一个一百二十多年。这是中国历史上的第二个太平盛世。
清朝，世人皆知的“康雍乾盛世”
提到清朝的盛世，我们都很熟悉，就是大家耳熟能详的“康乾盛世”。但我们都知道，在康熙和乾隆中间还有一个大清劳模，起到承上启下作用的皇帝：雍正。
准确的算法应该从康熙二十年开始计起，那一年是一七八一年。这一年康熙平定了以吴三桂为首的“三藩之乱”，稳定了当时的政权。之后又经历了雍正朝的政务改革，进而巩固了康熙开创的盛世。到了乾隆后期，随着山东清水教起义以及“天下第一巨贪”和珅擅权之后，清朝出现了危机，走向下坡路。最终以公元一七九六年爆发的川陕楚白莲教起义，正式宣告清朝盛世的一个结束。
所以清朝的盛世就是康熙开创、雍正巩固，然后乾隆挥霍，差不多就是一个一百年的一个水平。
所以我们可以发现，在我们漫长的五千年历史长河中，真正能够称之为盛世的，满打满算也还不到十分之一的一个水平。
可见，其余百分之九十的时间都处于动荡时期，正所谓“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”。
值得庆幸和开心的是，当下我们身处在中国历史上最好的一个时代。 我们相信，等新中国百年之际，我们的国家会变成一个真正的社会主义现代化强国 。 我们也必将完成中华民族的伟大复兴 ！
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二、君左兵右 。
这里先解释一下“左右”。
1、左右是以第一视角来定义的，即自身的左右，而非旁观者的视角。
“中国地势是北高南低，西高东低，呈阶梯状分布，并且向海洋倾斜。古代帝王的宫殿、官家的大厅、百姓的大堂都是坐北朝南的。
“左”是指按坐北朝南入坐后，人物的左手边为左 。——按坐北朝南的方向，则我们的左手边就是东方。——按《周易》的说法，东方属木，属阳，是草木逢春生长的一面。——所以，古人常说：“左青龙”是万物吉祥之意。
“右”是指按坐北朝南入坐后，人物的右手边为右 。——按坐北朝南的方向，则我们的右手边就是西方。——按《周易》的说法，西方属金，属阴，是草木临秋凋零的一面。——所以，古人常说：“右白虎”是万物*杀凶**之意。（现在你明白为什么有人会把*处私**无体毛，比喻成“白虎”了吧）
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2、古代朝堂上的左右。
先明确一下：此处的古代朝堂都是指固定建筑，象征着江山稳固，即相对和平时期。
从古代朝堂的位置来说明，文官（君者）在左、武官（用兵者）在右。——右边的位置是次于左边的，即武官在朝堂的位置是次于文官的。
为什么要规定朝堂之上左边位置要大于右边？——我们知道，通常人们习惯用右手，所以左手的力量会小于右手。——左边即君王的左边，力量相对小。这就意味着君王不以*力武**取天下（以德服人）。——右边即君王的右边，力量相对大。这就意味着君王仅把*力武**当作一种威慑。
为什么文官位置要大于武官？——和平时期更需要稳定发展，而非战争。文官为主，决策趋向于经济建设、文化繁荣。——如果武官大于文官，则决策趋向于对外扩张，扩军备战。
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3、军营中的左右。
如若战时，左右的顺序则刚好相反。
而下文提到的“上将军”最早是次于上卿的。而“偏将军”最早是辅佐将军的。——就像人们做事情，一般是以右手为主，左手是起辅助作用的。——从官职上说，上将军乃从二品。偏将军是正五品。
为什么军营里是右大于左呢？很简单，右代表力量大，刚毅、勇猛、强权。以右为尊有利于带兵打仗。
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三、有道者不处 。
说到这里，老子还隐藏了一个关键点：
如若和平时期发动战争，谁说了算？居左的“君者”（文官）？居右的用“兵者”（武官）？
答案： 都不是，是君王。
老子说得很清楚： 君王如果是“有道者”，则视“兵者不祥” 。 君王如果是“无道者”，则视“兵者为祥” 。
【心得2】
如何理解：“ 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣 ”？
一、恬淡为上 。
当避无可避，必须一战时，应当以一种恬淡的心境对待。
什么是恬淡的心境？1、战不可避，必须战。2、战胜了不要妄自尊大。3、战是为了达到目的，达到目的了就应该止战。4、战的根本原因是为了止战。
*举个例子：
诸葛亮七擒孟获
223年，益州郡大姓雍闿趁蜀汉皇帝刘备在永安病逝之际，杀死太守正昂，绑架新任太守张裔到东吴，勾结南王孟获一起谋反，举兵号召南中四郡反叛蜀汉。
225年，蜀汉丞相诸葛亮决定亲自率军平定南中叛乱。诸葛亮先用离间计，诛杀雍闿。
而南王孟获起十万大军与蜀军对垒，势必与诸葛亮拼个你死我活。诸葛亮采用参军马谡提出“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的策略，对孟获七擒七纵，使得这位南王孟获心悦诚服。
第一次，两军对垒，诸葛亮用计把孟获诱到九曲盘岭，用陷马坑将其活捉。
第二次，孟获在泸水对岸安营扎寨，准备与诸葛亮打持久战，马岱奉命奇袭孟获粮道，孟获与手下反目，被阿会喃和董荼纳绳捆索绑，送于诸葛亮帐下。
第三次，孟获遣弟弟孟优给诸葛亮赔罪，想里应外合用火攻打败蜀军。诸葛亮将计就计，把孟优灌醉，引孟获杀入蜀营中计。后孟获单枪匹马逃至泸水河边，被马岱假扮南王洞丁骗至船上，最终落水被擒。
第四次，孟获借兵再战，诸葛亮假装撤兵。孟获杀入大营无果，被诸葛亮专用四轮车引入小树林，不料掉入蜀军事先准备的陷马坑中被擒。
第五次，孟获和弟弟孟优投奔秃龙洞洞主朵思大王，朵思想凭借哑泉，灭泉，黑泉，软泉和难以驱散的瘴气，使诸葛亮全军覆没，不料孟获哥哥孟节隐居于此，用安乐泉和薤叶芸香，为诸葛亮的大军提供解除四大恶泉的毒性以及瘴气的方法，助蜀军来到秃龙洞前。秃龙洞洞主去请银冶洞洞主杨锋来助阵，杨锋听取小儿子杨信意见，率三万洞丁来助阵，借饮酒之机，把孟获，孟优，朵思擒住，献于诸葛亮。
第六次，孟获重回银坑山，在祝螎夫人的帮助下，重新来战，他派朵思镇守三江口，诸葛亮密令堆土攻城，三江口不保，朵思被马岱斩杀。孟获派带来洞主去请木鹿大王助阵，被诸葛亮打败，孟获与带来洞主假借投降行刺诸葛亮，诸葛亮识破诡计，孟获在诸葛亮大帐中被擒。
第七次，兀突骨欲为师傅木鹿大王*仇报**，率五千藤甲军大败魏延，诸葛亮让魏延连败十五阵，把兀突骨藤甲军诱入盘蛇谷，火烧藤甲军，大败兀突骨后，诱使孟获进兵盘蛇谷，孟获再次被擒。
孟获多次被擒期间，诸葛亮身边武将王平，马岱等，多次想直接杀掉孟获以绝后患，被诸葛亮阻止，最终诸葛亮以攻心为上，感化孟获。
诸葛亮通过七擒七纵孟获，顺便把南中各个别有用心的洞主，收拾的服服帖帖，并授予他们先进的耕种技术，恩威并施的使他们过上好生活，南中百姓对诸葛亮感激涕零，使得南中地区五十年内，再无反叛之心。两千多年过去了，在当地民间仍保持着对诸葛亮高度崇拜，随处可见为纪念诸葛亮而修建的武侯庙、孔明城等。
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遇到问题时，我们总想着以最简单省事的方法去解决（例如死刑、武统、战争等）。 但最简单省事的方法，不一定是最好的解决办法，我们明知这样做不好，却不愿走那复杂而正确的路 。
二、乐杀人者不得天下 。
相反的，战胜了，仍妄自尊大，就表明自己是乐于杀人的人。对于所有乐于杀人的人而言，他们只能逞一时之强，绝对不能长久地得志于天下。
*也举个大家熟知的例子：
秦始皇攻灭六国、统一天下、建立秦朝，是伟大的功绩。
那秦国的士兵为什么称为虎狼之师？因为商鞅变法中有一条就是士兵以拿来的对方人头来领赏，战争结束后以杀掉的对方人头换封地、领赏。后期由于杀人过多，人头不便携带，还改为用左耳代替人头。这种恐怖的激励政策，促使秦国士兵为了得到赏赐用很残忍的手段来对待对方军士，这个手段确实让其他国家士兵胆寒。
秦朝的统一虽然顺应了历史发展的必然趋势，也顺应了人们渴望统一安定的意愿。秦朝初建，本应采取与民休养生息之策，使六国百姓忘却仇恨，渐渐接受这个新生的王朝，已达到政权稳定，进而长久统治。
反观秦朝的统治者，不仅没有采取休养生息，反而实行残暴的统治，加大了百姓对秦朝的仇恨，秦朝的*政暴**损害了人民的利益，统治者与百姓渐行渐远，直到彻底失去民心，走向灭亡。
那么如何才能让六国百姓忘记了心中的仇恨，转而对秦朝产生归属感呢？站在百姓的立场来说，只要百姓衣有所穿、住有所居，吃喝不愁、生活美满，长此以往下去，心中的仇恨自然会慢慢淡化，转而变成支持。简单来说就是统治者与民休养生息，减轻百姓负担，恢复生产，安定社会秩序，让百姓能够安居乐业。
只要经过几代的休养生息，六国百姓对秦朝的仇恨便会逐渐淡化，自然而然地也就稳固了统治。最好的例子便是汉朝初建时，刘邦登基称帝后，便采取了与民休息、清静无为、休养生息的黄老政策，主要内容有：废除秦朝原有苛法、轻徭薄赋、以农为本、重农抑商、鼓励生产、复兴经济等。
刘邦采取休养生息的黄老政策后，带来了显著的效果，使社会生产方面得到了恢复和发展，首先带来的结果便是为国家积累了大量的财富，其次使政权得到稳固。在刘邦之后，汉惠帝、汉文帝、汉景帝也依然推行休养生息的国策，最终开创了“文景之治”的盛世，百姓生活富裕，社会安定祥和。
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【心得3】
如何理解：“ 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之 ”？
“战胜以丧礼处之”，表现以后不希望再发生战争。
即使取得了一个重大战争的胜利，杀了很多敌人，此时也不要洋洋自得，反而要心中悲哀，要忏悔，要用丧礼来对待它。因为这个就是天道。
的确，现在战争所用的兵器，可以说是毁天灭地来形容也不为过。
爱因斯坦说过：“我不知道第三次世界大战用什么*器武**，但是第四次世界大战人民将只会用木棒和石头了。”
1、“战胜”为何要按“丧礼”处之？
老子劝诫世人用“丧礼”的方式对待战争，不是老子反战。因为必要的、合适的战争，是不可避免的，强行反对也是不负责任。
老子是借“胜仗之丧”，告诫世人： 战争与胜利，绝对不是我们最本质的“追求”，我们追求的东西应该是与战争相对的“和平”。
还有一点：对于好战之人，战争就是他们的全部，胜仗越多，好胜欲、征服欲越大，最终会在争斗中沉浮。
*还是举个战国的例子：
魏武卒，是吴起训练的精锐重装步兵，吴起率领魏武卒南征北战，创下了“大战七十二，全胜六十四，其余均解（不分胜负）”的奇功伟绩。
三十年来，吴起率领魏武卒攻下函谷关，大大小小历经六十四战，夺取了秦国黄河西岸的五百多里土地，将秦国压缩到了华山以西的狭长地带。
根据《吴子·励士》里的记载，周安王十三年（公元前389年）的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于己的秦军，创造了步卒五万人、车百乘、骑三千，而破秦五十万众的中国战争史上以少胜多的著名战役，使魏武卒名动天下，魏武卒鼎盛时期达到五万之多。魏武卒也是当时*队军**最为精锐和彪悍的代表。
然而，魏武卒最光辉之际，出现了物极必反的诸多征兆，导致魏武卒逐渐走下坡路，在吴起被排挤之后，新的领导人更是促使魏武卒走向衰落的深渊，经过公元前293年大败于白起之战后，魏武卒彻底退出历史舞台。并最终导致魏国的灭亡。
为什么如此强大的魏武卒会如此快的衰亡？主要有两点原因：
一、领导人的更换。从收买人心而言，吴起能够和魏武卒同吃同住，还能够为士兵吸脓，这样的领导人，换成你我也没有任何抵抗力，魏武卒愿意为其肝脑涂地没有任何毛病。反观后来的魏武卒领导人，他们本身就处于贵族阶级，他们和魏武卒这些普通出身的士兵理念不同，领导人压根就看不起魏武卒，平时的生活中绝对不会出现类似吴起那种与士兵同甘共苦的行为。
二、奖励制度出现了变化。初期制定的奖励措施是杀一人胜一仗都给到丰厚的钱财和土地。自然个个全力以赴。后期，魏国在被六国合围以及被秦国处处针对之后，国力不断下降，城池以及土地不断缩减，国家财政也越来越紧张，根本就没有足够的钱财以及土地奖赏给魏武卒了，在这样的情况下，魏武卒自然更加没有为之卖命的必要，衰亡早已经无法逆转。
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2、“战”的本质是为保一方平安。
老子十分直接地告诉我们：战争的本质，从来不应该是停留在肤浅的“掠夺”或者“胜人”上。
符合“道”的战斗，往往是必要的，属顺势而为的。此时的战斗，往往不是为了个人之私，而是有要守护东西，比如一方平安。
战争中牺牲的生命，从来不应该变成任何人沾沾自喜的“理由”。如果将领心中没有对敌我*队军**中牺牲军人的怜悯心，这是披着外衣的“杀人之徒”。
反之，盲目反对必要的竞争与对抗，就和过度养生让人形同枯槁一样，是一种极端的体现。这种极端，才是道家反对的本质。
*下面就举一个抗美援朝为例：
战争爆发
1950年6月25日，朝鲜内战爆发。美国随即派兵进行武装干涉，发动对朝鲜的全面战争，同时派遣第七舰队入侵台湾海峡。从8月27日起，美军飞机不断侵入中国领空，进行侦查并对我境内目标进行轰炸和扫射，造成我国财产损失、人员伤亡。新中国的国家安全受到严重的外来威胁，这对于刚刚执政的中国*产党共**来说，是一场极其严峻的考验。
10月7日，美国率大批韩军越过三八线，向朝鲜北方大举进犯，并迅速向中朝边境推进。在遭受严重挫折的情况下，朝鲜政府和金日成首相在10月1日致电毛*东泽**，建议中国派遣部队援助朝鲜。
权衡利弊
当时，新中国刚刚成立，经济恢复刚刚开始，物资极度匮乏，人民解放军*器武**装备相当落后，海、空军尚处于初创阶段。在苏联不愿意公开援助朝鲜的情况下，我国如要出战所迎击的却是世界上经济实力最雄厚、军事力量最强大的美帝国主义。敌我力量悬殊，出兵参战，能不能打赢？会不会“引火烧身”，“惹祸上门”，使国内经济建设不能进行？这些都是必须严肃考虑的重大问题。经过反复权衡利弊，*共中**中央作出了派遣中国人民志愿军入朝作战进行抗美援朝、保家卫国的斗争的决定。
抗美援朝，保家卫国
1950年10月19日，中国人民志愿军肩负祖国人民的重托，跨过鸭绿江，秘密进入朝鲜战场。从此，开始了中国人民伟大的抗美援朝战争。
从1950年10月到1951年6月，中国人民志愿军与朝鲜人民军紧密配合，历时七个多月，连续进行五次大的战役，共歼敌23万余人，将以美国为首的“联合国军”从鸭绿江边打回到三八线附近地区。
边打边谈巩固前线作战
朝鲜停战谈判从1951年7月10日开始，谈判拖延两年之久，中间打打谈谈。美国不断向中朝方面施加军事压力，将其全部陆军的三分之一、空军的五分之一和海军的近半数投入朝鲜战争，中朝人民军针锋相对，以打促谈，使敌人在谈判桌上得不到的东西，在战场上也同样得不到。停战谈判所取得的每一步进展，事实上都是中朝*队军**在战场上给予敌人进攻以沉重打击的结果。
胜利！
至1953年7月，双方签订《朝鲜停战协定》，从而抗美援朝胜利结束。1958年，志愿军全部撤回中国。而每年的10月25日为抗美援朝纪念日。
抗美援朝战争的胜利，维护了亚洲和世界和平，巩固了中国新生的人民政权，打破了美帝国主义不可战胜的神话，顶住了美国侵略扩张的势头，使中国的国际威望空前提高，极大地增强了中国人民的民族自信心和自豪感，为国内经济建设和社会改革赢得了相对稳定的和平环境。
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3、培养尊敬“对手”的格局和修养。
有战胜就有战败。
虽然现在流血战争在我们身边少之又少，但是每个人都在自己的生活中有自己的战场，这种战场有时候会出现在学校的考场之上，有时候也会出现在职场之中。
我们一路走来，经历了无数次“不流血”的无声战斗，我们有时候是胜者，有时候会败北。
败北的心情是不好受的，但是每一次失败，我们在反思中都有质的提高，如果我们在胜利中洋洋得意，失败会来得更快。
于此，从“战胜以丧礼处之”这句话中，我们可以得出两个启发：1、第一个启发是：“谦”。—— “谦逊”的特质，可以使我们不会因一时得意而放松自我勉励 。—— “谦逊”的特质，反而可以一步一个脚印，稳步向前 。
2、第二个启发是：认识竞争的本质。—— 竞争的本质不是“超越对方” 。—— 竞争的目光不是锁定在虚荣心下的“对比”或“胜人”之上 。—— 竞争的目的是能力的提升、自我的检验 。
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【知识补充】
1、成语《 佳兵不祥 》
【解释】：意为好用兵是不吉利的，即好战非祥事。
【出自】：第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”
佳：当作“隹”，古“唯”字。
【结尾】
第三十一章的核心是什么？
1、说明兵器是凶器，有道者不该使用它们。
2、说明修道之君子，用兵若无仁德，便不能得志于天下。
3、强调了用兵的策略和心态，体现了仁慈之德。
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国学是中华民族灿烂的瑰宝，是中华民族伟大复兴的重要思想*器武**。
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