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五、冷兵器格斗对于青少年人格健全的培养作用
“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”以上这段话很多人都读过。出自广东新会人，梁启超，写于光绪二十六年（1900年）。
梁启超写此文的目的，是因为帝国主义联合起来组成八国联军，攻陷了天津和北京等地，并制造舆论污蔑中国是“老大帝国”（如老人一样进入暮年），是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立只能由列强共管或瓜分。而中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任何列强三日内就可以灭亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重，出于强烈的愤慨而做的驳斥。当梁启超戊戌变法失败逃亡日本后，为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人白暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。
而且他将中国比喻成一个正在成长的少年中国。他将希望寄托在中国少年身上，并且坚信中国少年必有志士，能使国家富强，雄立于地球。
《少年中国说》原文十分精彩，再摘一段：
“ 要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。
老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。
由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。
老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。
老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。”（以上摘自《中国少年说[梁启超作散文]》）
“欲言国之老少，请言人之老少”，当今社会下有诸多的父母也正在趋向于“廉颇老矣”的心态，外表
虽极力追求年轻秀美，内心却崇尚老人般“成熟”的心态。
试问这样保守、忧虑、怯懦、因循守旧的心态如何培育下一代人积极、阳光、健康的人格？
清代魏源曾提出过的：夷之长技三，一战舰，二火器，三养兵练兵之法。现代中国不缺资金投入、不缺新发明的优秀*器武**，但还缺一样最要紧的事物，就是民族精神、民族信仰！
看看世界强者们，欧洲有骑士精神引导下的贵族文化、美国有英雄主义彰显的个人奋斗思想、日本有武士道渲染的个人荣辱观。列强皆有自己的精神支柱，道德底线，且绝大多数人为拥有这种文化而感到自豪，但中国呢，还剩下什么？
侠士精神已被现代中国人遗忘。
知耻而后勇！然而现代的我们不但不知羞耻，还日趋麻木不仁，又何谈后勇？而羞耻，正如常说的良心，来自于人的天性。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄，我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’”——孟子
但我们当下公民良知的现状是？
现在一看到陌生老人家在外面跌到，路遇陌生人遭到歹徒抢劫，都会立即逃之夭夭，然后暗自庆幸还好自己躲过了。当然，不少这类事件的受害人在事后，对向自己施以援手的朋友的恶劣态度也往往令人寒心。
还有这样令人痛心的事件：今年8月份湖北的熊某驾驶摩托车回家，不小心撞到了两名老太太，于是他驾车逃逸，10岁的儿子试图救人，却被他制止了，当回家后他才发现被撞死者竟然是自己的母亲。摊上这样的父亲，熊某的儿子真是不幸啊！
侠士精神忠肝义胆，锄强扶弱，伸张正义！但这些的社会风气早都消失了。这不得不承认是社会整体的问题，是整个集体的价值观出了错。
平时留意新闻的朋友会发现，同样的事情，在中国发生后，反倒会有很多恰巧遇到的外国朋友挺身而出，不顾自身安危救了当事人，还有一些外国朋友仗义疏财，帮助贫困者的故事屡屡发生。难道是外国朋友的命不值钱吗？
看了些采访，大多数喜欢帮助陌生人的“平民英雄”都会告诉记者一个情况：就是当事情发生时，自己根本来不及多想，几乎就是瞬间的条件反射，自己就会冲过去拯救别人的生命。
是我们中国人考虑问题比较全面对吗？或许等考虑清楚冲不冲也就没什么区别了。这完全是两国国民从小就接受教育体系的培养形成的价值观、道德感造成的巨大差异。
发生在人民素质如此高的西欧著名列车已是如此紧急的状态，这要是发生在我们国家那还得了？！
如何培育出健全的人格，健康的心态？全世界国家都明白，只能重视国民素质教育！
现代的中国教育体系肩负着巨大的社会发展责任，如何让全国的适龄儿童都来安心读书，读优秀的书，青少年都找到适合的路。公平教育、素质教育、教育现代化是“新课改”后，幼、小、高三个阶段的主要任务。教育发展缓慢，人口构成良莠不齐，社会更容易动荡；教育发展优秀，名师巨匠人才辈出，社会就更容易拧成一股绳，形成共同发展的向心力。
它山之石可以攻玉，我们不妨从古人的智慧里寻找精华。
综合来看，古人对于人才的培养，久远由夏、商、西周开始，六艺是中国古代君子的六门必修课，六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。“艺”为“艺能”之意。
礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；
乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；
射是射箭技术的训；
御是驾驭战车的技术的培养；
书是识字教育；
数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。
其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需。当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。西周的公共活动中，以行礼、射箭、驾车、奏乐、舞蹈为主，其教学的主要内容也以礼乐与射御为主。
这是和贵族教育子弟的目的相关的：
因为贵族要把子弟培养成为统治者，而礼乐正是当时贵族巩固内部组织和统治人民的重要手段；
同时贵族要把子弟培养成为军事骨干，用来保卫既得的政权，而射御正是军事训练，舞蹈也带有军事训练的性质。
“六艺”服务于阶级需要，但也反映了对于青少年教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。
书写至此，相信大家早已明了了笔者的用意。
不论是欧洲、美国、还是中国，自古以来就非常重视人材的综合培养，既要文武双全，也要德智体全面发展。在这样一个以培养人材为背景的前提下，看似冷冰冰的冷兵器格斗技术，似乎也能染出鲜明生动的彩色世界。
这样的话，也就可以理解了，为什么在科技如此发达的现代社会，早已脱离了实用意义的冷兵器格斗术，还有那么多人，尤其是外国爱好者们都在默默研究实践着。
其实，任何一种看似简单的传统文化，只要你肯深入研究，这里面都蕴含着极其丰富的古人智慧，而最重要的是你必须以全面平衡发展的角度去看待它，这样的学习态度对于个人身心健康、德行、社会风气、民族精神都可以串联起来，一以贯之，将引起积极的变化。
欧洲击剑、日本剑道、中国短兵、欧洲历史剑术，全都是世界文化几千年积累的，归根溯源而来的产物，绝非空中楼阁，虚无缥缈的，也绝不是现代人才突然发明的文化。要学习它们，发挥它们的优点，不但要学习其格斗技术，更要了解它的根在哪里，认识历史、理解历史，重温其侠士精神。
如果纯粹站在现代人浮躁的实用观，即仅仅将它作为格斗技巧去对待，不但会让普通人对它产生莫名其妙的恐惧，还会让一个只懂勤学苦练的练习者失去灵魂。就等于一个完整的人被斩去了左手，虽然右手仍健在力气也较大，但始终缺了底气、没了平衡、失去灵巧，少了智慧。
本篇的结尾，笔者想向一些已经学习过一段时间的爱好者提出三个问题：
假如对手使用更长的*器武**，或者更有威力的*器武**怎么办？
人往往都是习惯了一个环境才会得心应手，一旦换了一个陌生环境容易遭遇更强力的挑战，并产生极大的挫败感。
假如在练习中自己受了重伤，相当长时间都不能参加锻炼怎么办?
习惯了凭借*力武**恃强凌弱，一旦优势不再，就失去了依靠，如果一年不练也势必退步许多，难道就此废掉了吗。
假如对手不跟你比武，而是比其他项目，你有信心吗？
这是生活中常有的事情，武术的追求绝不仅仅只是武术。一个武术高手，应该将对武术的追求理念运用到生活中各个方面的事情中去，应该能面面俱到，而不是失去了武术就变成缩头乌龟了。
有很多现代运动，作为一个职业选手，常常只是为了赢得比赛而运动，所有的规则制定都是为了选出最厉害的选手，以及如何让比赛赢得更加漂亮，更加精彩。因此，大多数输掉比赛的选手也就默默无闻，一到退役的年纪就得尽快离开让给年轻人，终其一生身在其中却感觉不到快乐。然而在传统武术的世界里，不论中外文化，都蕴含着一个道理：这个世界从来没有真正的赢家，练武直至暮年还需坚持，真正的武术是可以令练习者一辈子都保持着技艺与心智的全面成长，诸位可以感慨武当张三丰在高龄时依然可以创造出优秀的武术体系作为自我勉励。职业运动越深入越无味，而传统武术却可以随时年龄阅历的增长不断增强。
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六、以上所有对打格斗用装备从上到下分别是：
1.尼龙拟真兵器
顾名思义，所用材料都是尼龙材料，结实坚固又有韧性，威力较小，但耐用。是所有拟真兵器外型上最形似的一类材料，这有赖于制作厂家的经验，这项工艺必须选择专业的制作技术。
目前国内质量好的尼龙刀剑仅有一家，作品分别有以下款式：
日式造型：
欧式造型：
中式造型：
价格适中。
2.RSW拟真兵器
由香港擬真兵器组织出品（专利HK1064863），研发及使用时间长达十年之久，是诞生时间最长的一类兵器。官方归纳的优点是：
真实兵器外型 ─ 拥有真兵器的特征。
真实兵器尺码 ─ 拥有真兵器的活动范围。
真实兵器重量 ─ 拥有真兵器的速度。
真实兵器平衡 ─ 拥有真实兵器的用法。靠前的重心有利于斩劈，靠後的重心有利于击刺。
全接触式战斗 ─ 拥有生死决斗一樣全速击出的战斗体验。
可以全身為目标 ─ 如生死决斗一樣可以打擊身体任何部份。
史实式技法 ─ 不论挡格、拦截、带开、粘缠、卷绕等技法，都能有如真兵器一樣表現。
可對打超過 1 0 0 局 ─ 比真剑更耐打。
非圆筒型的刀剑刃 ─ 如真兵器一樣分开锋刃位與非锋刃位，同時在用作擊打對方的锋刃位置上，提供更強力、更安全的吸震功能。
非圆筒型的手柄 ─ 拥有如同真兵器的手柄，可以让使用者知道锋口与脊位分別在哪里。
其作品系列命名为“RSW”，款式比较多，主要有：
日式造型：
欧式造型：
中式造型：
其他：
价格整体较贵。
3.汉威安全剑
初级练习版，后期会继续出不同款式高级版本。
这款作品上市时间不久，还需要经受考验，但由于出品工厂的运营实力非常雄厚，因此价格最低适合入门体验阶段使用。
再加上汉威即将推出的“全国安全剑格斗大赛”等一系列市场布局。相信很快会将“拟真兵器格斗”这个理念普及到全国各个城市，实属对这个爱好的一大贡献。
4.格斗盔甲
本文展示的盔甲分为两种：一种是真实欧式或中式盔甲，大部分属于国内匠人制作，价格较高但皆参照实战需要设计制作。另一种是摩托车骑行盔甲或者国外研发的专业盔甲。
结语
以上装备是目前国内最主流的对打格斗品牌，皆经受过玩家们多年的实战使用，我们经过使用得出的体会是，优秀的拟真兵器必须具备“安全性”与“真实性”两个方面的平衡，偏重哪个方面都会失去拟真兵器对打的长久乐趣。
当然目前的装备各有其优缺点。如有不明之处，还有什么需要进一步了解这些装备的具体情况，或是广州地区的朋友欢迎来加入我们格斗群体（斗战胜会）亲自体验。
如果全国其他地区的朋友人数多的情况下，希望享受拟真兵器或者盔甲装备的最低体验价格，也可由我代为统筹联系。
我的好友兼我的入门导师Jan目前正在撰写一本国内少有的专门适用于“拟真兵器”对打领域的基础技术指引入门手册，即将完成。欢迎真心喜欢这项运动的朋友，欢迎全国青少年爱好者们与我保持长期沟通。
冷兵器格斗，可以成为当代家庭生活里的一个修身工具，也可以为父与子建立广阔的交流空间。传载的冷兵器文化大多是历史上的侠士精神。势必可以达到历史故事传播、个人修身修炼、传统文化回顾的目的。
作者：蜂王
个人微信号：powerzzjohn
最后送给各位我喜欢的一句武术名言：以今日之我战胜昨日之我，明日之我即可超越旁人。
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