人有天命吗？(四)。
今天我们看中庸的第一句话：天命之谓性。一说天命好像马上就有一种神秘感，加上许多学者在解读时故弄玄虚，更使人不知古人在说什么。其实没有那么神秘，就是在讲生活。人类社会的生存和发展既需要各种各样的物质，也需要各种各样的人才。
从大的方面说是能攻胜兵，缺一不可。具体到一个部门，有坐轿的、有抬轿的、有骑马的、有扛青的，各有各的职责。所以苍天胜万物是各有各的特性，人也不例外。天命就是人出生时就有的病符，也可以理解为上天给你的使命。就是说你来到这个世界上是有任务的，不能浑浑噩噩。
性之性质，你想物有性质，人也有性质，能干什么就干什么，才容易获得成功。这点很重要，是能干什么就干什么，不是想干什么就干什么。现在有些人曾夸大后天的努力，好像一个人的成功完全是后天努力的结果。实际到了晚年你才发现不是那么回事。
有一首诗说：少时学语苦难言，直到功夫半味全。到老方知非力取，三分人是七分天。我们知道历史上有个名人叫易，原来做过厨子，后来做了宰姓。为什么他能做宰姓？他本身有那个命。许多人做了一辈子厨子也没做上宰姓，因为他只懂旁人而不懂治国的道理。上天没有给他治理国家的秉服，那么是不是就有命就不需要后天努力了？
当然是有个故事讲，一个人生育的富贵命可最后被饿死了。见了阎王以后，阎王一查说：不应该，你的钱还没花完怎么会饿死？就把管钱领的小鬼叫来查问。小鬼说：我给他送了几次钱，他都是懒得拿。其中一次我见他要到梨树下，就赶快把金子埋到梨树下，但他就是懒得用嚼头刨他一下。后来我叫他出门，就把金子放到门槛外，他一脚踢出去也懒得拾。阎王听完以后说：那他活该饿死。
一个人的成功大多是先天秉服和后天努力的结合，但是后天努力一定要顺着自己先天的秉服才容易获得成功。但是这个人先天秉服和天象和物不一样。你像你到一片森林里边去，有的树长得高又直又粗，一看是做大龄的材料；有的长得比较细但也比较直，就做船的材料。
你像雾这个秉性，大眼一看基本上就分辨出来了。但是人适合做什么不适合做什么很难判断的。你像有的人从小就一眼就看出了你像姚明，从小生下来个子比较大；再一个他父母打篮球的，人家就打篮球去了。那么很多人你很难看出来，有的是上学以后找见了；有的是大学以后找见自己那个天命了；有的是上了班、上了几年以后找见自己那个天命了；有的是退休以后才找见自己那个天命。
所以说这个天命不是太好找，如果小小的时候就能找见这个东西，一辈子可以少走很多弯路。你像在我们民间，那时候大多在孩子周岁的时候就放些笔、大刀、各种各样的玩具让他去抓。他如果抓刀，小孩以后就适合当兵或者练武，如果扎个抓个笔，以后小孩就适合读书，如果抓一个算盘，那就适合做。
大家可能认为这是迷信，其实不是迷信，看着这些近视玩笑的儿科的东西，背后有科学道理，就是先天这个东西是本能的，小孩本能的做一些举动，然后研究以后适合做什么。可能有人不信，有人说这生命不是父母给的吗？和先天有什么关系？
大家想一个问题，父母最大的心愿是什么？就是望子成龙。但是有一句俗话讲，龙生九子，个个不同。为什么不同？是父母不想让他一样吗？从父母的心里来讲，希望九个孩子都能做红地当宰行，但是先天没有给他那个东西，所以龙生九子各个不同。
父母只能给肉体的生命，有些是父母决定不了的，是先天决定的。对于未知的东西究竟怎么回事？古人可能也没搞清楚，所以就用着天命。古人质疑，把自己认识不了的东西存疑，用天来表示他。所以人是有天命的，中庸第一句话：天命之谓性。天命之谓性，一成白话就是先天带来的东西称之为事物的固有的性质。